Andolsun ki onlar daha önce de fitne aramışlar ve senin için işleri evirip çevirmişlerdi; nihayet hak geldi ve onlar hoşlanmadıkları hâlde Allah’ın emri üstün geldi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Lekadi’btegav (andolsun ki aradılar) el-fitnete (fitneyi) min kablu (daha önce) ve kallebû (ve altüst ettiler) leke (senin için) el-umûre (işleri) hattâ (nihayet) câe (geldi) el-hakku (hakikat) ve zahara (ve ortaya çıktı) emrullâhi (Allah’ın emri) ve hum (onlar ise) kârihûn (hoşlanmayanlar).
Mukatil Tefsiri
Sonra münafıklar hakkında haber vererek şöyle buyurdu: Andolsun, onlar daha önce de fitne aramışlardı; yani Tebük Gazvesi’nde küfrü istemişlerdi. Senin için işleri altüst etmişlerdi; yani nasıl davranacaklarını anlamak ve sana karşı ne yapabileceklerini bulmak için meseleleri bir yüzüne bir arka yüzüne çevirerek türlü türlü tedbirler kurmuşlardı. Nihayet hak, yani İslam geldi ve Allah’ın emri, yani İslam dini üstün geldi; onlar ise İslam’dan hoşlanmıyorlardı.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, bu münafıklar daha önce senin ashabın için fitne aramışlar, onları dinlerinden döndürmeye çalışmışlar ve o dinden vazgeçirerek onları yeniden küfre döndürmeye hırs göstermişlerdi. Nitekim Abdullah b. Übey, Uhud günü sana ve ashabına karşı böyle yapmış, kavminden kendisine uyanlarla birlikte senden ayrılıp geri dönmüştü. İşte onların daha önce Allah Resulünün ashabı için aradıkları fitne buydu. Daha önce sözüyle de bundan öncesini kastetmektedir. Senin için işleri evirip çevirdiler; yani seni yardımsız bırakmak, Allah’ın seni kendisiyle gönderdiği dini geçersiz kılmak, kendilerine getirdiğin şeyi inkâr edip sana geri çevirmek için senin ve dinin hakkında türlü görüşler ortaya atıp durdular. Nihayet hak geldi; yani Allah’ın yardımı geldi. Allah’ın emri üstün geldi; yani Allah’ın emrettiği ve kullarına farz kıldığı dini, ki o İslam’dır, üstün geldi. Onlar hoşlanmadıkları hâlde; yani münafıklar Allah’ın emrinin üstün gelmesinden ve Allah’ın sana yardım etmesinden hoşlanmıyorlardı. Şimdi de Allah seni ve dinini, kendisini inkâr eden Rumlara ve diğer kâfirlere karşı, onlar hoşlanmasalar da üstün kılacaktır. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan senin için işleri evirip çevirdiler sözü hakkında şöyle rivayet etti: Yani ashabını senden vazgeçirmek ve işini sana geri çevirmek için. Nihayet hak geldi ve Allah’ın emri üstün geldi.
Bu ayetin isimleri açıkça belirtilen bazı kimseler hakkında indiği de zikredilmiştir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan, o Amr’dan, o da Hasan’dan senin için işleri evirip çevirdiler sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunlardan Abdullah b. Übey b. Selûl, Benî Amr b. Avf’ın kardeşi Abdullah b. Nebtel, Rifâa b. Râfi‘ ve Kaynukaoğullarından Zeyd b. et-Tâbût vardı.
Abdullah b. Übey’in bu gazvede arkadaşlarını Allah Resulünden vazgeçirmesi şöyle olmuştur: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan, o Zührî, Yezîd b. Rûmân, Abdullah b. Ebû Bekir, Âsım b. Ömer b. Katâde ve başkalarından rivayet etti. Bunların her biri Tebük Gazvesi hakkında kendisine ulaşanı rivayet etmiş, bazısı diğerinin rivayet etmediğini rivayet etmiş ve hepsinin rivayeti şu anlatımda birleşmiştir: Allah Resulü ashabına Rumlarla savaşmak için hazırlanmalarını emretti. Bu, insanların darlık içinde bulunduğu, sıcağın şiddetli olduğu, memleketin kuraklık çektiği, meyvelerin olgunlaştığı ve gölgelerin sevildiği bir zamandı. İnsanlar meyvelerinin ve gölgelerinin yanında kalmayı seviyor, içinde bulundukları bu şartlarda oradan ayrılıp yola çıkmaktan hoşlanmıyorlardı. Allah Resulü bir gazveye çıktığında, Tebük Gazvesi dışında, çoğu zaman gideceği yeri açıkça söylemez, onu başka bir yerle ima eder ve gerçekte yöneldiği yerden başkasını istediğini bildirirdi. Tebük Gazvesi’nde ise yolun uzaklığı, zamanın zorluğu ve yöneldiği düşmanın çokluğu sebebiyle, insanların gerekli hazırlığı yapabilmeleri için gideceği yeri onlara açıkça bildirdi. İnsanlara cihadı emretti ve Rumlara gitmek istediğini haber verdi. İnsanlar, bu yolculuğun içerdiği zorluklar ve Rumların büyüklüğüne ve onlarla savaşmaya dair gözlerinde büyüttükleri şeyler sebebiyle içlerinde bu yöne gitmeye karşı isteksizlik bulunduğu hâlde hazırlanmaya başladılar.
Sonra Allah Resulü yolculuğu konusunda işi sıkı tuttu; insanlara hazırlanmalarını ve süratle işe koyulmalarını emretti, zenginleri Allah yolunda harcamaya ve binek sağlamaya teşvik etti. Allah Resulü yola çıkınca ordusunu Seniyyetü’l-Vedâ’da konaklattı. Abdullah b. Übey b. Selûl ise ordusunu onun aşağı tarafındaki Zû Hudde’de, Seniyyetü’l-Vedâ’nın aşağısındaki açık arazide bulunan Zübâb Dağı tarafında konaklattı. İddia ettiklerine göre onun ordusu iki ordudan daha az değildi. Allah Resulü yola koyulunca Abdullah b. Übey, münafıklardan ve şüphe içinde bulunanlardan geri kalanlarla birlikte ondan geri kaldı. Abdullah b. Übey Hazrecoğullarından Benî Avf’ın kardeşi, Abdullah b. Nebtel Benî Amr b. Avf’ın kardeşi, Rifâa b. Zeyd b. et-Tâbût ise Benî Kaynukâ’nın kardeşiydi. Bunlar münafıkların ileri gelenlerinden ve İslam’a ve Müslümanlara karşı tuzak kuran kimselerdendi. İbn Humeyd’in bize rivayet ettiğine göre Seleme, Muhammed b. İshak’tan, o Amr b. Ubeyd’den, o da Hasan el-Basrî’den şöyle rivayet etti: Allah onlar hakkında Andolsun ki onlar daha önce de fitne aramışlardı ayetini indirdi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…