Hani Rabbin meleklere şöyle vahyediyordu: Ben sizinle beraberim; öyleyse iman edenleri sağlamlaştırın. Ben kâfirlerin kalplerine korku salacağım; öyleyse boyunların üstüne vurun ve onların bütün parmak uçlarına vurun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İz yuhi (vahyediyordu) rabbuke (Rabbin) ilel melaiketi (meleklere) enni meakum (şüphesiz ben sizinle beraberim) fe sebbitullezine amenu (iman edenleri sağlamlaştırın) se ulki (yakında bırakacağım) fi kulubillezine keferur ru’be (kafirlerin kalplerine korku) fadribu (vurun) fevkal a’nak (boyunların üstüne) vadribu minhum (ve onlardan vurun) kulle benan (bütün parmak uçlarına)
Mukatil Tefsiri
Hani Rabbin meleklere vahyediyordu; topluluğu niteledikten sonra Allah meleklere şöyle vahyetti: Ben sizinle beraberim; öyleyse iman edenleri sağlamlaştırın, yani onları zaferle müjdeleyin. Melek insan suretinde ilk safta bulunuyor ve şöyle diyordu: Müjdelenin; çünkü siz çoksunuz, onların sayısı ise azdır, Allah size yardım edecektir. İnsanlar da onu kendilerinden biri sanıyorlardı. Sonra şöyle dedi: Bedir günü Allah’ın tevhidi sebebiyle kâfirlerin kalplerine korku salacağım. Ardından meleklere nasıl yapacaklarını öğreterek şöyle dedi: Boyunlarının üstüne vurun, yani boyunlarına vurun; Araplar Başının üstüne vuracağım derler ve bununla boynu kastederler; onlardan bütün parmak uçlarına, yani uzuvlarının uçlarına kılıçla vurun.
Taberi Tefsiri
Allah’ın Hani Rabbin meleklere şöyle vahyediyordu: Ben sizinle beraberim sözü, yani Ben size yardım ediyorum, demektir. Öyleyse iman edenleri sağlamlaştırın sözü ise onların müşrik düşmanlarıyla savaşma hususundaki kararlılıklarını güçlendirin ve niyetlerini sağlamlaştırın, demektir. Meleklerin müminleri sağlamlaştırmasının, savaş sırasında onlarla birlikte bulunmaları olduğu söylenmiştir; bunun, düşmanlarıyla savaşmak suretiyle onlara yardım etmeleri olduğu da söylenmiştir; ayrıca meleğin Peygamber’in ashabından bir adama gelip, Bu topluluğun, yani müşriklerin şöyle dediğini işittim: Allah’a yemin olsun ki üzerimize saldırırlarsa mutlaka bozguna uğrayacağız, demesi ve Müslümanların bunu birbirlerine aktarmaları, böylece gönüllerinin güçlenmesi olduğu da söylenmiştir. Bunlar bunun Allah’ın meleklerine vahyi olduğunu söylemişlerdir. İbn İshak ise şöyle demiştir: İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Öyleyse iman edenleri sağlamlaştırın sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Yani iman edenlere destek olun.
