Eğer siz ona yardım etmezseniz, Allah ona zaten yardım etmişti; hani inkâr edenler onu iki kişiden biri olarak çıkarmışlardı, o ikisi mağaradayken arkadaşına üzülme, şüphesiz Allah bizimle beraberdir diyordu. Bunun üzerine Allah ona sekînetini indirdi, onu sizin görmediğiniz ordularla destekledi, inkâr edenlerin sözünü en aşağı yaptı; Allah’ın sözü ise en yücedir. Allah mutlak güç sahibidir, hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İllâ tensurûhu (eğer ona yardım etmezseniz) fe kad (elbette) nasarahullâhu (Allah ona yardım etmiştir) iz ehracehû (onu çıkardıkları zaman) ellezîne (o kimseler ki) keferû (inkâr ettiler) sânîye’sneyni (iki kişiden ikincisi olarak) iz humâ (onlar ikisi) fi’l-gâri (mağarada iken) iz yekûlu (diyordu) li sâhibihî (arkadaşına) lâ tahzen (üzülme) innallâhe (şüphesiz Allah) me’anâ (bizimle beraberdir). Fe enzelallâhu (bunun üzerine Allah indirdi) sekînetehû (huzurunu) aleyhi (onun üzerine) ve eyyedehû (ve destekledi onu) bi cunûdin (ordularla) lem terevhâ (görmediğiniz) ve ceale (ve kıldı) kelimete (sözünü) ellezîne (o kimselerin ki) keferû (inkâr ettiler) es-suflâ (en aşağı). Ve kelimetullâhi (Allah’ın sözü ise) hiye’l-ulyâ (en yücedir). Vallâhu (ve Allah) azîzun (mutlak güç sahibidir) hakîm (hikmet sahibidir).
Mukatil Tefsiri
Sonra müminlere eğer siz ona, yani Nebi’ye yardım etmezseniz Allah ona yardım etmişti buyurdu. Bu, Berâe Suresi’nden inen ilk ayetti ve Allah bu surede münafıkların kusurlarını zikrettiği için ona Fâdıha denilirdi. Allah’ın birliğini inkâr eden kâfirler onu Mekke’den çıkardıklarında, iki kişiden biri olarak; bu iki kişi Nebi ile Ebû Bekir’di. O ikisi mağaradayken o arkadaşına üzülme diyordu. Bunun sebebi Nebi’nin Ebû Bekir’e üzülme, şüphesiz Allah bizi koruyup savunmak hususunda bizimle beraberdir demesiydi. Bu, mağaranın çevresindeki kafileden korktuğu sıradaydı. Ebû Bekir, ey Allah’ın Nebisi, bize ulaştılar dedi ve üzüldü; ardından ben yalnızca bir kişiyim, ben öldürülürsem yalnız ben ölürüm, fakat sen öldürülürsen bu ümmet helak olur dedi. Bunun üzerine Nebi üzülme dedi. Sonra Nebi, Allah’ım onların gözlerini bizi görmekten kör et dedi ve Allah da onlara bunu yaptı. Bunun üzerine Allah sekînetini onun, yani Nebi’nin üzerine indirdi ve onu sizin görmediğiniz ordularla, yani Bedir günü, Ahzâb günü ve Hayber günü meleklerle destekledi. Kâfirlerin sözünü, yani şirk davetini en aşağı kıldı; Allah’ın sözü, yani ihlas daveti ise en yücedir, yani üstün olandır. Allah mülkünde mutlak güç sahibidir, müşriklerin davetini söndürmeye ve tevhidi ortaya çıkarmaya hükmetmesinde hikmet sahibidir.
