Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıkan, bunun üzerine şeytanın peşine taktığı ve sonunda azgınlardan olan kimsenin haberini onlara oku.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Vetlu aleyhim nebeellezi ateynahu ayatina (kendisine ayetlerimizi verdiğimiz kişinin haberini onlara oku) fenseleha minha (fakat onlardan sıyrıldı çıktı) feetbeahuş şeytanu (şeytan da onun peşine takıldı) fe kane minel gavin (ve azgınlardan oldu)
Mukatil Tefsiri
“Onlara oku”; yani Mekke halkına, “kendisine ayetlerimizi verdiğimiz kimsenin haberini”; yani kıssasını oku. Bununla, kendisine ism-i a‘zam verilen Bel‘am b. Bâûrâ b. Mâs b. Harâz b. Âzer kastedilmektedir. O, Şam’da zorba kavimlerin bulunduğu Belkā denilen Umman bölgesindendi. Bu yere Belkā denilmesinin sebebi, hükümdarının Belak adlı bir kimse olmasıydı.
Hükümdar Bânûs b. Setşerûs, Bel‘am’a: Musa’ya beddua et, dedi. Bel‘am: O, bir din ehlindendir; ona beddua edilmesi uygun değildir, dedi. Bunun üzerine hükümdar, onu üzerinde çarmıha germek için bir ağaç yontulmasını emretti. Bel‘am bunu görünce, Musa’ya beddua etmek üzere dişi eşeğine binip yola çıktı. Musa’nın ordusunu gördüğünde eşek olduğu yerde durdu. Bel‘am ona vurdu. Eşek: Bana niçin vuruyorsun? Önümde tutuşmuş bir ateş var ve yürümeme engel oluyor; geri dön, dedi. Bunun üzerine geri döndü ve durumu hükümdara anlattı. Hükümdar ona: Ya beddua edersin ya da seni çarmıha gererim, dedi.
Bunun üzerine Bel‘am, Allah’ın ism-i a‘zamını kullanarak Musa’nın şehre girememesi için beddua etti ve Allah onun duasını kabul etti. Bu haber Musa’ya ulaştı. Musa da Allah’a, o ismi Bel‘am’dan çekip alması için dua etti. Allah ism-i a‘zamı ondan çekip aldı. İşte “ayetlerden sıyrılıp çıktı” sözü bunun hakkındadır; yani Allah kendisine verilen ayetleri ondan çekip aldı. “Bunun üzerine şeytan onun peşine düştü de o, azgınlardan oldu”; yani sapıklardan oldu.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e şöyle buyuruyor: Ey Muhammed, kavmine kendisine ayetlerimizi verdiğimiz kimsenin haberini oku; yani onun haberini ve kıssasını anlat. Söylendiğine göre Allah’ın o kimseye verdiği ayetler, Allah’ın en büyük ismiydi; peygamberlik olduğu da söylenmiştir. Tefsir ehli bu kimsenin kim olduğu hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları onun İsrailoğullarından bir adam olduğunu söylemiştir.
Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Bize Humeyd b. Mes‘ade anlattı; dedi ki: Bize Bişr b. Mufaddal anlattı; dedi ki: Bize Şu‘be, Mansûr’dan, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan bu ayet hakkında rivayet etti. Abdullah, “O, Bel‘am’dır” dedi. Bize İbn Vekî‘ anlattı; dedi ki: Bize Cerîr, Mansûr’dan, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti. Yine bize İbn Vekî‘ anlattı; dedi ki: Bize babam, Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah, “O, Bel‘am b. Eber’dir” dedi. Bize İbn Humeyd anlattı; dedi ki: Bize Cerîr, Mansûr’dan, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da İbn Mes‘ûd’dan, “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz kimsenin haberini onlara oku” sözü hakkında rivayet etti. İbn Mes‘ûd, “İsrailoğullarından Bel‘am b. Eber denilen bir adamdır” dedi. Bize Muhammed b. Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Muhammed b. Ca‘fer, İbn Mehdî ve İbn Ebî Adî anlattılar; dediler ki: Bize Şu‘be, Mansûr’dan, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah bu ayet hakkında bunun benzerini söyledi; ancak İbn Eber demedi. Bize İbn Humeyd anlattı; dedi ki: Bize Hakkâm, Amr’dan, o Mansûr’dan, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da İbn Mes‘ûd’dan rivayet etti. İbn Mes‘ûd, “İsrailoğullarından Bel‘am b. Eber denilen bir adamdır” dedi. Bize İbn Vekî‘ anlattı; dedi ki: Bize İmrân b. Uyeyne, Husayn’dan, o İmrân b. Hâris’ten, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “O, Bel‘am b. Bâ‘râ’dır” dedi. Bana Hâris anlattı; dedi ki: Bize Abdülaziz anlattı; dedi ki: Bize Süfyân, A‘meş’ten, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da İbn Mes‘ûd’dan, “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz kimsenin haberini onlara oku…” sözünden “azgınlardan oldu” sözüne kadar olan bölüm hakkında rivayet etti. İbn Mes‘ûd, “O, Bel‘am b. Eber’dir” dedi. Bize Hasan b. Yahyâ anlattı; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize Sevrî, A‘meş’ten, o Mansûr’dan, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da İbn Mes‘ûd’dan bunun benzerini haber verdi; ancak “İbn Ebur” dedi. Bana Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih anlattı; dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan, “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıktı” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas, “O, zorbaların şehrinden Bel‘am denilen bir adamdır” dedi. Bana Muhammed b. Amr anlattı; dedi ki: Bize Ebû Âsım, Îsâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “onlardan sıyrılıp çıktı” sözü hakkında rivayet etti. Mücâhid, “İsrailoğullarından Bel‘âm b. Bâ‘râ’dır” dedi. Bana Hâris anlattı; dedi ki: Bize Abdülaziz anlattı; dedi ki: Bize Ebû Sa‘d anlattı; Mücâhid’in bunun benzerini söylediğini işittim.
Bize Kâsım anlattı; dedi ki: Bize Hüseyin anlattı; dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Bana Abdullah b. Kesîr, Mücâhid’in bunun benzerini söylediğini işittiğini haber verdi. Bize İbn Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Abdurrahman ve İbn Ebî Adî, Şu‘be’den, o Husayn’dan, o da İkrime’den rivayet ettiler. İkrime, kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıkan kimse hakkında, “O, Bel‘âm’dır” dedi. Bize İbn Vekî‘ anlattı; dedi ki: Bize Gunder, Şu‘be’den, o Husayn’dan, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, “O, Bel‘am’dır” dedi. Yine bize İbn Vekî‘ anlattı; dedi ki: Bize İmrân b. Uyeyne, Husayn’dan, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, “O, Bel‘am’dır” dedi. Bize Humeyd b. Mes‘ade anlattı; dedi ki: Bize Bişr anlattı; dedi ki: Bize Şu‘be, Husayn’dan rivayet etti. Husayn, İkrime’nin “O, Bel‘âm’dır” dediğini işittiğini söyledi. Bize Hâris anlattı; dedi ki: Bize Abdülaziz anlattı; dedi ki: Bize İsrâil, Husayn’dan, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “O, Bel‘am’dır” dedi. Bana Hâris anlattı; dedi ki: Bize Abdülaziz anlattı; dedi ki: Bize İsrâil, Muğîre’den, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “O, Bel‘am’dır” dedi. Sakîfliler ise onun Ümeyye b. Ebî’s-Salt olduğunu söylemişlerdir.
Başkaları, bu Bel‘am’ın Yemen halkından olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı; dedi ki: Bana babam anlattı; dedi ki: Bana amcam anlattı; dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıkan kimsenin haberini onlara oku” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas, “O, Yemen halkından Bel‘am denilen bir adamdır” dedi.
