Onlar, yanlarındaki Tevrat ve İncil’de yazılı buldukları, ümmi peygamber olan Resûl’e uyanlardır. O, onlara iyiliği emreder, onları kötülükten meneder; onlara temiz şeyleri helâl, pis şeyleri haram kılar; üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır. Ona iman eden, onu destekleyip yücelten, ona yardım eden ve onunla birlikte indirilen nura uyanlar var ya, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ellezine yettebiuner resulen nebiyyel ummiyye (o ümmi peygambere uyanlar) ellezi yecidunehu mektuben indehum fit tevrati vel incil (onu yanlarında Tevrat ve İncil’de yazılı bulurlar) ye’muruhum bil ma’rufi (onlara iyiliği emreder) ve yenhahum anil munker (ve kötülükten men eder) ve yuhillu lehumut tayyibat (temiz şeyleri helal kılar) ve yuharrimu aleyhimul habaise (pis şeyleri haram kılar) ve yedau anhum ısrahum vel aglallelleti kanet aleyhim (üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır) fellezine amenu bih (ona iman edenler) ve azzeruhu (onu destekleyenler) ve neseruhu (ona yardım edenler) vettebeun nurellezî unzile meah (onunla indirilen nura uyanlar) ulaike humul muflihun (işte onlar kurtuluşa erenlerdir)
Mukatil Tefsiri
Sonra onları niteleyerek şöyle buyurdu: “Onlar, ümmî peygamber olan Resule uyanlardır”; yani onun dinine uyanlardır; bununla Muhammed’i kastetmektedir. “Ümmî” ile de kitapları okumayan ve onları eliyle yazmayan kimseyi kastetmektedir. “Onu yanlarındaki Tevrat ve İncil’de yazılı bulurlar. O, onlara iyiliği emreder”; yani imanı emreder. “Onları kötülükten meneder”; yani şirkten meneder. “Onlara temiz şeyleri helal kılar”; yani Allah’ın haram kılmış olduğu etleri ve yağları. “Muhammed onlara pis şeyleri haram kılar”; yani leşi, kanı ve domuz etini. “Muhammed onların üzerlerindeki ağır yüklerini kaldırır”; yani Allah’ın onlardan söz alarak üzerlerine yüklediği etlerin, yağların ve tırnaklı her hayvanın etinin haram kılınması gibi şeyleri. “Muhammed, üzerlerindeki bağları da kaldırır”; yani ağırlaştırma ve şiddetlendirme yoluyla üzerlerine zorunlu kılınmış hükümleri. Bunlardan biri, kasten öldüren kimsenin mutlaka öldürülmesi, affedilmemesi ve ondan diyet kabul edilmemesi; hata ile öldüren kimsenin de öldürülmesi, ancak öldürülenin velisinin dilerse onu affetmesi ve buna benzer hükümlerdir. Eğer Peygamber’i tasdik etselerdi, bütün bunları onların üzerinden kaldırırdı.
“Ona iman edenler”; yani Peygamber’i tasdik edenler. “Onu destekleyenler”; yani işinde ona yardım edenler. “Ona yardım edenler ve nura uyanlar”; yani Kur’an’a, “onunla birlikte indirilen” nura uyanlar. Kim bunları yaparsa, “işte kurtuluşa erenler onlardır.”
Musa bunun üzerine: Allah’ım, beni Muhammed ümmetinden kıl, dedi.
Taberi Tefsiri
Bu söz, Yüce Allah’ın, peygamberi Musa’ya yazacağını vaat ettiği ve “Rahmetim her şeyi kuşatmıştır” (A‘râf 156) sözüyle nitelediği rahmetin kendileri için yazılacağı kimselerin Muhammed ümmeti olduğunu açıklamasıdır. Çünkü Allah’ın, bizim peygamberimiz Muhammed’den başka “ümmi” sıfatıyla nitelenmiş bir resûlü bilinmemektedir. Tevil ehlinden gelen rivayetler de bu yöndedir.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize İmrân b. Uyeyne, Atâ’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan “Onu sakınanlara yazacağım” (A‘râf 156) sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas: Muhammed ümmetidir, dedi.
