Görünmeyeni ve görüneni bilendir. Onların ortak koştuklarından yücedir.
Diyanet Vakfı
Allah, gaybı da şehadeti de bilendir. O, müşriklerin ortak koştukları şeylerden çok yüce ve münezzehtir.
Kurtubi Tefsiri
O, gizliyi de, açığı da bilendir. Ortak koşmalarından yücedir O.
“Hayır Biz, onlara hakkı” kâfirlerin söyledikleri Allah’a ortak koşmak ve öldükten sonra dirilişi kabul etmemek şeklindeki sözleri değil, hak ve doğru sözü
“getirdik. Onlar ise muhakkak” melekler Allah’ın kızlarıdır, dediklerinden
“yalancıdırlar.” Çünkü yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
“Allah hiçbir evlad edinmedi” âyetindeki; sıladır.
“Onunla birlikte herhangi bir ilâh da yoktur” âyetindeki; zâîddir, ifadenin takdiri şöyledir: Allah sizin iddia ettiğiniz gibi, hiçbir evlad edinmiş değildir. Onunla birlikte yarattıklarında bir başka ilâh da yoktur. Yani ifadede hazfedilmiş sözler de vardır. Anlamı da şudur: Eğer onunla birlikte başka ilâhlar bulunmuş olsaydı, herbir ilâh kendi yarattıklarının başında bulunurdu.
“Elbette kimisi, kimisine üstünlük sağlardı.” Yeryüzündeki hükümdarlar arasında adet olduğu üzere, güçlü olan mutlaka zayıf olanın peşine düşer, onu yenik düşürürdü. Zayıf olan da bu sefer yenik düşer ve ilâh olmayı hak etmezdi.
Yüce Allah’ın ortağının bulunmadığına delâlet eden bu gerçek aynı şekilde O’nun evlâd sahibi olmadığını da göstermektedir. Çünkü evlad mülk hakkında tıpkı ortağın çekiştiği gibi babası ile çekişir.
“Allah onların niteleyegeldiklerinden münezzehtir.” Yani O, evlad sahibi ve ortağı bulunmasından tenzih edilmelidir, bundan münezzehtir.
“O, gizliyi de, açığı da bilendir.” Yani gaybı bilen yalnız Odur.
“Ortak koşmalarından yücedir.” Bu âyet, bir tenzih ve bir takdisi ifade eder.
Nafî’, Ebubekir, Hamza ve el-Kisaî “Bilendir” âyetini yeni bir cümle olarak ref ile okumuşlardır. O, gaybı bilendir, demektir. Diğerleri ise “Allah” lâfzının sıfatı olarak cer ile okumuşlardır. Ruveys de Ya’kub’dan vasıl ile okuması halinde cer ile mübtedâ olarak; (kat’) ile okuması halinde ise ref ile okuduğunu rivâyet etmektedir.