Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve dağlara sunduk da onlar onu yüklenmekten kaçındılar ve ondan korktular. Onu insan yüklendi. Gerçekten o çok zalim, çok cahildir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnnâ aradnel emânete (şüphesiz biz emaneti sunduk) ales semâvâti (göklere) vel ardı (ve yere) vel cibâli (ve dağlara) fe ebeyne (onlar kaçındılar) en yahmilnehâ (onu yüklenmekten) ve eşfakne minhâ (ve ondan korktular) ve hamelehel insânu (onu insan yüklendi) innehû kâne zalûmen cehûlâ (şüphesiz o çok zalim, çok cahildir).
Mukatil Tefsiri
Şüphesiz biz emaneti, yani itaati, göklere, yere ve dağlara sevap ve ceza karşılığında sunduk: İyilik edersen karşılığını alırsın, isyan edersen cezalandırılırsın. Onlar onu, yani sevap ve ceza karşılığındaki itaati yüklenmekten kaçındılar; buna güç yetiremediler ve ondan korktular; itaati terk etme korkusuyla azaptan çekindiler. Bunun üzerine Âdem’e: “İçindekilerle birlikte bunu yüklenir misin?” denildi. Âdem: “Ey Rabbim, onda ne var?” dedi. Allah: “İtaat edersen karşılığını alırsın, isyan edersen cezalandırılırsın” buyurdu. Âdem: “İçindekilerle birlikte onu yüklendim” dedi. Yüce Allah buyurdu ki: Âdem cennette ancak kısa bir süre, yani gündüzün iki saati kadar kaldı; sonra Yüce Rabbine isyan etti ve emanete hıyanet etti. İşte Yüce Allah’ın: Onu insan yüklendi, yani Âdem yüklendi, buyruğu budur. Şüphesiz o, işlediği günah sebebiyle kendisine karşı çok zalim, sevap ve ceza karşılığında yüklendiği itaatin sonucunu bilmemesi bakımından da çok cahildi.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli bunun anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı, Allah’ın kendi itaatini ve farzlarını göklere, yere ve dağlara; eğer gereğini güzelce yerine getirirlerse sevap ve mükâfat görecekleri, eğer zayi ederlerse cezalandırılacakları şartıyla sunmasıdır. Onlar, üzerlerine düşen yükümlülüğü yerine getirememekten korkarak bunu yüklenmekten kaçındılar; Âdem ise onu yüklendi. Gerçekten o kendisine karşı çok zalim, kendisi için faydalı olan şeyi bilmekte çok cahildi. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Bana Yakub b. İbrahim anlattı, dedi ki: Bize Hüşeym, Ebu Bişr’den, o da Said b. Cübeyr’den bu ayet hakkında rivayet etti. Said: Emanet, Allah’ın kullarına farz kıldığı farzlardır, dedi. Hüşeym bize Avvam’dan, o Dahhâk b. Müzahim’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas: Emanet, Allah’ın kullarına farz kıldığı farzlardır, dedi. Hüşeym bize Avvam b. Havşeb ile Cüveybir’den, her ikisi de Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas: Emanet, farzlardır, dedi. Cüveybir kendi rivayetinde şöyle dedi: Emanet Âdem’e sunulunca Âdem: Rabbim, emanet nedir? dedi. Ona: Eğer onu yerine getirirsen mükâfatlandırılırsın, zayi edersen cezalandırılırsın, denildi. Âdem: Rabbim, içindekilerle birlikte onu yüklendim, dedi. Bunun ardından cennette ikindi ile güneşin batışı arasındaki süre kadar bile kalmadan günah işledi ve oradan çıkarıldı. Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer anlattı, dedi ki: Bize Şu‘be, Ebu Bişr’den, o Said’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas bu ayet hakkında şöyle dedi: Emanet Âdem’e sunuldu ve ona: İçindekilerle birlikte onu al; eğer itaat edersen seni bağışlarım, karşı gelirsen sana azap ederim, denildi. O da: Kabul ettim, dedi. O gün ikindi ile gece arasındaki kadar bir süre geçmeden hataya düştü. Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebu Salih anlattı, dedi ki: Bana Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Eğer gökler, yer ve dağlar emaneti yerine getirselerdi Allah onları mükâfatlandıracak, zayi etselerdi cezalandıracaktı. Onlar bunu isyan ederek değil, Allah’ın dinini yüceltmeleri ve onun hakkını yerine getirememekten korkmaları sebebiyle yüklenmekten çekindiler. Sonra emanet Âdem’e sunuldu, o da içindekilerle birlikte kabul etti. Onu insan yüklendi. Gerçekten o çok zalim, çok cahildir buyruğunun anlamı budur; yani Allah’ın emri konusunda bilgisiz ve tecrübesizdi. Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Emanet itaattir. Allah onu Âdem’e sunmadan önce göklere, yere ve dağlara sundu fakat onlar buna güç yetiremediler. Sonra Âdem’e: Ey Âdem! Ben emaneti göklere, yere ve dağlara sundum, onlar buna güç yetiremediler. Sen içindekilerle birlikte onu alır mısın? dedi. Âdem: Rabbim, onda ne vardır? dedi. Allah: İyilik edersen karşılığını alırsın, kötülük edersen cezalandırılırsın, buyurdu. Bunun üzerine Âdem onu aldı ve yüklendi. İşte Onu insan yüklendi. Gerçekten o çok zalim, çok cahildir buyruğu budur.
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Ebu Ahmed ez-Zübeyrî anlattı, dedi ki: Bize Süfyan, bir adamdan, o da Dahhâk b. Müzahim’den rivayet etti. Âdem’e: Onu hakkıyla birlikte al, denildi. Âdem: Onun hakkı nedir? dedi. Ona: İyilik edersen mükâfatlandırılırsın, kötülük edersen cezalandırılırsın, denildi. Öğle ile ikindi arasındaki süre kadar bile kalmadan cennetten çıkarıldı. Hüseyin’den bana nakledildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı, Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve dağlara sunduk ayeti hakkında şöyle derken işittim: Onlar emaneti yüklenmeye güç yetiremediler. Sonra Âdem’e: Ey Âdem! Sen içindekilerle beraber onu alır mısın? denildi. Âdem: Rabbim, onda ne vardır? dedi. Allah: İyilik edersen mükâfatlandırılırsın, kötülük edersen cezalandırılırsın, buyurdu. Âdem: Onu yüklendim, dedi. Yüce Allah da: Onu sana yükledim, buyurdu. Âdem, ilk vakit ile ikindi arasındaki süre kadar bile kalmadan, Allah’ın lanet ettiği İblis sebebiyle cennetten çıkarıldı. Emanet ise itaattir.
Bana Said b. Amr es-Sekûnî anlattı, dedi ki: Bize Bakıyye anlattı, dedi ki: Bana İsa b. İbrahim, Musa b. Ebu Habib’den, o Hakem b. Amr’dan -ki Resulullah’ın ashabındandı- rivayet etti. Resulullah şöyle buyurdu: Emanet ve vefa, peygamberlerle birlikte insanoğluna indirildi; peygamberler bunlarla gönderildiler. Onlardan kimi Allah’ın elçisi, kimi peygamber, kimi de hem peygamber hem elçidir. Kur’an indirildi ve o Allah’ın kelamıdır. Arapça ve başka diller de indirildi. Böylece insanlar Kur’an’ın emirlerini ve sünnetlerin hükümlerini kendi dilleriyle öğrendiler. Allah, yapmaları ve kaçınmaları gereken şeylerden hiçbirini, kendilerine açıkça bildirmeden bırakmadı; bunlar onların aleyhine hüccetlerdir. Hiçbir dilin mensubu yoktur ki güzel ile çirkini bilmesin. Sonra ilk kaldırılacak şey emanet olur; onun izi insanların kalplerinin köklerinde kalır. Ardından vefa, ahitler ve zimmetler kaldırılır, kitaplar ise kalır. Bilgin bildiğiyle amel eder, cahil de onları tanır ve inkâr eder. Bu durum bana ve ümmetime kadar ulaşmıştır. Allah’ın huzurunda ancak gerçekten helâke layık olan helâk olur; ancak terk eden kimse bundan gafil kalır. Ey insanlar! Sakının; sinsi vesveseciden sakının. Allah sizi hanginizin daha güzel amel edeceğini sınamak için imtihan etmektedir.
