Babaları, oğulları, kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendi kadınları ve ellerinin altında bulunan kimseler hususunda onlara bir günah yoktur. Allah’tan sakının. Şüphesiz Allah her şeye şahittir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Lâ cunâha aleyhinne (onlara bir günah yoktur) fî âbâihinne (babaları hakkında) ve lâ ebnâihinne (oğulları hakkında) ve lâ ihvânihinne (kardeşleri hakkında) ve lâ ebnâi ihvânihinne (erkek kardeşlerinin oğulları hakkında) ve lâ ebnâi ehavâtihinne (kız kardeşlerinin oğulları hakkında) ve lâ nisâihinne (kadınları hakkında) ve lâ mâ meleket eymânuhunne (sağ ellerinin sahip oldukları hakkında) vettekînallâhe (Allah’tan sakının) innallâhe kâne alâ kulli şey’in şehîdâ (şüphesiz Allah her şeye şahittir).
Mukatil Tefsiri
Sonra Peygamber’in eşlerinin yanına akrabalardan olanların perdesiz girmelerine izin verdi ve şöyle buyurdu: Onlara bir günah yoktur; yani Peygamber’in eşlerinin yanına babalarının, oğullarının, kardeşlerinin, erkek kardeşlerinin oğullarının, kız kardeşlerinin oğullarının ve kadınlarının girmesinde bir sakınca yoktur. “Kadınları” ile her hür Müslüman kadını kastetmektedir. Ellerinin altında bulunanlar hakkında da; yani Peygamber’in eşlerinin kölelerinin onların yanına perdesiz girmelerinde de bir sakınca yoktur. Ancak kadınlardan veya erkeklerden uygun olmayan bir durumun bulunmasından sakınmaları için onlara: Yanınıza girmeleri hususunda Allah’tan sakının. Şüphesiz Allah sizin bütün yaptıklarınıza şahittir, buyurdu. Onların yanına girenlerden kadın veya erkek herhangi birinin uygun olmayan bir durumu Allah’tan gizli kalmaz.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurur: Resulullah’ın eşlerine babaları hususunda bir güçlük ve günah yoktur. Sonra tevil ehli, bunlar hakkında kendilerinden kaldırılan günahın ne olduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları, onların yanında cilbablarını bırakmaları konusunda kendilerinden günahın kaldırıldığını söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Hakkam, Anbese’den, o İbn Ebi Leyla’dan, o Abdülkerim’den, o da Mücahid’den, Babaları hususunda onlara bir günah yoktur ayetinin tamamı hakkında, cilbabı bırakmalarıdır, diye rivayet etti. Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebu Asım anlattı, dedi ki: Bize İsa anlattı; bana Haris de anlattı, dedi ki: Bize Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den, Allah’ın Babaları hususunda onlara bir günah yoktur ve onunla birlikte zikredilenler hakkındaki sözünde, onların kendilerini görmelerinde bir günah yoktur, diye rivayet etmiştir. Başkaları ise burada günahın, onların bu kimselere karşı perde arkasına çekilmeyi terk etmeleri konusunda kaldırıldığını söylemiştir. Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezid anlattı, dedi ki: Bize Said, Katade’den, Onlara bir günah yoktur sözünden Şahittir sözüne kadar, bunlara karşı örtünmemelerine ruhsat verildiğini rivayet etti. Bu iki görüşten doğruya daha yakın olanı, bu Müslüman erkeklere karşı perde arkasına çekilmemeleri hususunda onlardan günahın kaldırıldığını söyleyen görüştür. Çünkü bu ayet hicab ayetinin hemen ardından ve Allah’ın Onlardan bir şey istediğiniz zaman perde arkasından isteyin (Ahzab 53) buyruğundan sonra gelmiştir. Buna göre Babaları hususunda onlara bir günah yoktur sözünün, kendilerine bir şey sorulduğunda perde arkasından sorulması emredilen kimseler arasından bir istisna olması, başka bir manayla ilgili yeni bir haber olmasından