Bize Zeyd b. Hubâb, Hammâd b. Seleme’den, o Atâ’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas: Muhammed ümmetidir, dedi.
Bize Ebû Küreyb ve İbn Vekî‘ rivayet ettiler, dediler ki: Bize Yahyâ b. Yemân, Eş‘as’tan, o Ca‘fer’den, o da Saîd’den “Onu sakınanlara yazacağım” (A‘râf 156) sözü hakkında rivayet etti. Saîd: Muhammed ümmetidir, dedi. Bunun üzerine Musa: Keşke Muhammed ümmeti içinde yaratılmış olsaydım, dedi.
Bize İbn Humeyd ve İbn Vekî‘ rivayet ettiler, dediler ki: Bize Cerîr, Atâ’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den “Onu sakınanlara yazacağım” (A‘râf 156) sözü hakkında rivayet etti. Saîd: Muhammed’e uyanlardır, dedi.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Leys’ten, o Şehr b. Havşeb’den, o da Nevfel-Himyerî’den rivayet etti. Nevfel-Himyerî şöyle dedi: Musa, Rabbiyle buluşma vakti için kavminden yetmiş adam seçtiğinde Allah Musa’ya şöyle buyurdu: Yeryüzünü sizin için mescit ve temizleyici kılacağım; sekîneti evlerinizde sizinle birlikte kılacağım; Tevrat’ı kalplerinizden okuyacaksınız; sizden erkek, kadın, hür, köle, küçük ve büyük onu okuyacaktır. Musa kavmine: Allah yeryüzünü sizin için temizleyici ve mescit kılacak, dedi. Onlar: Biz yalnızca kiliselerde namaz kılmak isteriz, dediler. Musa: Sekîneti evlerinizde sizinle birlikte kılacak, dedi. Onlar: Onun, daha önce olduğu gibi tabutta bulunmasını isteriz, dediler. Musa: Tevrat’ı ezberden okuyacaksınız; erkek, kadın, hür, köle, küçük ve büyük onu okuyacak, dedi. Onlar: Biz onu ancak bakarak okumak isteriz, dediler. Bunun üzerine Allah “Onu sakınanlara, zekâtı verenlere…” buyurdu ve “İşte onlar kurtuluşa erenlerdir” sözüne kadar devam etti.
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o Yahyâ b. Ebû Kesîr’den, o da Nevfel-Bikālî’den rivayet etti. Nevfel şöyle dedi: Musa İsrailoğullarının heyetiyle birlikte gittiğinde Allah onunla konuştu ve şöyle buyurdu: Yeryüzünü onlar için temizleyici ve mescitler kıldım; namaz kendilerine nerede erişirse orada namaz kılarlar, ancak helâ, kabir ve hamam bunun dışındadır. Sekîneti kalplerine yerleştirdim ve Tevrat’ı dillerinden ezberden okumalarını sağladım. Musa bunu İsrailoğullarına anlatınca onlar: Sekîneti kalplerimizde taşımaya gücümüz yetmez; onu bizim için bir tabutta kıl. Tevrat’ı ancak bakarak okuruz ve yalnızca kilisede namaz kılarız, dediler. Bunun üzerine Allah “Onu sakınanlara, zekâtı verenlere…” buyurdu ve “İşte onlar kurtuluşa erenlerdir” sözüne kadar devam etti.
