Onlara karşı gücünüz yettiği kadar kuvvet ve bağlanıp beslenen savaş atları hazırlayın. Bununla Allah’ın düşmanını, sizin düşmanınızı ve bunların dışında sizin bilmediğiniz, Allah’ın bildiği başkalarını korkutursunuz. Allah yolunda her ne harcarsanız size eksiksiz ödenir ve siz haksızlığa uğratılmazsınız.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve eiddû (hazırlayın) lehum (onlara karşı) mesteta’tum (gücünüzün yettiği kadar) min kuvveh (kuvvetten) ve min ribatil hayl (ve bağlı atlardan) turhibune (korkutursunuz) bihi (onunla) aduvvallahi (Allah’ın düşmanını) ve aduvvekum (ve sizin düşmanınızı) ve aharine (ve başkalarını) min dunihim (onların dışında) la ta’lemunahum (siz onları bilmezsiniz) allahu ya’lemuhum (Allah onları bilir) ve ma tunfiku (ve ne harcarsanız) min şeyin (herhangi bir şeyden) fi sebilillah (Allah yolunda) yuveffe ileykum (size eksiksiz ödenir) ve entum la tuzlemun (ve siz zulme uğratılmazsınız)
Mukatil Tefsiri
Sonra şöyle buyurdu: Onlara karşı gücünüz yettiği kadar kuvvet hazırlayın; yani silah, o da atıcılıktır. Bağlanıp beslenen atlar da hazırlayın. Bununla Allah’ın düşmanını ve sizin düşmanınızı, yani Arap kâfirlerini ve bunların dışında sizin bilmediğiniz başkalarını korkutursunuz. Ey Muhammed, sen onları tanımazsın. Yani Arap kâfirlerinin dışında başkalarını da hazırladığınız şeylerle korkutursunuz; bunlar Yahudilerdir. Allah onları bilir; yani Allah onları tanır, bunlar Yahudilerdir. Sonra şöyle buyurdu: Silah ve at hususunda Allah yolunda her ne harcarsanız, harcamanın sevabı size tastamam verilir ve kıyamet günü sizden hiçbir şey eksiltilmez.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Ey Allah’a ve Resulüne iman edenler, Rablerini inkâr eden ve kendileriyle aranızda antlaşma bulunan bu kimselerin ihanet ve hainliklerinden korktuğunuzda, onlara karşı “gücünüz yettiği kadar kuvvet hazırlayın.” Yani onlara karşı size güç sağlayacak silah ve at gibi araçlardan hazırlamaya gücünüzün yettiği kadarını hazırlayın. “Bununla Allah’ın düşmanını ve sizin düşmanınızı korkutursunuz”; yani yaptığınız bu hazırlıkla müşriklerden Allah’ın düşmanını ve sizin düşmanınızı korkutursunuz.
Bu hususta tevil ehli de bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin zikri:
Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû İdrîs rivayet etti, dedi ki: Üsâme b. Zeyd’i, Sâlih b. Keysân’dan, o da Cüheyne’den bir adamdan hadisi Resulullah’a ulaştırarak rivayet ederken işittim. Resulullah Enfâl 60 hakkında şöyle buyurdu: “Dikkat edin! Kuvvet atıcılıktır. Dikkat edin! Kuvvet atıcılıktır.”
Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd b. Şurahbîl rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Lehîa, Yezîd b. Ebî Habîb ve Abdülkerîm b. Hâris’ten, onlar da Ebû Ali el-Hemdânî’den rivayet ettiler. O, Ukbe b. Âmir’i minber üzerinde şöyle derken işitmiştir: Allah, “Onlara karşı gücünüz yettiği kadar kuvvet ve bağlanıp beslenen savaş atları hazırlayın” buyurdu. Dikkat edin! Ben Resulullah’ı minber üzerinde şöyle buyururken işittim: “Allah, ‘Onlara karşı gücünüz yettiği kadar kuvvet hazırlayın’ buyurdu. Dikkat edin! Kuvvet atıcılıktır. Dikkat edin! Kuvvet atıcılıktır.” Bunu üç defa söyledi.
Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Mahbûb, Ca‘fer b. Avn, Vekî‘, Ebû Üsâme ve Ebû Nuaym, Üsâme b. Zeyd’den, o Sâlih b. Keysân’dan, o bir adamdan, o da Ukbe b. Âmir el-Cühenî’den rivayet etti. Ukbe şöyle dedi: Resulullah minber üzerinde Enfâl 60’ı okudu ve ardından: “Dikkat edin! Kuvvet atıcılıktır. Dikkat edin! Kuvvet atıcılıktır” buyurdu. Bunu üç defa söyledi.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Üsâme b. Zeyd’den, o Sâlih b. Keysân’dan, o bir adamdan, o da Ukbe b. Âmir’den rivayet etti. Peygamber bu ayeti minber üzerinde okudu. Ardından buna benzerini zikretti.
Bize Ahmed b. İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Üsâme b. Zeyd, Sâlih b. Keysân’dan, o da Ukbe b. Âmir’den, Peygamberden buna benzerini rivayet etti.
Bize Ahmed b. Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâzıh rivayet etti, dedi ki: Bize Mûsâ b. Ubeyde, kardeşi Muhammed b. Ubeyde’den, o kardeşi Abdullah b. Ubeyde’den, o da Ukbe b. Âmir’den, Peygamberin Enfâl 60 hakkında şöyle buyurduğunu rivayet etti: “Dikkat edin! Kuvvet atıcılıktır.”
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Süfyân’dan, o Şu‘be b. Dînâr’dan, o da İkrime’den Enfâl 60 hakkında rivayet etti. İkrime: “Kalelerdir” dedi.
“Ve bağlanıp beslenen savaş atlarından” sözü hakkında da: “Dişi atlardır” dedi.
Bize Ali b. Sehl rivayet etti, dedi ki: Bize Damre b. Rebîa, Recâ b. Ebî Seleme’den rivayet etti. Recâ şöyle dedi: Bir adam Mekke’de Mücâhid’le karşılaştı. Mücâhid’in yanında bir çuval vardı. Mücâhid: “Bu da kuvvettendir” dedi. Mücâhid savaşa hazırlanıyordu.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den Enfâl 60 hakkında rivayet etti. Süddî: “Silah türünden” dedi.
“Bununla Allah’ın düşmanını ve sizin düşmanınızı korkutursunuz” sözüne gelince:
İbn Vekî‘ dedi ki: Bize babam, İsrâil’den, o Osman b. Muğîre es-Sekafî’den, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan Enfâl 60 hakkında rivayet etti. İbn Abbas: “Bununla Allah’ın düşmanını ve sizin düşmanınızı zelil edersiniz” dedi.
Bize Ahmed b. İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Osman’dan, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti.
Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Husayf’tan, o İkrime ve Saîd b. Cübeyr’den, onlar da İbn Abbas’tan Enfâl 60 hakkında rivayet ettiler. İbn Abbas: “Bununla Allah’ın düşmanını ve sizin düşmanınızı zelil edersiniz” dedi. İbn Abbas bunu “turhibûne” şeklinde de okurdu.
Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Osman b. Muğîre ve Husayf’tan, onlar Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan “Bununla korkutursunuz” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas: “Bununla zelil edersiniz” dedi.
Bize Ahmed b. İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Husayf’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti.
Arapçada “erhebtü’l-aduvve” ve “rahebtehû” denilir; yani “düşmanı korkuttum.” Bundan “urhibuhû” ve “ura hhibuhû”, “irhâben” ve “terhîben” denilir. Korku anlamındaki “raheb” ve “ruhb” da buradandır. Tufeyl el-Ganevî’nin şu sözü de bu kullanımdandır:
Yazık o topluluğun anasına ki onların göğüslerine,Korku ve dehşet sabahında Benî Kilâb’ı sürdünüz.