Bana Muhammed b. Halef el-Askalânî anlattı, dedi ki: Bize Ubeyd b. Abdülmecid el-Hanefî anlattı, dedi ki: Bize Avvam el-Attâr anlattı, dedi ki: Bize Katade ile Ebân b. Ebu Ayyâş, Halîd el-Asrî’den, o da Ebu’d-Derdâ’dan rivayet etti. Resulullah şöyle buyurdu: Kim kıyamet günü imanla birlikte şu beş şeyi getirirse cennete girer: Beş vakit namazı abdestleriyle, rükûlarıyla, secdeleriyle ve vakitleriyle koruyan; malının zekâtını gönül hoşluğuyla veren -Resulullah ayrıca: Allah’a yemin olsun ki bunu ancak mümin yapar, derdi- Ramazan orucunu tutan, gücü yettiği takdirde Beyt’i hacceden ve emaneti yerine getiren. Oradakiler: Ey Ebu’d-Derdâ! Emanet nedir? diye sordular. O: Cünüplükten gusletmektir. Çünkü Allah, dininden hiçbir şey hususunda Âdemoğlunu bunun kadar kendi başına emanetçi bırakmamıştır, dedi. Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyan, A‘meş’ten, o Ebu’d-Duhâ’dan, o Mesruk’tan, o da Übey b. Ka‘b’dan rivayet etti. Übey: Kadının kendi iffeti konusunda emanetçi kılınması da emanettendir, dedi.
Bana Yunus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb anlattı, dedi ki: İbn Zeyd, Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve dağlara sunduk da onlar onu yüklenmekten kaçındılar ve ondan korktular ayeti hakkında şöyle dedi: Allah onlara, dini üzerlerine farz kılmayı, kendileri için sevap ve ceza belirlemeyi ve dini kendilerine emanet etmeyi teklif etti. Onlar: Hayır, biz senin emrine boyun eğdirilmiş varlıklarız; ne sevap ne de ceza isteriz, dediler. Resulullah şöyle buyurdu: Allah emaneti Âdem’e sundu. Âdem: Kulaklarım ile omuzum arasına kadar onu yüklenirim, dedi. İbn Zeyd devamla şöyle dedi: Bunun üzerine Allah ona: Madem bunu yüklendin, sana yardım edeceğim. Gözün için bir perde yaratırım; bakman helal olmayan bir şeyden korktuğunda o perdeyi indir. Dilin için bir kapı ve kilit yaratırım; sakındığın zaman onu kapat. Avret yerin için de bir örtü yaratırım; onu ancak sana helal kıldığım yerde aç, buyurdu. Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezid anlattı, dedi ki: Bize Said, Katade’den Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve dağlara sunduk ayeti hakkında rivayet etti. Katade: Bununla din, farzlar ve sınırlar kastedilmektedir. Onlara: Onu yüklenin ve hakkını yerine getirin, denildi. Onlar: Buna güç yetiremeyiz, dediler. İnsan onu yüklendi. Ona: Onu yüklenir misin? denildi. O: Evet, dedi. Hakkını yerine getirir misin? denildi. Evet, dedi. Allah da: Gerçekten o çok zalim, çok cahildir, buyurdu; yani emanete karşı zalim, onun hakkı konusunda cahildi.