Nevfel şöyle devam etti: Bunun üzerine Musa: Rabbim, beni onların peygamberi kıl, dedi. Allah: Onların peygamberi kendilerindendir, buyurdu. Musa: Rabbim, beni onlardan kıl, dedi. Allah: Sen onlara yetişemeyeceksin, buyurdu. Musa: Rabbim, sana İsrailoğullarının heyetiyle geldim, sen ise bizim heyetimizi başkaları için kıldın, dedi. Bunun üzerine Allah “Musa’nın kavminden, hak ile doğru yolu gösteren ve onunla adalet yapan bir topluluk vardır” (A‘râf 159) ayetini indirdi. Nevfel-Bikālî şöyle dedi: Allah’a hamdedin; çünkü siz yokken hakkınızı korudu, sizin için payınızı aldı ve İsrailoğullarının heyetini sizin için kıldı.
Bize Muhammed b. Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Muâz b. Hişâm rivayet etti, dedi ki: Bana babam, Yahyâ b. Ebû Kesîr’den, o da Nevfel-Bikālî’den bunun benzerini rivayet etti. Ancak o, “Size Tevrat’ı indireceğim; erkekleriniz, kadınlarınız ve çocuklarınız onu ezberden okuyacak” dediğini, onların da “Biz yalnızca kilisede namaz kılarız” dediklerini aktardı; ardından hadisin geri kalanını benzer şekilde zikretti.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize İshak b. İsmail, Ya‘kūb’dan, o Ca‘fer’den, o da Saîd b. Cübeyr’den “Onu sakınanlara yazacağım” (A‘râf 156) sözü hakkında rivayet etti. Saîd: Muhammed ümmetidir, dedi.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den “Onu sakınanlara yazacağım” (A‘râf 156) sözü hakkında rivayet etti. Süddî: Bunlar Muhammed ümmetidir, dedi.
Bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Onu sakınanlara, zekâtı verenlere ve ayetlerimize iman edenlere yazacağım” (A‘râf 156) denilince Yahudiler ve Hristiyanlar bunu arzuladılar. Bunun üzerine Allah açık ve sağlam bir şart koyarak: “Onlar, ümmi peygamber olan Resûl’e uyanlardır” buyurdu. O sizin peygamberinizdir; ümmi idi, yazı yazmazdı.
“Yanlarındaki Tevrat ve İncil’de yazılı buldukları” sözüne gelince, “onu bulurlar” ifadesindeki zamir Resûl’e, yani Muhammed’e dönmektedir.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den “Onlar ümmi peygamber olan Resûl’e uyanlardır” sözü hakkında rivayet etti. Süddî: Bu, Muhammed’dir, dedi.
Bana İbn Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Osman b. Ömer rivayet etti, dedi ki: Bize Füleyh, Hilâl b. Ali’den, o Atâ b. Yesâr’dan rivayet etti. Atâ şöyle dedi: Abdullah b. Amr ile karşılaştım ve ona: Bana Allah’ın Resûlü’nün Tevrat’taki vasfını haber ver, dedim. O: Evet, Allah’a yemin ederim ki o, Kur’an’daki vasfıyla Tevrat’ta da vasfedilmiştir: “Ey Peygamber! Biz seni şahit, müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik”; ayrıca ümmiler için bir koruyucu olarak. “Sen benim kulum ve resûlümsün. Sana Mütevekkil adını verdim. Sen kaba, katı ve çarşılarda bağırıp çağıran biri değilsin. Kötülüğe kötülükle karşılık vermezsin; aksine affeder ve bağışlarsın. Allah, eğrilmiş dini seninle doğrultup insanların ‘Allah’tan başka ilâh yoktur’ demelerini sağlamadan senin ruhunu almayacaktır. Seninle kapalı kalpleri, sağır kulakları ve kör gözleri açacaktır.” Atâ dedi ki: Sonra Ka‘b ile karşılaştım ve ona bunu sordum. İkisinin sözleri bir harf dışında birbirinden farklı değildi. Ancak Ka‘b kendi dilinde “örtülü kalpler, sağır kulaklar ve kör gözler” ifadelerini kullandı.