“Onlardan başka, sizin bilmediğiniz, Allah’ın bildiği diğerlerini de” sözünün tevili:
Tevil ehli, bu diğerlerinin kimler olduğu hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları: “Bunlar Kurayzaoğullarıdır” demiştir.
Bu görüşü söyleyenlerin zikri:
Bana Ammâr b. Hasan’dan rivayet edildi, dedi ki: Bize İbn Ebî Ca‘fer, Verkā’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “Onlardan başka diğerlerini de” sözü hakkında rivayet etti. Mücâhid: “Kurayzaoğullarındandır” dedi.
Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “Onlardan başka diğerlerini de” sözü hakkında rivayet etti. Mücâhid: “Kurayzaoğullarıdır” dedi.
Başkaları ise: “Farslardır” demiştir.
Bu görüşü söyleyenlerin zikri:
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den “Onlardan başka, sizin bilmediğiniz, Allah’ın bildiği diğerlerini de” sözü hakkında rivayet etti. Süddî: “Bunlar Fars halkıdır” dedi.
Başkaları ise: “Bunlar, Peygamberin arkalarında bulunanları kendileriyle dağıtmasının emredildiği düşmanların dışında kalan, Müslümanların bütün düşmanlarıdır” demişlerdir. Bunların münafıklar olduğunu söylemişlerdir.
Bu görüşü söyleyenlerin zikri:
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Eğer onları savaşta yakalarsan, onlarla arkalarında bulunanları dağıt” (Enfâl 57) sözü hakkında şöyle dedi: “Bunlara yapacağın şeyle onları korkut.” Ardından “Onlardan başka, sizin bilmediğiniz, Allah’ın bildiği diğerlerini de” ayetini okudu.
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Onlardan başka, sizin bilmediğiniz, Allah’ın bildiği diğerlerini de” sözü hakkında şöyle dedi: “Bunlar münafıklardır. Siz onları bilmezsiniz; çünkü onlar sizinle beraberdir, ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ derler ve sizinle beraber savaşa çıkarlar.”
Başkaları ise: “Bunlar cinlerden bir topluluktur” demişlerdir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu hususta doğru olan şudur: Allah, müminlere cihad için hazırlık yapmalarını; Allah’ın ve kendilerinin müşriklerden olan düşmanlarıyla savaşırken güç kazanacakları savaş araçlarını, silahı, atıcılığı ve bunların dışındaki şeyleri ve bağlanıp beslenen savaş atlarını hazırlamalarını emretmiştir. Kuvvetin anlamlarından birini diğerlerinden ayırarak, “Burada kuvvetle yalnızca şu kastedilmiştir” demenin bir dayanağı yoktur. Çünkü Allah kuvvet hazırlama emrini genel olarak vermiştir.
Bir kimse: “Fakat Resulullah, ‘Dikkat edin! Kuvvet atıcılıktır’ sözüyle burada özel olarak atıcılığın kastedildiğini açıklamıştır” derse ona şöyle denir: Haber bu şekilde gelmiş olsa da haberde, kuvvetle yalnızca atıcılığın kastedildiğini ve düşmana karşı diğer kuvvet türlerinin bunun dışında bırakıldığını gösteren bir şey yoktur. Çünkü atıcılık kuvvetin anlamlarından biridir. Haberde yalnızca “Dikkat edin! Kuvvet atıcılıktır” denilmiş, “Kuvvet, diğer şeyler değil yalnızca atıcılıktır” denilmemiştir. Kılıç, mızrak, harbe ve müşriklerle savaşmaya yardımcı olan, atıcılık gibi yahut onlara zarar verme bakımından atıcılıktan daha etkili olan her şey de kuvvettendir. Bununla birlikte Resulullah’tan bu hususta nakledilen haberin senedi de zayıftır.
