Hani Allah size iki topluluktan birinin sizin olacağını vaat ediyordu; siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz. Allah ise sözleriyle hakkı gerçekleştirmek ve kâfirlerin kökünü kesmek istiyordu.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve iz yeidukumullahu ihdettaifeteyni enneha lekum (Allah size iki topluluktan birinin sizin olacağını vaat ediyordu) ve teveddune enne gayre zatiş şevketi tekunu lekum (siz ise güçsüz olanın sizin olmasını istiyordunuz) ve yuridullahu en yuhıkkal hakka bi kelimatih (Allah sözleriyle hakkı gerçekleştirmek istiyordu) ve yaktaa dabirel kafirin (ve kafirlerin kökünü kesmek)
Mukatil Tefsiri
Hani Allah size iki topluluktan birini, yani kervanı yahut müşriklerin ve ordularının bozguna uğratılmasını, onun sizin olacağını vaat ediyordu; siz ise silahsız olanın, yani kervanın sizin olmasını istiyordunuz. Allah ise sözleriyle hakkı gerçekleştirmek, yani sana indirdiği şeyle İslâm’ı gerçekleştirmek ve Bedir’de kâfirlerin kökünü kesmek istiyordu.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Ey topluluk, Allah’ın size iki topluluktan birini, yani iki gruptan birini, Ebû Süfyân b. Harb’in ve kervanın bulunduğu grubu yahut kervanlarını korumak üzere Mekke’den çıkan müşriklerin grubunu vaat ettiği zamanı hatırlayın. Onun sizin olacağını sözü, yanlarında bulunan şeylerin sizin için ganimet olacağını bildirir. Siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözüyle, savaş gücü ve keskinliği bulunmayan, yani karşılaşılması savaş ve çarpışma gerektirmeyen grubun sizin olmasını arzu ettiğiniz kastedilmektedir; yani kervanı, kervanlarını korumak üzere gelen ve kendileriyle karşılaşmak savaş ve çarpışma gerektiren Kureyş topluluğuna tercih ediyordunuz. Şevket kelimesinin aslı diken anlamındaki şevkten gelir. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ali b. Nasr ve Abdülvâris b. Abdüssamed bize rivayet ettiler ve dediler ki: Abdüssamed b. Abdülvâris bize rivayet etti ve dedi ki: Ebân el-Attâr bize rivayet etti ve dedi ki: Hişâm b. Urve bize Urve’den rivayet etti ki Ebû Süfyân, beraberindeki Kureyş süvarileriyle Şam’dan dönmekteydi ve sahil yoluna girdiler. Peygamber onların haberini işitince ashabını çağırdı ve onlara yanlarındaki malları ve sayılarının azlığını anlattı. Bunun üzerine yalnızca Ebû Süfyân’ı ve beraberindeki kervanı hedefleyerek yola çıktılar; onu kendileri için kesin bir ganimet olarak görüyorlar ve onlarla karşılaştıklarında büyük bir savaş olacağını düşünmüyorlardı. Allah’ın Siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözü işte bunun hakkında indirildi. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize Muhammed b. İshak’tan, o da Muhammed b. Müslim ez-Zührî, Âsım b. Ömer b. Katâde, Abdullah b. Ebî Bekir ve Yezîd b. Rûmân’dan, onlar da Urve b. Zübeyr’den ve diğer âlimlerimizden, onlar da Abdullah b. Abbas’tan rivayet ettiler; bunların her biri bana bu hadisin bir kısmını rivayet etti ve Bedir hadisi hakkında aktardığım rivayetler böylece bir araya geldi. Şöyle dediler: Resulullah Ebû Süfyân’ın Şam’dan gelmekte olduğunu işitince Müslümanları onlara karşı çıkmaya çağırdı ve şöyle dedi: Bu Kureyş’in kervanıdır, malları da onun içindedir; ona doğru çıkın, umulur ki Allah onu size enfâl olarak verir. Bunun üzerine insanlar çağrıya karşılık verdiler; bazılarının