Bana Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Musa b. Dâvûd rivayet etti, dedi ki: Bize Füleyh b. Süleyman, Hilâl b. Ali’den rivayet etti. Bana Atâ rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Amr b. Âs ile karşılaştım; ardından bunun benzerini zikretti. Ancak Ka‘b’ın sözünü “kör gözler, sağır kulaklar ve örtülü kalpler” şeklinde aktardı.
Bize Musa rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülaziz b. Seleme, Hilâl b. Ali’den, o Atâ b. Yesâr’dan, o da Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti; fakat bu rivayette Ka‘b’ın sözü bulunmamaktadır.
Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Onu yanlarında yazılı bulurlar” sözü hakkında: Onun vasfını, durumunu ve peygamberliğini yanlarında yazılı bulurlar, dedi.
“O, onlara iyiliği emreder ve onları kötülükten meneder; onlara temiz şeyleri helâl kılar, pis şeyleri haram kılar ve üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır” sözünün teviline gelince:
Yüce Allah buyuruyor ki: Bu ümmi peygamber, kendisine uyanlara iyiliği emreder. İyilik, Allah’a iman etmek ve O’nun emir ve yasaklarında O’na itaate bağlı kalmaktır. İşte onlara emrettiği iyilik budur. Onları kötülükten meneder; kötülük ise Allah’a ortak koşmak ve Allah’ın yasakladığı şeylerden uzak durmamaktır.
“Onlara temiz şeyleri helâl kılar”; bunlar cahiliye halkının bahîre, sâibe, vasîle ve hâmî gibi kendi kendilerine haram kıldıkları şeylerdir.
“Onlara pis şeyleri haram kılar”; bunlar domuz eti, faiz ve Allah’ın haram kıldığı hâlde onların helâl saydıkları yiyecek ve içeceklerdir.
Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. “Onlara pis şeyleri haram kılar”; domuz eti, faiz ve Allah’ın haram kıldığı hâlde onların helâl saydıkları haram yiyeceklerdir.
“Üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır” sözüne gelince, tevil ehli bunun yorumunda ihtilaf etmiştir.
Bazıları “ağır yük” ile İsrailoğullarından Tevrat’takilerle amel etmeleri hususunda alınan ahit ve misakın kastedildiğini söylemiştir.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Câbir b. Nûh, Ebû Revk’tan, o Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan “Üzerlerindeki ağır yükleri kaldırır” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas: Ahitlerini, dedi.
Bize Muhâribî, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk: Ahitlerini, dedi.
Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Amr b. Ali rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan bunun benzerini haber verdi.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Yemân, Mübârek’ten, o da Hasan’dan “Üzerlerindeki ağır yükleri kaldırır” sözü hakkında rivayet etti. Hasan: Kendilerinden alınan ahitlerdir, dedi.
Bize İbn Nümeyr, Musa b. Kays’tan, o da Mücahid’den rivayet etti: “Üzerlerindeki ağır yükleri kaldırır”; yani ahitlerini.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti. “Üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır”; yani Tevrat ve İncil’de kendilerinden alınan ahit ve misakları kaldırır.
Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. “Üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır”; Allah’ın kendilerine haram kıldığı şeyler hususunda onlardan aldığı misaktır; Allah bunu onlardan kaldırır.
Bazıları ise bunun, Allah’ın peygamberine uyanlardan, İsrailoğullarının dinlerinde bulunan ağır hükümleri kaldırması anlamına geldiğini söylemiştir.
Bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti. “Üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır”; Muhammed onlara bir kolaylık ve bağışlama ile geldi.
Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Himmanî rivayet etti, dedi ki: Bize Şerîk, Sâlim’den, o Saîd’den rivayet etti. “Üzerlerindeki ağır yükleri kaldırır”; idrar ve benzeri şeylerde İsrailoğullarına ağırlaştırılan hükümlerdir.
Bize Himmanî rivayet etti, dedi ki: Bize Ya‘kūb, Ca‘fer’den, o da Saîd’den rivayet etti. Saîd: Amellerdeki ağırlık, dedi.