Başkaları ise onun Kenanlılardan olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih anlattı; dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıkan kimsenin haberini onlara oku” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas, “O, zorbaların şehrinden Bel‘am denilen bir adamdır” dedi.
Başkaları ise onun Ümeyye b. Ebî’s-Salt olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Bize İbn Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Abdurrahman b. Mehdî anlattı; dedi ki: Bize Saîd b. Sâib, Gudayf b. Ebî Süfyân’dan, o Ya‘kûb ve Nâfi‘ b. Âsım’dan, onlar da Abdullah b. Amr’dan rivayet ettiler. Abdullah b. Amr, “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıkan kimse” hakkında, “O, Ümeyye b. Ebî’s-Salt’tır” dedi. Bize İbn Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize İbn Ebî Adî anlattı; dedi ki: Bize Şu‘be, Ya‘lâ b. Atâ’dan, o Nâfi‘ b. Âsım’dan rivayet etti. Abdullah b. Amr, “O, sizin adamınız Ümeyye b. Ebî’s-Salt’tır” dedi. Bize İbn Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Abdurrahman ve Vehb b. Cerîr anlattılar; dediler ki: Bize Şu‘be, Ya‘lâ b. Atâ’dan, o Nâfi‘ b. Âsım’dan, o da Abdullah b. Amr’dan bunun benzerini rivayet etti. Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı; dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd anlattı; dedi ki: Bize Süfyân, Habîb b. Ebî Sâbit’ten, o bir adamdan, o da Abdullah b. Amr’dan, “Fakat o yere saplandı ve arzusuna uydu” (A‘râf 176) sözü hakkında rivayet etti. Abdullah b. Amr, “O, Ümeyye b. Ebî’s-Salt’tır” dedi. Bize İbn Vekî‘ anlattı; dedi ki: Bize Gunder, Şu‘be’den, o Ya‘lâ b. Atâ’dan rivayet etti. Ya‘lâ dedi ki: Nâfi‘ b. Âsım b. Urve b. Mes‘ûd’un, Abdullah b. Amr’dan bu ayet hakkında şöyle naklettiğini işittim: “O, sizin adamınızdır”; bununla Ümeyye b. Ebî’s-Salt’ı kastediyordu.
Yine İbn Vekî‘ dedi ki: Bize babam, Süfyân’dan, o Habîb’den, o bir adamdan, o da Abdullah b. Amr’dan rivayet etti. Abdullah, “O, Ümeyye b. Ebî’s-Salt’tır” dedi. Yine bize İbn Vekî‘ anlattı; dedi ki: Bize Yezîd, Şerîk’ten, o Abdülmelik’ten, o Fudâle’den veya İbn Fudâle’den, o da Abdullah b. Amr’dan rivayet etti. Abdullah, “O, Ümeyye’dir” dedi. Bize İbn Humeyd anlattı; dedi ki: Bize Hakkâm, Anbese’den, o Abdülmelik b. Umeyr’den rivayet etti. Dımaşk Camii’nde “onlardan sıyrılıp çıktı” ayetini müzakere ettiler. Bazıları, “Bel‘am b. Bâ‘ûrâ hakkında indirildi” dedi; bazıları ise “Rahip hakkında indirildi” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Amr b. Âs yanlarına çıktı. Ona, “Bu ayet kimin hakkında indirildi?” diye sordular. O da, “Sakîfli Ümeyye b. Ebî’s-Salt hakkında indirildi” dedi. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ anlattı; dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Kelbî’den, “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıkan kimse” hakkında rivayet etti. Kelbî, “O, Ümeyye b. Ebî’s-Salt’tır” dedi. Katâde ise bu hususta tereddüt edildiğini, bazılarının Bel‘am, bazılarının da Ümeyye b. Ebî’s-Salt dediğini söyledi.