çıkması kolay oldu, bazıları ise ağır davrandı; çünkü Resulullah’ın bir savaşla karşılaşacağını düşünmüyorlardı. Ebû Süfyân Hicaz’a yaklaşınca insanlardan korktuğu için haber araştırıyor ve karşılaştığı kervanlardan bilgi soruyordu; nihayet bazı yolculardan Muhammed’in kendisi ve kervanı için ashabını seferber ettiği haberini aldı. Bunun üzerine ihtiyatlı davrandı ve Damdam b. Amr el-Gıfârî’yi ücretle tuttu; onu Mekke’ye göndererek Kureyş’i mallarını korumaya çağırmasını ve Muhammed’in ashabıyla birlikte kervanlarının önünü kesmek üzere geldiğini kendilerine haber vermesini emretti. Damdam b. Amr süratle Mekke’ye doğru çıktı. Resulullah da ashabıyla birlikte yola çıktı ve Zefirân denilen vadiye ulaştı; oradan çıktı ve vadinin bir kısmına geldiğinde konakladı. Bu sırada Kureyş’in kervanlarını korumak için yola çıktığı haberi kendisine ulaştı. Bunun üzerine Peygamber insanlarla istişare etti ve onlara Kureyş hakkında bilgi verdi. Ebû Bekir ayağa kalktı ve güzel söz söyledi, ardından Ömer ayağa kalktı ve o da güzel söz söyledi. Sonra Mikdâd b. Amr ayağa kalkarak şöyle dedi: Ey Allah’ın Resulü, Allah’ın sana emrettiği yere doğru git, biz seninle beraberiz. Allah’a yemin olsun ki İsrailoğullarının Musa’ya Sen ve Rabbin gidin savaşın, biz burada oturuyoruz dedikleri gibi sana söylemeyeceğiz. (Mâide 24) Aksine Sen ve Rabbin gidin savaşın, biz de sizinle birlikte savaşacağız, diyeceğiz. Seni hak ile gönderene yemin olsun ki bizi Birkü’l-Gımâd’a, yani Habeşistan şehrine kadar götürsen, oraya varıncaya kadar seninle birlikte önündekilerle savaşırız. Resulullah ona güzel söz söyledi ve onun için hayır dua etti. Sonra Resulullah: Ey insanlar, bana görüş bildirin, dedi. Bununla özellikle Ensar’ı kastediyordu; çünkü insanların sayıca çoğunu onlar oluşturuyordu. Zira Akabe’de kendisine biat ettikleri sırada şöyle demişlerdi: Ey Allah’ın Resulü, sen yurdumuza ulaşıncaya kadar seni koruma yükümlülüğümüz yoktur; bize ulaştığında ise bizim korumamız altındasın, seni çocuklarımızı ve kadınlarımızı koruduğumuz şeylerden koruruz. Resulullah sanki Ensar’ın, kendisine yalnızca Medine’de düşman saldırdığı zaman yardım etmekle yükümlü olduklarını, onları kendi yurtlarından uzak bir düşmana götürmesinin üzerlerine düşmediğini düşündüklerinden endişe etti. Resulullah bunu söyleyince Sa‘d b. Muâz ona: Ey Allah’ın Resulü, galiba bizi kastediyorsun, dedi. Resulullah: Evet, dedi. Sa‘d şöyle dedi: Biz sana iman ettik ve seni tasdik ettik, getirdiğin şeyin hak olduğuna şahitlik ettik ve bunun üzerine seni dinleyip itaat edeceğimize dair sana ahitlerimizi ve sözlerimizi verdik. Ey Allah’ın Resulü, istediğin yere git. Seni hak ile gönderene yemin olsun ki bizi şu denize götürüp içine girsen, biz de seninle birlikte gireriz ve bizden tek bir kişi bile geri kalmaz. Yarın düşmanımızla karşılaşmaktan hoşnutsuz değiliz; biz savaşta sabırlı, karşılaşma anında doğru kimseleriz. Umulur ki Allah sana bizden gözünü aydınlatacak şeyler gösterir; öyleyse Allah’ın bereketi üzere bizi götür. Resulullah Sa‘d’ın sözünden memnun oldu ve bu söz kendisini güçlendirdi. Sonra şöyle dedi: Allah’ın bereketi üzere yürüyün ve müjdelenin; çünkü Allah bana iki topluluktan birini vaat etti. Allah’a yemin olsun ki sanki şimdi yarın topluluğun düşeceği yerleri görüyorum. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti ki Ebû Süfyân, içinde Kureyş’in ticaret mallarının bulunduğu Şam kervanıyla gelmekteydi; bu kervana latîme denilirdi. Resulullah kervanın yaklaştığını öğrenince insanları sefere çağırdı ve beraberinde üç yüz on küsur kişiyle çıktı. Ensar’ın müttefiki olan ve İbnü’l-Uraykıt diye adlandırılan Cüheyne kabilesinden bir gözcüyü haber toplaması için gönderdi; o da topluluğun haberini getirdi. Muhammed’in çıktığı haberi Ebû Süfyân’a ulaşınca Mekke halkından yardım istedi ve Gıfâr oğullarından Damdam b. Amr denilen bir adamı gönderdi. Peygamber, Kureyş’in de çıktığını bilmeden yola çıkmıştı; Allah ona onların çıktığını haber verdi. Bunun üzerine Ensar’ın kendisini yalnız bırakmasından ve Biz seninle, biri sana kendi beldemizde saldırırsa seni koruyacağımıza dair ahitleştik demelerinden endişe etti. Ashabına yönelerek kervanın peşine düşme konusunda onlarla istişare etti. Ebû Bekir ona şöyle dedi: Ben bu yolu daha önce yürüdüm ve onu bilirim; adamlar falan yerde onlardan ayrıldı. Peygamber sustu, ardından yeniden onlarla istişare etti. Onlar sürekli kervanı tercih eden görüşler bildiriyorlardı. İstişareyi çokça tekrarlayınca Sa‘d b. Muâz konuşarak şöyle dedi: Ey Allah’ın Resulü, görüyorum ki ashabınla istişare ediyor, onlar sana görüş bildiriyor, sonra yine onlarla istişare ediyorsun; sanki onların görüşlerinden razı olmuyorsun ve Ensar’ın senden geri kalmasından korkuyorsun. Sen Allah’ın Resulüsün, kitap sana indirildi, Allah sana savaşmayı emretti ve sana zafer vaat etti; Allah vaadinden dönmez. Sana emredilen şeyi yap. Seni hak ile gönderene yemin olsun ki Ensar’dan tek bir adam bile senden geri kalmaz. Sonra Mikdâd b. Esved el-Kindî ayağa kalkarak şöyle dedi: Ey Allah’ın Resulü, biz sana İsrailoğullarının Musa’ya Sen ve Rabbin gidin savaşın, biz burada oturuyoruz dedikleri gibi söylemeyiz. (Mâide 24) Aksine biz şöyle deriz: İlerle ve savaş, biz de seninle birlikte savaşacağız. Resulullah buna sevindi ve şöyle dedi: Rabbim bana bu topluluğu vaat etti ve onlar da çıkmış bulunuyorlar; öyleyse onlara doğru yürüyün. Bunun üzerine yürüdüler. Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Allah’ın Hani Allah size iki topluluktan birinin sizin olacağını vaat ediyordu; siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: İki topluluktan biri, Şam’dan kervanla gelmekte olan Ebû Süfyân b. Harb’di; diğer topluluk ise beraberinde Kureyş’ten bir grup bulunan Ebû Cehil’di. Müslümanlar silahlı topluluktan ve savaştan hoşlanmadılar, kervanla karşılaşmayı istediler; Allah ise dilediği şeyi diledi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Hani Allah size iki topluluktan birini vaat ediyordu sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Mekke halkının kervanı Şam’dan gelmekteydi. Bunun haberi Medine halkına ulaşınca onlar Resulullah ile birlikte kervanı hedefleyerek çıktılar. Haber Mekke halkına ulaşınca Peygamber ve ashabının kervana hâkim olmaması için süratle ona doğru yola çıktılar. Kervan Resulullah’tan önce geçti. Allah onlara iki topluluktan birini vaat etmişti; kervanla karşılaşmak onlar için daha sevimliydi, çünkü daha az savaş gücüne sahipti ve ganimeti daha hazırdı. Kervan önce geçip Resulullah’ın elinden kurtulunca Resulullah Müslümanlarla birlikte topluluğa doğru yürüdü; topluluk, karşı tarafın savaş gücü sebebiyle bu yürüyüşten hoşlanmadı. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti ve dedi ki: Amcam bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Hani Allah size iki topluluktan birinin sizin olacağını vaat ediyordu; siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Kervanı istiyorlardı. Resulullah Rebîülevvel ayında Medine’ye girmişti. Kürz b. Câbir el-Fihrî Medine’nin otlak hayvanlarına baskın yapmak üzere çıktı ve Safrâ’ya kadar ulaştı. Haber Peygamber’e ulaşınca onun peşinden atına binip çıktı, fakat Kürz b. Câbir ondan önce uzaklaştı; Peygamber geri döndü ve bir yıl kaldı. Sonra Ebû Süfyân Kureyş’e ait bir kervanla Şam’dan geldi ve Bedir’e yaklaştığında Cebrâil Peygamber’e indi ve ona Hani Allah size iki topluluktan birinin sizin olacağını vaat ediyordu; siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz ayetini vahyetti. Bunun üzerine Peygamber bütün Müslümanlarla birlikte çıktı; o gün sayıları üç yüz on üç kişiydi, bunlardan iki yüz yetmişi Ensar’dan, geri kalanları muhacirlerdendi. Haber, Batm denilen yerde bulunan Ebû Süfyân’a ulaştı; bunun üzerine Mekke’deki bütün Kureyş’e haber gönderdi ve Kureyş öfkelenerek yola çıktı. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den Allah’ın Hani Allah size iki topluluktan birinin sizin olacağını vaat ediyordu; siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözü hakkında rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Cebrâil inmiş ve Peygamber’e kervanını korumak üzere yola çıkan Kureyş’in yürüyüşünü haber vermiş, ona ya kervanı ya da Kureyş’i vaat etmişti. Bu Bedir’deydi. Müslümanlar su taşıyan kimseleri yakalayıp onlara sordular, onlar da kendilerine haber verdiler. İşte Allah’ın Siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözü bunun hakkındadır; silahlı topluluk Mekke halkıdır. Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın Siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözünden ayetin sonuna kadar olan kısmı hakkında şöyle dedi: Peygamber Bedir’e çıktı ve onlar Kureyş’e ait bir kervanın önünü kesmek istiyorlardı. Şeytan Sürâka b. Cu‘şum suretinde çıkarak Mekke halkına geldi, onları azdırdı ve şöyle dedi: Muhammed ve ashabı kervanınızın önünü kesti. Bugün insanlar arasında sizi yenecek kimse yoktur; sizin gibisi kim olabilir? Ben de sizin yanınızdayım; böylece Allah’ın hoşlanmadığı bir iş üzerinde olasınız. Bunun üzerine çıktılar ve aralarından geri kalan hiç kimse olmasın; kim geri kalırsa evini yıkar, malını helal sayarız, diye ilan ettiler. Resulullah ve ashabı Ravhâ’da topluluğa ait bir gözcüyü yakaladılar, o da onlara topluluğun haberini verdi. Bunun üzerine Resulullah şöyle dedi: Allah size kervanı veya topluluğu vaat etti. Kervan, topluluğa göre onlar için daha sevimliydi; çünkü savaş silahlı toplulukta vardı, kervanda ise savaş yoktu. İşte Allah’ın Siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözü budur. İbn Zeyd şöyle dedi: Şevket savaştır, şevketsiz olan ise kervandır. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ya‘kūb b. Muhammed ez-Zührî bize rivayet etti ve dedi ki: Abdullah b. Vehb bize İbn Lehîa’dan, o da İbn Ebî Habîb’den, o da Ebû İmrân’dan, o da Ebû Eyyûb’dan rivayet etti; Ebû Eyyûb şöyle dedi: Allah Hani Allah size iki topluluktan birinin sizin olacağını vaat ediyordu ayetini indirdi. Bize iki topluluktan birinin bizim olacağını vaat edince gönüllerimiz hoş oldu. İki topluluk, Ebû Süfyân’ın kervanı veya Kureyş’ti. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Süveyd b. Nasr bize rivayet etti ve dedi ki: İbnü’l-Mübârek bize İbn Lehîa’dan, o da Yezîd b. Ebî Habîb’den, o da Eslem Ebû İmrân el-Ensârî’den rivayet etti; sanırım şöyle dedi: Ebû Eyyûb Hani Allah size iki topluluktan birinin sizin olacağını vaat ediyordu; siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz ayeti hakkında şöyle dedi: Şevketli olan topluluk, düşman ordusudur; şevketsiz olan ise kervandır. Allah bize iki topluluktan birini, ya kervanı ya da topluluğu vaat edince gönüllerimiz hoş oldu. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ya‘kūb b. Muhammed bana rivayet etti ve dedi ki: Birden fazla kişi bana Siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözü hakkında şöyle rivayet etti: Şevketli olan Kureyş’tir. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Dahhâk’ı Allah’ın Siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözü hakkında şöyle derken işittim: Bu Ebû Süfyân’ın kervanıdır; Resulullah’ın ashabı kervanın kendilerinin olmasını ve savaşın kendilerinden uzaklaştırılmasını arzu etmişlerdi. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Yani savaş olmaksızın ganimeti istiyordunuz. Onun sizin olacağını sözünde ise, yüklem iki topluluktan biri ifadesinde daha önce geçen vaat eder fiilinin tekrar edilmesi esas alınarak getirilmiştir. Çünkü Allah size iki topluluktan birini vaat eder sözü iki topluluktan biri ifadesi üzerinde amel etmiştir. Buna göre sözün yorumu şöyledir: Hani Allah size iki topluluktan birini vaat ediyor, yani iki topluluktan birinin sizin olacağını vaat ediyordu. Nitekim Onlar yalnızca saatin kendilerine ansızın gelmesini mi bekliyorlar? buyurmuştur. (Muhammed 18) Siz ise silahlı olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz sözünde zât kelimesi dişil getirilmiştir; çünkü bununla topluluk kastedilmiştir. Buna göre sözün anlamı şöyledir: Siz şevket sahibi topluluk yerine, şevket sahibi olmayan topluluğun sizin olmasını istiyordunuz.
Allah Teâlâ’nın Allah ise sözleriyle hakkı gerçekleştirmek ve kâfirlerin kökünü kesmek istiyordu sözünün yorumu şöyledir: Allah İslam’ı sözleriyle gerçekleştirmek ve onu üstün kılmak istiyordu; yani ey müminler, siz ganimet ve malı isterken Allah size kâfirlerle savaşmanızı emretmek suretiyle İslam’ı gerçekleştirmek istiyordu. Kâfirlerin kökünü kesmek sözü ise Allah’ın tevhidini inkâr edenlerin aslını ve kökünü tamamen koparmak istemesi demektir. Daha önce dâbir kelimesinin anlamının arkadan gelen kimse olduğunu ve onun kesilmesinin hepsini bütünüyle yok etmek anlamına geldiğini açıklamıştık. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın Allah ise sözleriyle hakkı gerçekleştirmek istiyordu sözü hakkında şöyle dedi: Allah, köklerini kesmek istediği bu kimseleri öldürmek istiyordu; bu sizin için kervandan daha hayırlıdır. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Allah ise sözleriyle hakkı gerçekleştirmek ve kâfirlerin kökünü kesmek istiyordu sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Bununla Bedir günü Kureyş’in ileri gelenleri ve önderleri üzerine indirdiği darbe ve bozgun kastedilmektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…