Allah, içinizden iman edip salih ameller işleyenlere, kendilerinden öncekileri egemen kıldığı gibi onları da mutlaka yeryüzünde egemen kılacağını, kendileri için razı olduğu dinlerini mutlaka onlar için sağlamlaştıracağını ve korkularının ardından onları mutlaka güvene kavuşturacağını vaat etti. Bana kulluk ederler, bana hiçbir şeyi ortak koşmazlar. Bundan sonra kim nankörlük ederse işte onlar fasıkların ta kendileridir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Veadallâhu (Allah vaat etti) ellezîne (o kimselere ki) âmenû (iman ettiler) minkum (sizden) ve amilû (ve yaptılar) es-sâlihâti (salih amelleri) le-yestahlifennehum (elbette onları halife kılacak) fil-ardi (yeryüzünde) kemâ (nitekim) istahlefe (halife kıldı) ellezîne (o kimseleri ki) min kablihim (onlardan önce) ve le-yumekkinenne (ve elbette sağlamlaştıracak) lehum (onlar için) dînehum (dinlerini) ellezî (ki onu) irtedâ (beğenip seçti) lehum (onlar için) ve le-yubeddilennehum (ve elbette değiştirecek) min ba’di (sonrasında) havfihim (korkularının) emnen (güvene) ya’budûnenî (bana kulluk ederler) lâ yuşrikûne (ortak koşmazlar) bî (bana) şey’en (hiçbir şeyi) ve men (ve kim) kefera (inkâr/nankörlük ederse) ba’de (sonra) zâlike (bundan) fe ulâike (işte onlar) hum (onlar) el-fâsikûn (fâsıklardır).
Mukatil Tefsiri
Allah, içinizden iman edip salih ameller işleyenlere vaat etti. Bunun sebebi, Mekke kâfirlerinin Hudeybiye yılında Müslümanları umreden alıkoymalarıdır. Bunun üzerine Müslümanlar, “Keşke Allah bize Mekke’yi açsa ve oraya güven içinde girsek” dediler. Allah onların sözlerini işitti ve bunun üzerine şöyle indirdi: Allah, içinizden iman edip salih ameller işleyenlere, onları yeryüzünde, yani Mekke topraklarında, kendilerinden önce İsrailoğullarını ve başkalarını hâkim kıldığı gibi mutlaka hâkim kılacağını vaat etti. Mekke kâfirlerinin helakinden sonra onları hâkim kılacağını vaat etti. Kendileri için razı olduğu dinlerini, yani kendileri için razı olduğu İslam’ı, İslam yayılıncaya kadar onlar için mutlaka sağlamlaştıracaktır. Mekke halkının kâfirlerinden duydukları korkunun ardından onları mutlaka güvene kavuşturacaktır; artık hiç kimseden korkmayacaklardır. Bana kulluk ederler, yani beni birlerler; ilahlardan hiçbir şeyi bana ortak koşmazlar. Yeryüzünde bu hâkimiyetin verilmesinden sonra kim inkâr ederse, işte onlar fasıkların, yani itaatsizlerin ta kendileridir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Ey insanlar! Allah’a ve Resulüne iman eden ve salih ameller işleyen, yani Allah’a ve Resulüne emrettikleri ve yasakladıkları hususlarda itaat eden kimselere Allah, onları mutlaka yeryüzünde egemen kılacağını vaat etti. Yani Allah onlara Arap ve Acem müşriklerinin topraklarını miras bırakacak, onları bu toprakların hükümdarları ve yöneticileri yapacaktır. Kendilerinden öncekileri egemen kıldığı gibi; yani bundan önce İsrailoğullarına yaptığı gibi. Nitekim Şam’daki zorbaları helak etmiş ve İsrailoğullarını oranın hükümdarları ve sakinleri kılmıştı.
“Kendileri için razı olduğu dinlerini mutlaka onlar için sağlamlaştıracaktır” sözü, onların dinlerini, yani kendileri için razı olup kendilerine emrettiği inanç ve şeriatı onlar için yerleşik ve güçlü hâle getirecektir, demektir.
“Allah iman edenlere vaat etti” buyurulduktan sonra, “onları mutlaka egemen kılacaktır” ifadesinin yemin cevabı biçiminde gelmesinin sebebi, “vaat” sözünün hem “أن” ile hem de yemin cevabıyla kullanılabilmesidir. Nitekim “Sana ikram edeceğimi vaat ettim” denildiği gibi, “Sana mutlaka ikram edeceğim diye vaat ettim” de denilir.
Kıraat âlimleri “kendilerinden öncekileri egemen kıldığı gibi” ifadesinin okunması konusunda ihtilaf etmişlerdir. Kıraat âlimlerinin çoğu bunu “Allah kendilerinden öncekileri egemen kıldığı gibi” anlamında, fiili etken okuyarak okumuşlardır. Âsım ise bunu edilgen okuyarak “kendilerinden öncekiler egemen kılındığı gibi” şeklinde okumuştur.
“Onların korkularının ardından durumlarını güvene çevirecektir” ifadesinin kıraatinde de ihtilaf edilmiştir. Âsım dışındaki şehirlerin kıraat âlimlerinin çoğu fiili şeddeli okuyarak, onların hâlini korkudan güvene mutlaka çevirecektir, anlamını vermişlerdir. Araplar, bir kimsenin hâli değiştirilip yerine başka bir kimse getirilmeksizin kendisinin durumu değiştirilirse bu fiili şeddeli kullanırlar. Bir şeyin yerine başka bir şey konulduğunda ise çoğunlukla şeddesiz şekli kullanılır. Mesela “Bu elbise değiştirildi” denildiğinde, onun yerine başka bir elbise konulduğu kastedilir. Âsım ise fiili şeddesiz okumuştur. Bana göre doğru kıraat, şehir kıraat âlimlerinin çoğunluğunun üzerinde birleştiği şeddeli kıraattir; çünkü burada söz konusu olan, korku hâlinin güven hâline çevrilmesidir. Âsım ise güvenin korkunun zıddı olması sebebiyle, korku hâlinin giderilip yerine güven hâlinin getirildiği manasını gözetmiş olmalıdır.