Allah Teâlâ’nın Ben kâfirlerin kalplerine korku salacağım; öyleyse boyunların üstüne vurun ve onların bütün parmak uçlarına vurun sözünün yorumu şöyledir: Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Ey müminler, beni inkâr edenlerin kalplerini sizden korkutacağım ve içlerini korkuyla dolduracağım, nihayet önünüzden bozguna uğrayıp kaçacaklar; öyleyse boyunların üstüne vurun. Tefsir ehli Boyunların üstüne vurun sözünün yorumu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Boyunlara vurun anlamında olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: İbn İdrîs bize babasından, o da Atiyye’den Boyunların üstüne vurun sözü hakkında rivayet etti; Atiyye şöyle dedi: Boyunlara vurun. İbn Vekî dedi ki: Babam bize Mes‘ûdî’den, o da Kâsım’dan rivayet etti; Kâsım şöyle dedi: Resulullah şöyle buyurdu: Ben Allah’ın azabıyla azap etmek için gönderilmedim; ben ancak boyunları vurmak ve bağları sıkıca bağlamak için gönderildim. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Dahhâk’ı Boyunların üstüne vurun sözü hakkında şöyle derken işittim: Boyunlara vurun. Bu görüşü söyleyenler, Arapların Falanın nefsini gördüm deyip bununla Onu gördüm anlamını kastetmelerini delil getirmişler ve Boyunların üstüne vurun sözünün de Boyunlara vurun anlamında olduğunu söylemişlerdir. Başkaları ise bunun Başlara vurun anlamında olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize Yezîd’den, o da İkrime’den Boyunların üstüne vurun sözü hakkında rivayet etti; İkrime şöyle dedi: Başlardır. Bu görüşü söyleyenler, boyunların üstünde bulunan şeyin başlar olduğunu gerekçe göstermişler ve Boyunların üstüne denilip bunun boyunlar anlamında olmasının caiz olmadığını söylemişlerdir. Eğer bu caiz olsaydı Boyunların altına denilip bunun da boyunlar anlamında olması gerekirdi; bu ise sözün akla uygun anlamına aykırıdır ve kelamın anlamlarını tersine çevirmektir. Başkaları ise bunun Boyunların üzerine vurun anlamında olduğunu söylemiştir. Bunlar üzerine ve üstüne kelimelerinin anlamlarının birbirine yakın olduğunu ve birinin diğerinin yerine kullanılabileceğini söylemişlerdir. Bu konuda doğru olan söz şudur: Allah müminlere müşrikleri nasıl öldüreceklerini ve kılıçla nasıl vuracaklarını öğreterek onların boyunlarının üst tarafına, ellerine ve ayaklarına vurmalarını emretmiştir. Boyunların üstü ifadesiyle başların kastedilmiş olması mümkündür; boyun derisinin üst kısmının kastedilmiş olması da mümkündür, bu durumda anlam Boyunların üzerine vurun olur. Bu anlam mümkün olduğuna göre, bunun Boyunlar anlamına geldiğini söyleyen kişinin sözü de sahih olabilir. İfade zikrettiğimiz bu yorumların hepsini taşıyabildiğine göre, teslim olunması zorunlu bir delil bulunmadıkça bunlardan birini diğerine tercih etmemiz doğru değildir. Bu konuda belirli bir anlama tahsis edildiğini gösteren bir delil bulunmadığına göre şöyle demek gerekir: Allah, Peygamberiyle birlikte Bedir’e katılan ashabına müşriklerin başlarına, boyunlarına, ellerine ve ayaklarına vurmalarını emretmiştir.
Onların bütün parmak uçlarına vurun sözüne gelince bunun anlamı, ey müminler, düşmanlarınızın ellerinin ve ayaklarının bütün uçlarına ve bütün eklemlerine vurun, demektir. Benân, benâne kelimesinin çoğuludur ve ellerle ayakların parmak uçlarıdır. Şairin şu sözü de bundandır: Keşke benden bir parmak ucu kesmiş olsaydım da onunla evde uyanık ve sakınır hâlde karşılaşsaydım. Buradaki benâne ile benânın bir teki kastedilmektedir. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ebü’s-Sâib bize rivayet etti ve dedi ki: İbn İdrîs bize babasından, o da Atiyye’den Onların bütün parmak uçlarına vurun sözü hakkında rivayet etti; Atiyye şöyle dedi: Her ekleme vurun. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: İbn İdrîs bize babasından, o da Atiyye’den Onların bütün parmak uçlarına vurun sözü hakkında rivayet etti; Atiyye şöyle dedi: Eklemlerdir. İbn Vekî dedi ki: Muhâribî bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan Onların bütün parmak uçlarına vurun sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: Her ekleme vurun. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize rivayet etti ve dedi ki: Hasan bize Yezîd’den, o da İkrime’den Onların bütün parmak uçlarına vurun sözü hakkında rivayet etti; İkrime şöyle dedi: Uçlardır; ayrıca her eklem olduğu da söylenir. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Onların bütün parmak uçlarına vurun sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Benân ile uzuvların uçları kastedilmektedir. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den Onların bütün parmak uçlarına vurun sözü hakkında rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Uzuvların uçlarıdır. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Dahhâk’ı Onların bütün parmak uçlarına vurun sözü hakkında şöyle derken işittim: Bununla uzuvların uçları kastedilmektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…