Bize Kāsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc, Mücahid’in “Üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır” sözü hakkında şöyle dediğini aktardı: Ehl-i kitaptan Muhammed’e ve onun dinine uyan kimselerden, dinlerinde üzerlerine konulmuş olan ağır hükümler kaldırılır.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Fudayl, Eş‘as’tan, o İbn Sîrîn’den rivayet etti. Ebû Hüreyre İbn Abbas’a: Dinde üzerimizde hiçbir güçlük yoksa zina edebilir ve hırsızlık yapabilir miyiz? dedi. İbn Abbas: Hayır; fakat İsrailoğullarının üzerinde bulunan ağır yük sizden kaldırılmıştır, dedi.
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd “Üzerlerindeki ağır yükleri kaldırır” sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar idrar bulaşan derinin kesilmesi, ganimetlerin haram olması ve benzeri, kendilerine farz kılınmış ağır amellerdir. Kur’an’ın hükmü bunları neshetmiştir.
“Üzerlerindeki zincirler” hakkında ise İbn Zeyd şöyle demiştir:
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb, İbn Zeyd’den “Üzerlerindeki zincirler” sözü hakkında haber verdi. İbn Zeyd: Bunlar zincirlerdir, dedi ve “Elleri bağlansın” ifadesini okudu. (Mâide 64) Sonra: İşte bunlar o zincirlerdir. Allah onları peygambere iman etmeye çağırdı ki bunları üzerlerinden kaldırsın, dedi.
“Ona iman eden, onu destekleyip yücelten, ona yardım eden ve onunla birlikte indirilen nura uyanlar var ya, işte onlar kurtuluşa erenlerdir” sözünün teviline gelince:
Yüce Allah buyuruyor ki: Ümmi peygamberi tasdik eden, onun peygamberliğini kabul edenler; “onu destekleyip yüceltenler”, yani ona saygı gösteren, onu yücelten ve insanlardan koruyanlar.
Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. “Onu destekleyip yücelttiler”; yani onu korudular ve ona saygı gösterdiler.
Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülaziz rivayet etti, dedi ki: Bana Musa b. Kays, Mücahid’den rivayet etti. “Onu destekleyip yücelttiler ve ona yardım ettiler”; onu destekleyip işini sağlamlaştırdılar, Resûlüne yardım ettiler ve onu desteklediler.
“Ona yardım edenler”; yani Allah’ın ve onun düşmanlarına karşı cihad ederek ve onlarla savaşarak ona yardım edenler.
“Onunla birlikte indirilen nura uyanlar”; yani Kur’an’a ve İslam’a uyanlar.
“İşte onlar kurtuluşa erenlerdir”; yani Yüce Allah’ın Muhammed’e uyanları nitelediği bu fiilleri yerine getirenler, yaptıklarıyla istediklerine ve umduklarına ulaşan kimselerdir.
Bana Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Yahudiler, Allah’ın peygamberini yalnızca kıskandıkları için ona karşı çıktılar. Bunun üzerine Allah: “Ona iman eden, onu destekleyip yücelten ve ona yardım edenler…” buyurdu. Ona yardım etme ve onu destekleme hususunda sizden öncekiler sizi geçti; fakat sizin en hayırlılarınız Allah’a iman eden ve onunla birlikte indirilen nura uyanlardır.
Katâde’nin “Onlar Allah’ın peygamberini yalnızca kıskandıkları için ona karşı çıktılar” sözüyle kastettiği şudur: Muhammed, Allah katından getirdiği şeyler sebebiyle, ona uymuş olsalardı Yahudiler için bir rahmet olacaktı. Çünkü üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırmak üzere gelmişti. Fakat kıskançlık onları onu inkâr etmeye ve Allah’ın onları yardımsız bırakmasının baskın gelmesi sebebiyle bu hafifletmeyi kabul etmemeye sürükledi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…