Taberi Tefsiri
Bu, Allah’ın Resulünün ashabına, dininin düşmanlarına karşı Resulüne yardım etmeyi ve onu onlara üstün kılmayı bizzat kendisinin üstlendiğini, onların ona yardım edip etmemelerinin bunu değiştirmeyeceğini bildirmesidir; aynı zamanda sayıca az, düşmanı ise çokken Allah’ın ona nasıl yardım ettiğini kendilerine hatırlatmaktadır; hâlbuki şimdi onun taraftarlarının sayısı çok, düşmanlarının sayısı azdır. Yüce Allah onlara şöyle buyurmaktadır: Ey müminler, Resulüm sizi sefere çağırdığında onunla birlikte sefere çıkıp ona yardım etmezseniz, Allah yine de ona yardım edecek, düşmanına karşı onu destekleyecek ve sizi de sizin yardımınızı da ona ihtiyaç olmaktan çıkaracaktır; nitekim Allah’ı inkâr eden Kureyşliler onu yurdundan ve evinden çıkardıklarında da ona yardım etmişti. İki kişiden biri olarak sözü, onu iki kişiden biri olduğu hâlde çıkardılar demektir. Araplar da bir kimse için o iki kişinin ikincisidir derken iki kişiden biridir anlamını kastederler; üç kişinin üçüncüsü ve dört kişinin dördüncüsü sözleri de aynı şekilde üç kişiden biri ve dört kişiden biri demektir. Bu kullanım, altı kişinin kardeşi veya yedi kişinin hizmetkârı denilmesinden farklıdır; çünkü kardeş ve hizmetkâr, altı veya yedi kişinin kendisinden başkadır, fakat üçün üçüncüsü üçün içinden biridir. Yüce Allah iki kişiden biri sözüyle Allah Resulü ile Ebû Bekir’i kastetmiştir; çünkü Kureyş Allah Resulünü öldürmeye karar verdiğinde kaçıp çıkan ve mağarada gizlenen ikisi bunlardı. O ikisi mağaradayken sözü, Allah Resulü ile Ebû Bekir’in mağarada bulundukları zamanı ifade eder. Mağara ise dağda bulunan büyük oyuktur. Arkadaşına üzülme diyordu sözüne gelince, Allah Resulünün arkadaşı Ebû Bekir’e üzülme dediği kastedilmektedir; çünkü Ebû Bekir kendilerini arayanların yerlerini öğrenmelerinden korkmuş ve bundan dolayı kaygılanmıştı. Allah Resulü ona üzülme, çünkü Allah bizimle beraberdir; Allah bize yardım edecektir, müşrikler bizi fark etmeyecek ve bize ulaşamayacaklar dedi. Yüce Allah şöyle demektedir: Allah onu, korkunun bulunduğu ve yanında insanların az olduğu bu hâlde düşmanına karşı yardım etmişken, Allah onun yardımcılarının sayısını artırmış ve ordularını çoğaltmışken onu nasıl yardımsız bırakır ve sizi gerekli kılar? Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den eğer siz ona yardım etmezseniz sözü hakkında şöyle rivayet etti: Allah onun ilk gönderildiği sıradaki durumunu zikretti ve ben yine ona bunu yapacak, o zaman ona yardım ettiğim gibi şimdi de yardım edeceğim; o vakit o iki kişiden biriydi dedi. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den eğer siz ona yardım etmezseniz, Allah ona zaten yardım etmişti sözü hakkında şöyle rivayet etti: Allah onun ilk gönderildiği sıradaki durumunu zikretti; Allah şimdi de ona aynı şekilde yardım edecek, nitekim o zaman iki kişiden biri olarak, o ikisi mağaradayken ona yardım etmişti (Tevbe 40). Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den eğer siz ona yardım etmezseniz, Allah ona zaten yardım etmişti ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Onun arkadaşı Ebû Bekir’di.
