İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur. Allah açığa vurduklarınızı da gizlediklerinizi de bilir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Leyse (yoktur) aleykum (size) cunâhun (bir günah) en (…manızda) tedhulû (girmeniz) buyûten (evlere) gayra (olmayan) meskûnetin (oturulan) fîhâ (içinde) metâun (bir yarar/eşya) lekum (sizin için) vallâhu (ve Allah) ya’lemu (bilir) mâ (şeyi) tubdûne (açığa vurduğunuz) ve mâ (ve şeyi) tektumûn (gizlediğiniz).
Mukatil Tefsiri
Evlerde selam verme ve izin isteme ayeti inince Ebu Bekir es-Sıddık Peygamber’e, Mekke ile Medine ve Şam arasında yol üzerinde bulunan ve içinde kimsenin oturmadığı evler ne olacak, diye sordu. Bunun üzerine Yüce Allah Ebu Bekir’in sözü hakkında, İçinde oturan bulunmayan evlere girmenizde size bir günah, yani sakınca yoktur, ayetini indirdi. Bunlarda sizin için faydalar vardır; soğuktan ve sıcaktan korunma gibi. Bununla hanlar ve konaklama yerleri kastedilmektedir. Allah dillerinizle açıkça söylediğiniz şeyleri de kalplerinizde gizlediğiniz şeyleri de bilir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Ey insanlar, içinde oturan kimse bulunmayan evlere izin istemeden girmenizde sizin için bir günah ve sakınca yoktur. Sonra tefsir ehli, burada hangi evlerin kastedildiği konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun, yollar üzerinde bulunan hanlar ve içinde belirli sakinler bulunmayan, yalnızca gelip geçen yolcuların barınmaları ve eşyalarını koymaları için yapılmış evler olduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Yakub bana rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym rivayet etti, dedi ki: Bize Haccac, Salim el-Mekkî’den, o da Muhammed b. Hanefiyye’den İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Bunlar yollar üzerinde bulunan hanlardır. Abbas b. Muhammed bana rivayet etti, dedi ki: Bize Müslim rivayet etti, dedi ki: Bize Ömer b. Ferruh rivayet etti, dedi ki: Katade’yi Oturulmayan evler sözü hakkında şöyle derken işittim: Bunlar yolcular için bulunan hanlardır. Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Ebu Zaide, Verka’dan, o İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur sözü hakkında rivayet etti; Mücahid dedi ki: İnsanlar Medine yollarındaki evlere eşyalarını ve deve semerlerini koyarlardı; bu evlere girmeleri kendilerine ruhsat kılındı. Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzak haber verdi, dedi ki: Bize Mamer, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den Oturulmayan evler sözü hakkında haber verdi; Mücahid dedi ki: Bunlar yolcuların konakladığı, hiç kimsenin oturmadığı evlerdir. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Asım rivayet etti, dedi ki: Bize İsa rivayet etti; ayrıca Haris bana rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verka rivayet etti; bunların ikisi de İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den Oturulmayan evler sözü hakkında rivayet etti; Mücahid dedi ki: İnsanlar Medine yolunda hiç kimsenin bulunmadığı evlere deve semerleri ve eşyalar koyarlardı; Allah onlara bu evlere izinsiz girmeyi helal kıldı. Haris bana rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verka, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti; ancak Medine yoluna koyarlardı, dedi. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti; ancak Medine yolunda deve semerleri ve eşyalar koyarlardı, dedi. Bana Hüseyin’den rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhak’ı Oturulmayan evlere girmenizde sözü hakkında şöyle derken işittim: Bunlar sahipleri olmayan, yollar üzerinde ve harabe hâlinde bulunan evlerdir. İçinde size ait bir yarar vardır sözü ise, yolcunun yazın ve kışın yararlanacağı ve içine sığınacağı şey demektir. Başkaları ise bunların Mekke evleri olduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hakkam b. Selem, Said b. Saik’ten, o Haccac b. Ertaa’dan, o da Salim b. Muhammed b. Hanefiyye’den Oturulmayan evler sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Bunlar Mekke evleridir. Başkaları ise bunların harabe evler olduğunu ve Allah’ın İçinde size ait bir yarar vardır sözüyle buralarda büyük ve küçük abdest ihtiyacını gidermeyi kastettiğini söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti; dedi ki: Ata’yı İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur sözü hakkında şöyle derken işittim: Büyük ve küçük abdest ihtiyacını gidermektir. Muhammed b. Umare bana rivayet etti, dedi ki: Bize Amr b. Hammad rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan b. İsa b. Zeyd, babasından bu ayet hakkında rivayet etti; dedi ki: Harabelerde ihtiyaç