Tefsir ehli, Yüce Allah’ın “kendisine ayetlerimizi verdiğimiz” buyruğunda sözü edilen ve ona verilmiş bulunan ayetlerin ne olduğu hususunda da ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Allah’ın en büyük ismi olduğunu söylemiştir.
Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Mûsâ anlattı; dedi ki: Bize Amr anlattı; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Allah’ın “Orası onlara kırk yıl haram kılınmıştır” (Mâide 26) buyruğunda sözünü ettiği kırk yıl sona erince, Yûşa‘ b. Nûn’u peygamber olarak gönderdi. Yûşa‘ İsrailoğullarını çağırdı, kendisinin peygamber olduğunu ve Allah’ın kendisine zorbalarla savaşmasını emrettiğini bildirdi. Bunun üzerine ona bağlılık sözü verdiler ve onu doğruladılar. İsrailoğullarından Bel‘am denilen bir adam yola çıktı. O, gizli tutulan en büyük ismi bilen bir bilgindi. Sonra inkâr etti ve zorbalara giderek, “İsrailoğullarından korkmayın. Siz onlarla savaşmak üzere çıktığınız zaman ben onların aleyhine bir dua ederim ve onlar helâk olurlar” dedi. Dünya nimetlerinden dilediği şey onun yanındaydı; ancak kadınlara yaklaşamıyor, onları kendisi için fazla yüce görüyordu. Bu sebeple kendisine ait dişi bir eşekle çiftleşiyordu. Allah’ın “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıkan kimsenin haberini onlara oku” buyruğunda sözünü ettiği kişi odur; yani onlardan çıkıp ayrıldı. Bu anlatım, “Fakat o yere saplandı” (A‘râf 176) sözüne kadar devam eder.
Bana Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih anlattı; dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan, “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz kimsenin haberini onlara oku” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas, “O, Bel‘am denilen bir adamdı ve Allah’ın en büyük ismini biliyordu” dedi. Bana Yûnus anlattı; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıkan kimsenin haberini onlara oku” sözü hakkında, “Allah’tan ne isterse Allah ona verirdi” dedi.
Başkaları ise ona verilen ayetlerin Allah’ın kitaplarından bir kitap olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bize Kâsım anlattı; dedi ki: Bize Hüseyin anlattı; dedi ki: Bize Ebû Tümeyle, Ebû Hamza’dan, o Câbir’den, o Mücâhid ve İkrime’den, onlar da İbn Abbas’tan rivayet ettiler. İbn Abbas, “İsrailoğulları arasında Bel‘âm b. Bâ‘ir vardı; kendisine bir kitap verilmişti” dedi.
Başkaları ise ona peygamberlik verildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Hâris anlattı; dedi ki: Bize Abdülaziz anlattı; dedi ki: Bize Ebû Sa‘d, bir başkasından rivayet etti. Hâris dedi ki: Abdülaziz bununla kendisinden başka birini kastediyordu. Mücâhid şöyle dedi: “O, İsrailoğulları arasında bir peygamberdi”; bununla Bel‘am’ı kastediyordu. Ona peygamberlik verilmişti. Kavmi susması için ona rüşvet verdi; o da bunu yaptı ve onları bulundukları hâl üzere bıraktı. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ anlattı; dedi ki: Bize Mu‘temir b. Süleyman, babasından rivayet etti. Babasına, “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz hâlde onlardan sıyrılıp çıkan kimsenin haberini onlara oku” ayeti soruldu. O da Seyyâr’dan, Bel‘âm denilen bir adam bulunduğunu, kendisine peygamberlik verildiğini ve duası kabul edilen biri olduğunu rivayet etti.