“Bana kulluk ederler” sözü, bana itaat ederek boyun eğer ve emirlerimle yasaklarıma teslim olurlar, demektir. “Bana hiçbir şeyi ortak koşmazlar” ise, bana yaptıkları ibadette putları, heykelleri veya başka herhangi bir şeyi ortak koşmazlar; aksine ibadeti yalnızca bana tahsis ederler, demektir.
Bu ayetin, bazı sahabilerin düşman korkusunun çok şiddetli olduğu, bu sebeple korku, sıkıntı ve eziyet içinde bulundukları bir zamanda Resulullah’a şikâyette bulunmaları üzerine indirildiği rivayet edilmiştir. Bize Kasım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, Ebu Cafer’den, o da Rebî’den, o da Ebu’l-Âliye’den “Allah içinizden iman edip salih ameller işleyenlere vaat etti…” ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Peygamber on yıl boyunca korku içinde Allah’a gizli ve açık olarak davet etti. Sonra Medine’ye hicret etmekle emrolundu. Orada da kendisi ve ashabı korku içinde kaldılar; sabah silahlı kalkıyor, akşam da silahlı olarak yatıyorlardı. Bir adam, “Bizim üzerimizden ne zaman öyle bir gün gelecek ki güven içinde olup silahlarımızı bırakacağız?” dedi. Bunun üzerine Peygamber şöyle buyurdu: “Çok az bir zaman geçecek; sizden biri büyük bir topluluğun içinde bağdaş kurup oturacak ve yanında hiçbir demir silah bulunmayacak.” Bunun üzerine Allah bu ayeti, “Allah içinizden iman edip salih ameller işleyenlere vaat etti…” sözünden “Bundan sonra kim inkâr ederse…” kısmına kadar indirdi.
Ebu’l-Âliye şöyle dedi: Buradaki “kim bundan sonra inkâr ederse” ifadesi, kim bu nimete nankörlük ederse demektir; Allah’ı inkâr etmek anlamında değildir. Allah onları Arap Yarımadasına egemen kıldı ve güvene kavuşturdu. Sonra onlar azgınlaştılar ve Allah içlerinde bulunan hâli değiştirdi; bu nimete nankörlük ettiler. Bunun üzerine Allah, daha önce üzerlerinden kaldırdığı korkuyu yeniden üzerlerine soktu. Kasım dedi ki: Ebu Ali, bunun Osman b. Affan’ın öldürülmesiyle gerçekleştiğini söyledi.
Tefsir âlimleri “Bundan sonra kim inkâr ederse” sözündeki inkârın ne anlama geldiği konusunda ihtilaf etmişlerdir. Ebu’l-Âliye’nin yukarıda aktarılan görüşüne göre bu, Allah’ı inkâr değil, nimete nankörlüktür. Huzeyfe’den ise bu hususta şöyle rivayet edilmiştir: Bize İbn Beşşar rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyan, Habib b. Ebi’ş-Şa’sâ’dan rivayet etti. O şöyle dedi: Huzeyfe ile Abdullah b. Mesud’un yanında oturuyordum. Huzeyfe, “Münafıklık gitti. Münafıklık ancak Resulullah zamanındaydı; şimdi ise imandan sonra küfür vardır” dedi. Abdullah güldü ve “Bunu niçin söylüyorsun?” dedi. Huzeyfe, “Bunu biliyorum” dedi ve “Allah iman edip salih ameller işleyenlere onları mutlaka yeryüzünde egemen kılacağını vaat etti…” ayetini sonuna kadar okudu.
Bize İbnü’l-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Ebi Adiyy rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be, Ebu’ş-Şa‘sâ’dan rivayet etti. O şöyle dedi: İbn Mesud ile Huzeyfe’nin yanına oturdum. Huzeyfe, “Münafıklık sona ermiştir; artık münafıklık yoktur. Şimdi imandan sonra küfür vardır” dedi. Abdullah, “Ne söylediğinin farkında mısın?” dedi. Huzeyfe de “Müminlerin sözü ancak…” ayetinden başlayıp “İşte onlar fasıkların ta kendileridir” kısmına kadar okudu. Bunun üzerine Abdullah güldü. Birkaç gün sonra Ebu’ş-Şa‘sâ ile karşılaştım ve “Abdullah niçin güldü?” diye sordum. O, “Bilmiyorum. İnsan bazen hoşuna giden şeye güler, bazen de hoşuna gitmeyen şeye güler. Neden güldüğünü bilmiyorum” dedi.
Ebu’l-Âliye’nin yaptığı tevil, ayetin anlamına daha uygundur. Çünkü Allah bu ümmete bu ayette bildirdiği nimetleri vereceğini vaat etmiş, ardından da “Bundan sonra kim bu nimete nankörlük ederse, işte onlar fasıkların ta kendileridir” buyurmuştur.
Bize Kasım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den “Bana kulluk ederler, bana hiçbir şeyi ortak koşmazlar” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid, “Bunlar Muhammed’in ümmetidir” dedi.
Bize İbn Beşşar rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyan, Leys’ten, o da Mücahid’den “Güven içinde bana kulluk ederler, bana hiçbir şeyi ortak koşmazlar” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid, “Benden başkasından korkmazlar” dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…