Eğer onlar barışa yanaşırlarsa sen de ona yanaş ve Allah’a tevekkül et. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve in cenahu (eğer yanaşırlarsa) lis selmi (barışa) fecnah leha (sen de yanaş ona) ve tevekkel alallah (ve Allah’a güven) innehu huves semiul alim (şüphesiz O işitendir bilendir)
Mukatil Tefsiri
Sonra Kurayza Yahudilerini zikrederek şöyle buyurdu: Eğer barışa yanaşırlarsa sen de ona yanaş; yani barış isterlerse sen de onu iste. Sonra bu ayeti Muhammed sûresindeki Sakın gevşemeyin ve üstün olduğunuz hâlde barışa çağırmayın (Muhammed 35) ayeti neshetti. Ardından Peygamber’e şöyle buyurdu: Allah’a tevekkül et; yani Allah’a güven. Çünkü onlar barışı bozarlarsa, yardım hususunda O seninle beraberdir. Şüphesiz O, onların barıştan ne istediklerini işitendir, onu bilendir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e şöyle buyuruyor: Bir topluluğun ihanetinden ve hainliğinden korkarsan, antlaşmalarını kendilerine eşitlik üzere at ve onlara savaş ilan et. Eğer seninle barışmaya ve savaşı bırakmaya; ister İslam’a girmekle, ister cizye vermekle, ister karşılıklı antlaşmayla veya barış ve sulhun buna benzer sebeplerinden biriyle yanaşırlarsa, sen de ona yanaş. Yani onların yöneldikleri ve senden istedikleri şeyi onlara ver.
Arapçada bir kimsenin bir şeye meyletmesi hakkında “cenaha’r-racülü ilâ kezâ yecnahu ileyhi cunûhan” denilir. Nakledildiğine göre Temîm ve Kays kabilelerinin dilinde “yecnuhu” şeklinde, nûn harfi ötreli olarak söylenir. Başkaları ise nûn harfini esreli okuyarak “yecnihu” derler. Bu, bir şeye meylettiği zaman söylenir. Benî Zübyân’dan Nâbiga’nın şu sözü de bundandır:
Meyletmişlerdi; onun kabilesinin,İki topluluk karşılaştığında ilk galip geleceğine kesin inanmışlardı.
Buradaki “cevânih”, meyledenler demektir.
Bu hususta tevil ehli de bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin zikri:
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den Enfâl 61 hakkında rivayet etti. Katâde: “Sulha” dedi. Bunun “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün” ayetiyle neshedildiğini söyledi.
Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den “Eğer onlar barışa yanaşırlarsa sen de ona yanaş” sözü hakkında rivayet etti. Katâde: “Sulha yanaşırlarsa sen de ona yanaş” dedi. Ardından şöyle dedi: Bu, Berâe suresinden önceydi. Allah’ın Peygamberi bir toplulukla belirli bir süreye kadar antlaşma yapıyordu; ya Müslüman oluyorlar ya da kendileriyle savaşılıyordu. Sonra bu hüküm Berâe suresinde “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün” ve “Müşriklerle topluca savaşın” ayetleriyle neshedildi. Her antlaşma sahibine antlaşmasının sona erdiği bildirildi ve Peygambere, onlar “Allah’tan başka ilah yoktur” deyip Müslüman oluncaya kadar kendileriyle savaşması emredildi; onlardan bunun dışında hiçbir şey kabul edilmemesi emredildi. Bu surede ve başka surelerde bulunan her antlaşma ve Müslümanlarla müşriklerin karşılıklı olarak savaşı bırakmak üzere yaptıkları her sulh, Berâe suresinin gelmesiyle neshedildi; onlarla her durumda, “Allah’tan başka ilah yoktur” deyinceye kadar savaşılması emredildi.
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâzıh, Hasan’dan, o Yezîd’den, o da İkrime ile Hasan el-Basrî’den rivayet etti. İkisi, “Eğer onlar barışa yanaşırlarsa sen de ona yanaş” ayetini, Berâe suresindeki “Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyenlerle…” ayetinden “boyun eğmiş olarak” sözüne kadar olan kısmın neshettiğini söylediler. (Tevbe 29)
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den Enfâl 61 hakkında rivayet etti. Süddî: “Eğer sulh isterlerse sen de onu iste” dedi.
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan Enfâl 61 hakkında rivayet etti. İbn İshak şöyle dedi: “Yani seni barışa, İslam’a çağırırlarsa sen de bu konuda onlarla barış yap.”
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd Enfâl 61 hakkında: “Onlarla sulh yap” dedi. Ardından: “Bunu cihad hükmü neshetmiştir” dedi.
Katâde’nin ve onun gibi söyleyenlerin bu ayetin neshedildiği yönündeki görüşüne gelince, bu, Kitapta, sünnette veya aklın fıtratında hiçbir delili bulunmayan bir sözdür. Biz bu kitabımızın başka yerlerinde ve diğer eserlerimizde, nâsihin ancak mensuhun hükmünü her yönden ortadan kaldıran şey olabileceğini açıklamıştık. Bunun dışında kalan bir şey nâsih olmaz.
Allah’ın Berâe suresindeki “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün” sözü, “Eğer onlar barışa yanaşırlarsa sen de ona yanaş” hükmünü ortadan kaldırmamaktadır. Çünkü “Eğer onlar barışa yanaşırlarsa” sözüyle Kurayzaoğulları kastedilmiştir. Onlar Yahudi, yani Ehl-i Kitap idiler. Yüce Allah müminlere Ehl-i Kitap ile sulh yapmaya ve onlardan cizye almak suretiyle savaşı bırakmaya izin vermiştir. “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün” sözüyle ise cizyelerinin kabul edilmesi caiz olmayan, putlara tapan Arap müşrikleri kastedilmiştir. Dolayısıyla bu iki ayetten birinde diğerinin hükmünü ortadan kaldıran bir şey yoktur. Aksine her biri, hakkında indirildiği konuda muhkemdir.
Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Enfâl 61 hakkında rivayet etti. Mücâhid: “Kurayzaoğullarıdır” dedi.
“Allah’a tevekkül et” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Ey Muhammed, işini Allah’a havale et ve O’nun sana yeteceğine güvenerek O’ndan sana yetmesini iste.
Nitekim bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan “Allah’a tevekkül et” sözü hakkında rivayet etti. İbn İshak: “Allah sana yeter” dedi.
“Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, bilendir” sözüyle de şu kastedilmektedir: Tevekkül ettiğin Allah, senin ve Allah’ın ve senin düşmanlarından kendisiyle barış yaptığın ve savaşı bıraktığın kimsenin, aranızda barış antlaşması yaparken söylediklerinizi ve iki taraftan her birinin diğerine koştuğu şartları hakkıyla işitendir. Taraflardan her birinin diğerine yaptığı antlaşmaya bağlı kalma hususunda içinde gizlediği şeyi de; içinizden bunu kalbinde gerçekten taşıyanı da, arkadaşına karşı bunun aksini içinde saklayanı da hakkıyla bilendir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…