Ebû Ca‘fer der ki: Bu hususta doğru olan şudur: Yüce Allah, Peygamberine, Allah’ın kendisine hüccetlerini ve delillerini vermiş olduğu bir adamın haberini kavmine okumasını emretmiştir. Bunlar ayetlerdir. Daha önce “ayetler”in deliller ve alametler anlamına geldiğini, tekrarına ihtiyaç bırakmayacak şekilde açıklamıştık. Allah’ın bunları verdiği kimsenin Bel‘am olması da mümkündür, Ümeyye olması da mümkündür. Aynı şekilde, ayetlerden maksat Allah’ın peygamberlerinden birine indirdiği kitaplardan bir kısmı olan hüccet ise ve Allah’ın bu ayette sözünü ettiği kimse bunu öğrenmişse, bu kimsenin Bel‘am olması da Ümeyye olması da mümkündür. Çünkü söylendiğine göre Ümeyye, kitap ehlinin kitaplarından okumuştu. Fakat ayetlerden maksat Allah’ın, Peygamberine kıssasını kavmine okumasını emrettiği kimseye indirdiği bir kitap yahut Allah’ın en büyük ismi yahut peygamberlik ise, burada kastedilen kişinin Ümeyye olması mümkün değildir. Çünkü ümmet, Ümeyye’ye bunlardan herhangi birinin verilmediği hususunda ihtilaf etmemiştir. Bunlardan hangisinin kastedildiğini ve bu iki adamdan hangisinin murat edildiğini kesin olarak ortaya koyan, bağlayıcı bir rivayet bulunmadığı gibi akılda da bunlardan hangisinin kastedildiğine dair bir delil yoktur. Dolayısıyla doğru olan, bu konuda Allah’ın söylediğini söylemek ve Allah’tan gelen vahyin bildirdiği şekliyle ayetin açık anlamını kabul etmektir.
“Onlardan sıyrılıp çıktı” sözüne gelince, bunun anlamı, Allah’ın kendisine vermiş olduğu ayetlerden çıkması ve onlardan uzaklaşmasıdır. Tefsir ehli de buna yakın açıklamalar yapmıştır.
Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih anlattı; dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Mûsâ, beraberindekilerle birlikte zorbaların bulunduğu yere geldiğinde, Bel‘am b. Bâ‘râ’nın amcaoğulları ve kavmi onun yanına gelerek, “Mûsâ sert bir adamdır ve yanında çok sayıda asker vardır. Eğer bize üstün gelirse bizi helâk eder. Allah’a dua et de Mûsâ’yı ve beraberindekileri bizden geri çevirsin” dediler. Bel‘am, “Eğer Allah’a Mûsâ’yı ve beraberindekileri geri çevirmesi için dua edersem dünyam da ahiretim de gider” dedi. Fakat onlar, sonunda aleyhlerine dua edinceye kadar peşini bırakmadılar. Bunun üzerine Allah onu bulunduğu hâlden sıyırıp çıkardı. İşte “Onlardan sıyrılıp çıktı; bunun üzerine şeytan onu peşine taktı ve o da azgınlardan oldu” buyruğunun anlamı budur.
Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı; dedi ki: Bana babam anlattı; dedi ki: Bana amcam anlattı; dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Allah ona ayetlerini vermişti, fakat o bunları terk etti” dedi. Bize Kâsım anlattı; dedi ki: Bize Hüseyin anlattı; dedi ki: Bana Haccâc anlattı; dedi ki: İbn Cüreyc, İbn Abbas’ın “onlardan sıyrılıp çıktı” sözü hakkında, “İlim ondan çekilip alındı” dediğini aktardı.
“Bunun üzerine şeytan onu peşine taktı” sözü, şeytanın onu kendisine tâbi kıldığı, böylece Allah’a isyan konusunda şeytanın buyruğuna uyduğu ve Rabbinin emrine karşı gelerek şeytana itaat ettiği anlamına gelir.
“Sonunda azgınlardan oldu” sözü ise, sapıklığı, Rabbinin emrine karşı gelmesi ve şeytana itaat etmesi sebebiyle helâk olanlardan biri hâline geldiği anlamına gelir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…