Bazıları ise buradaki emanetle insanların birbirlerine bıraktıkları emanetlerin kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Bize Temîm b. Müntasır anlattı, dedi ki: Bize İshak, Şerik’ten, o A‘meş’ten, o Abdullah b. Sâib’den, o Zâzân’dan, o da Abdullah b. Mesud’dan, Resulullah’ın şöyle buyurduğunu rivayet etti: Allah yolunda öldürülmek bütün günahları bağışlatır -veya her şeyi bağışlatır- ancak emanet bunun dışındadır. Emanet sahibi getirilir ve ona: Emanetini yerine getir, denilir. O: Rabbim! Dünya artık ortadan kalktı, der. Bu üç kere tekrarlanır. Sonra: Onu Hâviye’ye götürün, denilir. Oraya götürülür ve dibine kadar düşer. Emanetini orada dünyadaki şekliyle bulur, onu alır, omzuna koyar ve cehennemin kenarına kadar yükselir. Tam kurtulduğunu sandığı sırada ayağı kayar ve emanetin ardından ebediyen aşağı yuvarlanır. Ardından şöyle denildi: Namazda emanet vardır, oruçta emanet vardır, sözde emanet vardır; bunların en ağırlarından biri de insanların bıraktıkları emanetlerdir. Zâzân dedi ki: Berâ ile karşılaştım ve: Kardeşin Abdullah’ın söylediklerini duymuyor musun? dedim. O: Doğru söylemiştir, dedi. Şerik dedi ki: Bana Iyâş el-Âmirî de Zâzân’dan, o da Abdullah b. Mesud’dan, Resulullah’tan buna benzer bir rivayet aktardı; fakat namazdaki emanetten ve her şeydeki emanetten söz etmedi. Bana Yunus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Amr b. Hâris’ten, o İbn Ebu Hilâl’den, o da Ebu Hâzim’den rivayet etti. Ebu Hâzim şöyle dedi: Allah emaneti dünya semasına sundu, o kabul etmedi; sonra ardından gelen semaya, böylece bütün semalara sundu. Sonra yerlere, ardından da dağlara sundu. Sonra onu Âdem’e sundu. Âdem: Evet, kulaklarım ile omzum arasında onu yüklenirim, dedi. Bunun üzerine Allah ona: Sana üç şey emrediyorum; bunlar sana yardımcı olacaktır: Sana iki çene arasında bir dil verdim, onu sana yasakladığım her şeyden koru. Sana bir avret yeri verdim ve onu örttüm; onu sana haram kıldığım şeylere karşı açma, buyurdu.
Bazıları da bununla, Âdem’in oğlu Kabil’i ailesi ve çocukları hususunda emanetçi bırakmasının ve Kabil’in kardeşini öldürerek babasına ihanet etmesinin kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Musa b. Harun anlattı, dedi ki: Bize Amr b. Hammâd anlattı, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, onun zikrettiği bir haberde Ebu Mâlik’ten, Ebu Salih’ten, İbn Abbas’tan, Mürre el-Hemedânî’den, İbn Mesud’dan ve Resulullah’ın ashabından bazı kimselerden rivayet etti. Şöyle dediler: Âdem’in her erkek çocuğuyla birlikte bir kız çocuğu doğardı. Âdem bir batında doğan erkeği diğer batında doğan kızla, diğer batında doğan erkeği de bunun kız kardeşiyle evlendirirdi. Nihayet Kabil ve Habil adında iki oğlu doğdu. Kabil çiftçiydi, Habil ise hayvancılıkla uğraşıyordu. Kabil daha büyüktü ve onunla birlikte doğan kız, Habil’le birlikte doğan kızdan daha güzeldi. Habil, Kabil’in kız kardeşiyle evlenmek istedi fakat Kabil buna razı olmayıp: O benimle birlikte doğan kız kardeşimdir, senin kız kardeşinden daha güzeldir ve onunla evlenmeye ben daha layığım, dedi. Babaları ona kız kardeşini Habil’le evlendirmesini emretti fakat o kabul etmedi. Bunun üzerine hangisinin kızla evlenmeye daha layık olduğunu belirlemek için ikisi de Allah’a birer kurban sundular. O sırada Âdem onların yanında değildi; Mekke’ye gitmişti. Allah Âdem’e: Ey Âdem! Yeryüzünde benim bir evimin bulunduğunu biliyor musun? dedi. Âdem: Allah’ım, hayır, dedi. Allah: Mekke’de benim bir evim vardır, oraya