“Onlardan başka, sizin bilmediğiniz diğerlerini de” sözüne gelince, bunlarla cinlerin kastedildiğini söyleyenlerin görüşü doğruya daha yakın ve daha uygundur. Çünkü Yüce Allah, “Bağlanıp beslenen savaş atlarından; bununla Allah’ın düşmanını ve sizin düşmanınızı korkutursunuz” sözüyle, müminlerin bildikleri Allah’ın ve müminlerin bütün düşmanlarını korkutmak için at bağlama emrini zaten bu ifadeye dâhil etmiştir. Müminlerin Kurayzaoğullarının ve Farsların kendilerine düşman olduklarını bildiklerinde şüphe yoktur; çünkü onların müşrik olduklarını ve kendileriyle savaş hâlinde bulunduklarını biliyorlardı. Onların kendilerine düşman olduklarını bildikleri hâlde, ardından “ve onların dışında sizin bilmediğiniz başkalarını” denilmesinin bir anlamı yoktur.
Bunun anlamı, Allah dilerse, şudur: Ey müminler, atlar bağlayıp hazırlamanızla, Allah’a ve Resulüne karşı inkârlarından dolayı size düşman olduklarını bildiğiniz Âdemoğullarından Allah’ın düşmanını ve sizin düşmanlarınızı korkutursunuz; bununla ayrıca Âdemoğullarından olmayan, yerlerini ve durumlarını sizin bilmediğiniz, fakat Allah’ın bildiği başka bir türü de korkutursunuz. Çünkü Âdemoğulları onları göremezler.
Atların kişnemesinin cinleri korkuttuğu ve cinlerin içinde at bulunan bir eve yaklaşmadıkları da söylenmiştir.
Bir kimse: “Müminler münafıkların içlerinde ne bulunduğunu bilmiyorlardı. Öyleyse burada münafıkların kastedilmiş olmasını neden kabul etmiyorsun?” derse ona şöyle denir: Müslümanların atları ve silahları münafıkları korkutmuyordu. Onları korkutan şey, Müslümanların gizledikleri küfür sırlarına vâkıf olmalarıydı. Müminlere ise kuvvet hazırlamaları düşmanı korkutmak için emredilmiştir. Bu hazırlığın kendisini korkutmadığı kimse, müminlere kendisi için hazırlık yapmaları emredilen kimselerin anlamına dâhil değildir.
“Siz onları bilmezsiniz” denilmiş ve burada “bilmek” fiili tek bir mansupla yetinmiştir. Çünkü bununla “siz onları tanımazsınız” anlamı kastedilmiştir. Şairin şu sözünde olduğu gibi:
Şüphesiz Allah beni de Vehb’i de bilir,Ve ikimizin de onunla karşılaşacağını bilir.
“Allah yolunda her ne harcarsanız size eksiksiz ödenir ve siz haksızlığa uğratılmazsınız” sözünün tevili:
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Ey müminler, Allah’ın müşriklerden olan düşmanlarıyla cihad etmek için silah, mızrak, savaş atı veya bunların dışındaki savaş araçlarını satın almak üzere Allah yolunda her ne harcarsanız, Allah onun karşılığını dünyada size verir ve bunun sevabını kendi katında sizin için biriktirir; nihayet kıyamet günü onu size eksiksiz olarak verir.
“Siz haksızlığa uğratılmazsınız”; yani Rabbiniz size böyle yapar ve bunun karşılığındaki sevabınızı zayi etmez.
Bu hususta tevil ehli de bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin zikri:
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan “Allah yolunda her ne harcarsanız size eksiksiz ödenir ve siz haksızlığa uğratılmazsınız” sözü hakkında rivayet etti. İbn İshak şöyle dedi: “Yani onun ahiretteki sevabı Allah katında sizin için zayi edilmez; dünyada da karşılığı size hemen verilir.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…