Mağaraya gelince, bu Mekke’de Sevr denilen dağdaki mağaradır. Abdülvâris b. Abdüssamed bize rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Ebân el-Attâr bize rivayet etti, dedi ki: Hişâm b. Urve bize Urve’den şöyle rivayet etti: Nebi ile Ebû Bekir çıktıkları zaman Ebû Bekir’in ailesine akşamları dönen sağmal koyunları vardı. Ebû Bekir, Âmir b. Füheyre’yi bu koyunlarla Sevr’e gönderdi. Âmir b. Füheyre bu koyunları Sevr’deki mağarada bulunan Nebiye akşamları götürürdü. İşte Allah’ın Kur’an’da zikrettiği mağara budur. Ya‘kūb b. İbrâhim b. Cübeyr el-Vâsıtî bana rivayet etti, dedi ki: Affân ve Hibbân bize rivayet ettiler, dediler ki: Hemmâm bize Sâbit’ten, o da Enes’ten rivayet etti; Ebû Bekir onlara şöyle anlatmıştı: Ben Allah Resulü ile mağaradayken müşriklerin ayakları başlarımızın üzerindeydi. Ey Allah’ın Resulü, onlardan biri ayağını kaldırsa bizi görür dedim. Bunun üzerine ey Ebû Bekir, üçüncüleri Allah olan iki kişi hakkında ne düşünüyorsun dedi. İbn Vekî bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize Şerîk’ten, o da İbrâhim b. Muhâcir’den, o da Mücâhid’den şöyle rivayet etti: Ebû Bekir Nebi ile mağarada üç gün kaldı. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Zührî’den o ikisi mağaradayken sözü hakkında şöyle rivayet etti: Sevr denilen dağdaki mağaradaydılar; Allah Resulü ile Ebû Bekir orada üç gece kaldılar. Yûnus bize rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: Amr b. Hâris bana babasından şöyle haber verdi: Ebû Bekir es-Sıddîk hutbe verirken hanginiz Tevbe Suresi’ni okuyabilir dedi. Bir adam ben dedi. Ebû Bekir oku dedi. Adam arkadaşına üzülme diyordu sözüne ulaştığında Ebû Bekir ağladı ve Allah’a yemin olsun ki o arkadaş bendim dedi.
Allah ona sekînetini indirdi ve onu sizin görmediğiniz ordularla destekledi sözünün tefsirine gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah Resulünün üzerine huzurunu ve sükûnetini indirdi. Bunun Ebû Bekir üzerine indirildiği de söylenmiştir. Onu sizin görmediğiniz ordularla destekledi; yani onu kendi katından, sizin görmediğiniz melek ordularıyla güçlendirdi. İnkâr edenlerin sözünü en aşağı yaptı; inkâr edenlerin sözü şirk sözüdür. Allah onu mağlup ve zelil kıldığı, onu geçersiz kıldığı ve onun ehlini yok ettiği için en aşağı yaptı; mağlup ve yenik olan her şey galip olandan daha aşağıdadır, galip olan ise daha yücedir. Allah’ın sözü ise en yücedir; yani Allah’ın dini, O’nun birliği ve Allah’tan başka ilah yoktur sözü, şirk ve şirk ehli üzerinde en yüce olan sözdür. Nitekim Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbâs’tan inkâr edenlerin sözünü en aşağı yaptı sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bu, Allah’a ortak koşmaktır. Allah’ın sözü ise en yücedir sözü de Allah’tan başka ilah yoktur sözüdür. Allah’ın sözü ise en yücedir ifadesi yeni başlayan müstakil bir cümledir ve inkâr edenlerin sözünü en aşağı yaptı ifadesine bağlanmış değildir; eğer ilk cümledeki söz kelimesine bağlansaydı onun da aynı irab konumunda olması gerekirdi. Allah mutlak güç sahibidir, hikmet sahibidir sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Allah kendisini inkâr edenlerden intikam almasında mutlak güç sahibidir; hiçbir galip O’na üstün gelemez, hiçbir güç O’nu yenemez ve O’nun cezalandırdığı kimseye hiçbir yardımcı yardım edemez. O, yaratılmışlarını yönetmesinde ve onları kendi dileği doğrultusunda hâlden hâle çevirmesinde hikmet sahibidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…