daha uygun ve daha benzer görünmektedir. Buna göre sözün anlamı şudur: Peygamber’in eşlerine ve müminlerin annelerine, babalarının yanlarına girmelerine izin vermeleri ve onlara karşı perde kullanmamaları hususunda bir günah yoktur; oğulları, kardeşleri ve erkek kardeşlerinin oğulları hakkında da böyledir. Burada kardeşleri ve erkek kardeşlerinin oğulları ile onların öz kardeşleri ve kardeşlerinin oğulları kastedilmiştir. Bu kelimenin çoğulu, genç kelimesinin gençler şeklinde çoğul yapılmasına benzer biçimde getirilmiştir; kardeş kelimesinin kardeşler şeklinde çoğul yapılması da böyledir. Kardeşler anlamındaki diğer çoğul ise, genç kelimesinin başka bir çoğul biçimine benzer. Kız kardeşlerinin oğulları hakkında da aynı hüküm vardır. Amca ise Şabi’nin söylediğine göre burada zikredilmemiştir; bunun sebebi, onların kadınları kendi oğullarına tasvir etmelerinden sakınılmasıdır. Bize Muhammed b. Müsenna anlattı, dedi ki: Bize Haccac b. Minhal anlattı, dedi ki: Bize Hammad, Davud’dan, o Şabi ve İkrime’den, Babaları, oğulları, kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendi kadınları ve ellerinin altında bulunanlar hususunda onlara bir günah yoktur ayeti hakkında rivayet etti. Dedim ki: Amca ve dayının zikredilmemesinin sebebi nedir? Dediler ki: Çünkü onlar kadını oğullarına tasvir ederler; ayrıca kadının dayısının ve amcasının yanında başörtüsünü bırakması hoş görülmemiştir. Bize İbn Müsenna anlattı, dedi ki: Bize Ebu Velid anlattı, dedi ki: Bize Hammad, Davud’dan, o İkrime ve Şabi’den buna benzerini rivayet etti; ancak kadını oğullarına tasvir ederler ifadesini zikretmedi. Kendi kadınları sözüne gelince, bunun anlamı, mümin kadınlara karşı perde arkasına çekilmemeleri hususunda da kendilerine bir günah olmadığıdır. Bana Yunus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Kendi kadınları sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar hür mümin kadınlardır; onların görünen bu süsleri görmelerinde bir günah yoktur. Bunun tamamı süs hususundadır. Kadının, başka bir kadının avretinden herhangi bir yere bakması caiz değildir. Bir erkeğin başka bir erkeğin uyluğuna bakmasında ise bir sakınca görmem. Ellerinin altında bulunanlara gelince, bir kadının küpesini bir erkeğe göstermesi uygun değildir; fakat sürme, yüzük ve kına hususunda bir sakınca yoktur. Kocanın daha geniş bir hakkı vardır, babalar da erkeklerden daha ileri bir konumdadır; diğerleri ise derece derece farklılık gösterir. Bunların tamamını görünen süs kavramı bir araya getirir. Peygamber’in eşleri de sahip oldukları kölelere karşı perde arkasına çekilmezlerdi. Ellerinin altında bulunanlar sözü erkek ve kadın kölelerin tümünü kapsar. Başkaları ise bunun yalnız kadın köleleri ifade ettiğini söylemiştir. Allah’tan sakının sözü, ey kadınlar, Allah’ın sizin için belirlediği sınırları aşmaktan korkun; size göstermenin helal olmadığı süslerinizi göstermeyin ve Allah’ın size bağlı kalmanızı emrettiği hicabı, ancak terk etmenize izin verdiği kimseler hakkında bırakın; O’na itaate bağlı kalın demektir. Şüphesiz Allah her şeye şahittir sözü ise, Allah’ın sizin örtünmenize, örtünmeyi terk etmenize izin verilen kimselere karşı bunu bırakmanıza ve diğer bütün işlerinize şahit olduğunu bildirir. Öyleyse kendi hakkınızda Allah’tan sakının; Allah size şahit olduğu halde O’na isyan etmiş, emrine ve yasağına aykırı davranmış olarak O’nun huzuruna çıkmayın ki helak olmayasınız. Çünkü O her şeye şahittir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…