git, buyurdu. Âdem göğe: Çocuklarımı emanet olarak koru, dedi, gök bunu kabul etmedi. Yere söyledi, o da kabul etmedi. Dağlara söyledi, onlar da kabul etmedi. Kabil’e söyledi. Kabil: Evet, sen gidip dönünce aileni seni sevindirecek hâlde bulacaksın, dedi. Âdem gidince Kabil ile Habil kurban sundular. Kabil ona karşı övünüp: Ben onunla evlenmeye senden daha layığım; o benim kız kardeşimdir, ben senden büyüğüm ve babamın vasisiyim, diyordu. Habil semiz bir koyun sundu. Kabil ise bir demet başak sundu. Demetin içinde büyük bir başak görünce onu ovalayıp yedi. Bunun üzerine ateş inip Habil’in kurbanını yedi, Kabil’in kurbanını ise bıraktı. Kabil öfkelenerek: Seni öldüreceğim ki kız kardeşimle evlenemeyesin, dedi. Habil ise: Allah ancak sakınanlardan kabul eder. Sen beni öldürmek için elini bana uzatsan da ben seni öldürmek için sana elimi uzatacak değilim. Çünkü ben âlemlerin Rabbi olan Allah’tan korkarım, dedi. Sonunda nefsi ona kardeşini öldürmeyi kolaylaştırdı. Kabil onu öldürmek için aradı, Habil de dağların başlarında ondan kaçtı. Bir gün Habil dağda koyunlarını güderken uyumuştu. Kabil büyük bir kaya kaldırıp başını ezdi ve onu öldürdü. Cesedi açıkta bıraktı; nasıl gömeceğini bilmiyordu. Bunun üzerine Allah iki kardeş karga gönderdi. Kargalar dövüştüler, biri diğerini öldürdü; sonra onun için bir çukur kazdı ve üstünü toprakla örttü. Kabil bunu görünce: Yazıklar olsun bana! Şu karga kadar olup da kardeşimin cesedini gömmekten aciz mi kaldım? dedi. İşte Allah’ın, Allah, kardeşinin cesedini nasıl örteceğini ona göstermek için yeri eşeleyen bir karga gönderdi, buyruğunun anlamı budur. Âdem geri döndüğünde oğlunun kardeşini öldürdüğünü gördü. Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve dağlara sunduk ayetinin sonuna kadar olan bölümün bununla ilgili olduğu söylenmiştir.
Bu konuda doğruya en yakın görüş, burada emanetle dindeki bütün emanet çeşitlerinin ve insanların birbirlerine bıraktıkları emanetlerin tamamının kastedildiğini söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü Allah Şüphesiz biz emaneti sunduk buyruğunda, emanetin anlamlarından herhangi birini diğerlerinden özel olarak ayırmamıştır. Gerçekten o çok zalim, çok cahildir buyruğunun anlamı konusunda da tefsir ehli buna yakın açıklamalarda bulunmuştur. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Bana Musa anlattı, dedi ki: Bize Amr anlattı, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî: Gerçekten o çok zalim, çok cahildir buyruğuyla, Âdem’in emanetini yüklendiği hâlde onun ailesini korumayan Kabil kastedilmiştir, dedi. Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Ebu Ahmed ez-Zübeyrî anlattı, dedi ki: Bize Süfyan, bir adamdan, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, Onu insan yüklendi buyruğu hakkında: Âdem’dir, dedi. Gerçekten o çok zalim, çok cahildir buyruğu hakkında da: Kendisine karşı çok zalimdi; Rabbi ile kendi arasında yüklendiği şeyin mahiyetini bilmekte cahildi, dedi. Bize Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebu Salih anlattı, dedi ki: Bana Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas: Gerçekten o çok zalim, çok cahildir; yani Allah’ın emri hususunda aldanmış ve tecrübesizdi, dedi. Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezid anlattı, dedi ki: Bize Said, Katade’den rivayet etti. Katade, Gerçekten o çok zalim, çok cahildir buyruğu hakkında: Emanete karşı zalim, onun hakkı konusunda cahildi, dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…