gidermektir. Başkaları ise bunun, içinde insanların malları bulunan tüccar evleri olduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar tüccarların evleridir; çarşılardaki ve kapalı pazar yerlerindeki dükkânlara izin istemeden girmenizde size günah yoktur. Ardından İçinde size ait bir yarar vardır sözünü okudu ve bunun insanlar ve Âdemoğulları için yarar olduğunu söyledi. Bana göre bu husustaki görüşlerin doğruya en yakını şudur: Allah, İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur sözüyle, içinde oturan bulunmayan ve bizim için bir yarar bulunan her evi genel olarak kapsamıştır; böyle bir eve izinsiz girilebilir. Çünkü izin istemenin sebebi, içeri girmeden önce girilecek kimsenin bundan haberdar olması yahut evin sahibi veya orada oturan kimse bulunuyorsa girene izin vermesidir. Fakat evin, girmek için iznine ihtiyaç duyulacak bir sahibi ve içeri girecek kimsenin, hoşlanmayacağı bir hâlin üzerine ansızın çıkmamak için kendisini haberdar etmesine ve selam vermesine ihtiyaç duyulacak bir sakini yoksa, orada izin istemenin bir anlamı yoktur. Durum böyle olduğuna göre bunun bazı türlerini diğerlerinden ayırmanın bir yönü yoktur. Yolcuların ve gelip geçenlerin barınması için yollar üzerinde yapılmış, sahibi ve sakini bulunmayan her eve veya halkı ortadan kalkmış ve içinde kimse yaşamayan her harabe eve, nerede bulunursa bulunsun, eşyasını içine koymak yahut büyük veya küçük abdest ihtiyacını gidermek veya başka bir şekilde yararlanmak isteyen kimsenin izin istemeden girmesi caizdir. Tüccarların ev ve dükkânlarına gelince, sahiplerinin ve orada bulunanların izni olmaksızın hiç kimsenin buralara girmesi caiz değildir. Bir kimse, Tüccar dükkânını açıp insanların karşısına oturduğu zaman girmek isteyen herkese izin vermiş sayılır, diye düşünürse, durum onun düşündüğü gibi değildir. Çünkü bir zaruret kendisini mecbur bırakmadıkça veya başka bir sebep kendisine bunu helal kılmadıkça, hiç kimsenin başkasının mülküne sahibinin izni olmaksızın girmesi caiz değildir; özellikle de içinde mal bulunduğu zaman. Eğer tüccarın dükkânını açmasının, girmek isteyenlere izin verdiği anlamına geldiği biliniyorsa, bu da bizim söylediğimiz şeye döner; çünkü giren kişi ancak onun izniyle girmiş olur. Durum böyle olunca bu, İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur sözünün kapsamından değildir. Çünkü Allah’ın izinsiz girilmesinde üzerimizden günahı kaldırdığı evler, oturulmayan evlerdir; tüccarın dükkânına ise onun izni olmadan girmek mümkün değildir ve bununla birlikte o dükkân kullanılan ve içinde bulunulan bir yerdir. Böylece bunun, Allah’ın bu ayette kastettiği şeyden uzak olduğu anlaşılır. Tefsir ehlinden bir topluluk bu ayetin, Kendi evlerinizden başka evlere izin isteyip halkına selam vermeden girmeyin (Nûr 27) sözünden bir istisna olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Allah Kendi evlerinizden başka evlere girmeyin (Nûr 27) buyurdu, sonra bundan bir kısmını neshedip istisna ederek İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur buyurdu. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bize Yahya b. Vazıh, Hüseyin’den, o Yezid’den, o da İkrime’den İzin isteyinceye kadar… ayeti hakkında rivayet etti; dedi ki: Bundan bir kısmı neshedildi ve istisna edilerek İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur buyuruldu. Ancak İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur sözünde, bunun Kendi evlerinizden başka evlere izin isteyinceye kadar girmeyin (Nûr 27) sözünden bir istisna olduğuna dair bir delil yoktur. Çünkü Kendi evlerinizden başka evlere izin isteyip halkına selam vermeden girmeyin (Nûr 27) sözü, sakinleri ve sahipleri bulunan evler hakkında Allah’ın verdiği bir hükümdür. İçinde size ait bir yarar bulunan, oturulmayan evlere girmenizde sizin için bir günah yoktur sözü ise sakinleri ve bilinen sahipleri bulunmayan evler hakkında verdiği başka bir hükümdür. Bu iki hükümden her biri diğerinden farklı bir anlam hakkındadır. Bir şey ancak fiil veya mahiyet bakımından aynı cins veya türden olduğu başka bir şeyden istisna edilir; böyle olmadığı zaman ondan istisna edilmesinin bir anlamı yoktur. Allah açığa vurduklarınızı bilir sözüyle Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar, Allah, içinde oturanların bulunduğu evlere girerken izin istediğiniz zaman dillerinizle açığa vurduğunuz izin istemeyi bilir. Gizlediklerinizi de bilir sözü ise, bunu yaparken kalplerinizde gizlediğiniz maksadı, bununla Allah’a itaat etmeyi ve O’nun emrine uymayı mı yoksa başka bir şeyi mi amaçladığınızı da bilir, demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…