Üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin; çünkü onu yemek elbette bir fısktır. Şüphesiz şeytanlar, sizinle tartışmaları için kendi dostlarına telkinde bulunurlar. Eğer onlara itaat ederseniz, şüphesiz siz de müşriklerden olursunuz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve la teekulu mimma lem yuzkerismullahi aleyhi (Allah’in adi anilmayan seylerden yemeyin) ve innehu le fiskun (suphesiz bu fisktir) ve inneş şeyatine le yuhune ila evliyaihim (seytanlar dostlarina fisildarlar) li yucadilukum (sizinle tartissinlar diye) ve in eta’tumuhum (eger onlara uyarsaniz) innekum le musrikun (suphesiz siz de ortak kosanlar olursunuz)
Mukatil Tefsiri
Allah, onların Allah’ın öldürdüğünü yemeyin şeklindeki sözleri hakkında, üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin; çünkü onu yemek elbette bir günahtır, buyurdu; yani leş yemek bir isyandır. Şüphesiz şeytanlar, müşriklerden olan kendi dostlarına, sizinle kurbanlıkların kesilmesi hususunda tartışmaları için telkinde bulunurlar. Eğer leşi helal saymak suretiyle onlara itaat ederseniz, şüphesiz siz de onlar gibi müşriklerden olursunuz. Onlar hakkında, her ümmet için uygulamakta oldukları bir ibadet usulü belirledik; öyleyse bu iş hususunda seninle çekişmesinler, ayeti indirilmiştir (Hac 67); yani kurbanlıkların kesilmesi işi hususunda.
Taberi Tefsiri
Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Bize Ubeyd b. Süleyman haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ın, şüphesiz şeytanlar, sizinle tartışmaları için kendi dostlarına telkinde bulunurlar, sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Bu, kesilen hayvan meselesi hakkındadır. Müşrikler Müslümanlara, Allah’ın leşi size haram kıldığını, kendi ellerinizle kestiklerinizi size helal kıldığını ve kendisinin sizin için kestiğini size haram kıldığını iddia ediyorsunuz; siz O’na ibadet ettiğiniz hâlde bu nasıl olur, dediler. Bunun üzerine Allah, üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin… müşriklerden olursunuz, ayetini indirdi. Başkaları ise bu meselede Allah’ın Elçisiyle tartışanların Yahudilerden bir topluluk olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ ve Süfyân b. Vekî‘ rivayet ettiler, dediler ki: Bize İmrân b. Uyeyne, Atâ b. Sâib’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abdüla‘lâ’nın rivayetinde, Yahudiler Peygamber’le tartıştılar, denilmiştir; İbn Vekî‘in rivayetinde ise Yahudiler Peygamber’e gelip, bizim öldürdüğümüzü yiyoruz da Allah’ın öldürdüğünü yemiyoruz, dediler. Bunun üzerine Allah, üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin; çünkü o elbette bir fısktır, ayetini indirdi. Bu hususta doğruya en yakın olan görüş şudur: Allah, şeytanların dostlarına, müminlerle leş yemenin haramlığı konusunda daha önce zikrettiğimiz şekilde tartışmaları için telkinde bulunduklarını haber vermiştir. Bu telkinde bulunanların insan şeytanları olup kendi cinslerinden olan dostlarına telkinde bulunmuş olmaları mümkündür; cin şeytanlarının insanlardan olan dostlarına telkinde bulunmuş olmaları da mümkündür; hatta iki cinsin birlikte bu konuda yardımlaşmış olmaları da mümkündür. Nitekim Allah başka bir ayette, işte böylece her peygambere insan ve cin şeytanlarından düşmanlar kıldık; onların bir kısmı diğer kısmına aldatmak için süslü sözler telkin eder (En‘âm 112), buyurmuştur. Bana göre bu ayetin yorumunda daha baskın olan anlam da budur; çünkü Allah Peygamberine, kendisinden önceki peygamberlere yaptığı gibi, insan ve cin şeytanlarından ona da düşmanlar kıldığını ve bunların bir kısmının diğer kısmına süslenmiş bâtıl sözler telkin ettiğini haber vermiş, ardından da bu şeytanların insanlardan olan dostlarına, Allah’ın kendilerine haram kıldığı leş hakkında onunla ve ona uyan müminlerle tartışmaları için telkinde bulunduklarını bildirmiştir. Tefsir ehli, Yüce Allah’ın üzerine adı anılmamış olanlardan yemeyi yasaklamasıyla hangi şeyin kastedildiği konusunda da ihtilaf etmiştir. Bazıları, bunun Arapların ilahları için kestikleri hayvanlar olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Muhammed b. Müsenna ve Muhammed b. Beşşâr rivayet ettiler, dediler ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Cüreyc haber verdi. İbn Cüreyc dedi ki: Atâ’ya, üzerine Allah’ın adı anılanlardan yiyin (En‘âm 118), sözünün anlamı nedir, diye sordum. Atâ, içecek, yiyecek ve hayvan kesimi üzerinde Allah’ın adının anılmasını emretmektedir, dedi. Atâ’ya, peki üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin sözünün anlamı nedir, diye sordum. Atâ, cahiliye döneminde putlar için kesilen, Arapların ve Kureyş’in kestiği hayvanları yasaklamaktadır, dedi. Başkaları ise bunun leş olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize İbn Humeyd ve İbn Vekî‘ rivayet ettiler, dediler ki: Bize Cerîr, Atâ b. Sâib’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan, üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, leştir, dedi. Başkaları ise bunun üzerine Allah’ın adı anılmadan kesilen her hayvan olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Üsâme, Humeyd b. Yezîd’den rivayet etti. Humeyd dedi ki: Hasan’a bir adam soru sordu ve, bana şu kuşlardan getirildi; bunların bir kısmı kesilirken Allah’ın adı anılmış, bir kısmında ise Allah’ın adı anılması unutulmuş ve kuşlar birbirine karışmış, dedi. Hasan, hepsini ye, dedi. Humeyd dedi ki: Muhammed b. Sîrîn’e de sordum; o ise, Allah, üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin, buyurmuştur, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Haccâc rivayet etti, dedi ki: Bize Hammâd, Eyyûb ve Hişâm’dan, onlar Muhammed b. Sîrîn’den, o da Abdullah Yezîd el-Hatmî’den rivayet etti. Abdullah dedi ki: Kitap ehlinin ve Müslümanların kestiklerinden yiyin, üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan ise yemeyin. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd b. Hârûn, Eş‘as’tan, o İbn Sîrîn’den, o da Abdullah b. Yezîd’den rivayet etti. Abdullah dedi ki: Onun oturduğu bir halkada ben de otururdum; Ensardan bazı kimseler de orada otururdu ve onların başı oydu. Bir soru soran geldiğinde yalnızca ona sorar, diğerleri susardı. Bir adam gelip ona, bir kimse hayvan kesti fakat Allah’ın adını anmayı unuttu, bunun hükmü nedir, diye sordu. Bunun üzerine o, üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin ayetini sonuna kadar okudu. Bu hususta doğru olan görüş şudur: Allah bununla putlar ve ilahlar için kesilenleri, kendiliğinden ölenleri ve kestiği hayvanın yenmesi helal olmayan kimsenin kestiğini kastetmiştir. Bir Müslümanın kestiği fakat Allah’ın adını anmayı unuttuğu hayvanın kastedildiğini söyleyen görüş ise doğruya uzak bir görüştür; çünkü bu görüş şazdır ve ümmetin delil teşkil eden genel kabulünün bunun helal olduğu yönündeki hükmünün dışına çıkmaktadır; bunun bozukluğunu göstermeye bu tek başına yeterlidir. Bunun kıyas yönünden bozukluğunu, dinin şeriat hükümlerine dair hükümleri ele aldığımız eserimizde açıklamıştık; burada tekrar etmeye ihtiyaç yoktur. Çünkü o elbette bir fısktır sözüne gelince, bunun anlamı, üzerine Allah’ın adı anılmamış olan leşi ve Allah’tan başkasının adı anılarak kesilen hayvanı yemenin fısk olmasıdır. Tefsir ehli burada fıskın anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun isyan anlamına geldiğini söylemiştir; buna göre sözün yorumu, üzerine Allah’ın adı anılmamış olanı yemek Allah’a karşı bir isyan ve günahtır, şeklindedir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan, çünkü o elbette bir fısktır sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, fısk isyandır, dedi. Başkaları ise bunun küfür anlamında olduğunu söylemiştir. Şüphesiz şeytanlar kendi dostlarına telkinde bulunurlar sözüne gelince, şeytanlardan kimin kastedildiği konusundaki ihtilafı ve bu hususta doğru olan görüşü daha önce zikrettik. Onların dostlarına telkinde bulunmaları ise ister sözle, ister bir elçi aracılığıyla, ister yazıyla olsun, kendilerine işaret ettikleri şeyi iletmeleridir. Vahyin anlamını daha önce burada tekrar etmeye ihtiyaç bırakmayacak şekilde açıklamıştık. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize İkrime, Ebû Zümeyl’den rivayet etti. Ebû Zümeyl dedi ki: İbn Abbas’ın yanında oturuyordum; arkadaşlarından bir adam gelip, ey Ebû Abbas, Ebû İshak bu gece kendisine vahyedildiğini iddia etti, dedi; bununla Muhtâr b. Ebî Ubeyd’i kastediyordu. İbn Abbas, doğru söyledi, dedi. Bunun üzerine irkildim ve, İbn Abbas doğru söyledi mi diyor, dedim. İbn Abbas, iki tür vahiy vardır: Allah’ın vahyi ve şeytanın vahyi. Allah Muhammed’e vahyeder, şeytanlar da kendi dostlarına vahyeder, dedi ve ardından, şüphesiz şeytanlar kendi dostlarına telkinde bulunurlar, ayetini okudu. Buradaki dostlardan maksat yardımcılar ve destekçilerdir. Sizinle tartışmaları için sözüyle ise daha önce açıkladığım anlamda sizinle çekişmeleri kastedilmektedir. Eğer onlara itaat ederseniz, şüphesiz siz de müşriklerden olursunuz sözüne gelince, bunun anlamı, leşi ve Rabbinizin size haram kıldığı şeyleri yeme hususunda onlara itaat ederseniz, demektir. Nitekim bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bize Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan, eğer onlara itaat ederseniz sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, yemenizi yasakladığım şey hususunda onlara itaat ederseniz, demektir, dedi. Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, eğer onlara itaat ederseniz sözü hakkında rivayet etti; Süddî, leşi yerseniz, dedi. Şüphesiz siz de müşriklerden olursunuz sözü ise, o zaman siz de onlar gibi olursunuz, demektir; çünkü onlar leşi helal sayarak yiyorlardı, siz de onu aynı şekilde yerseniz onlar gibi müşrik olmuş olursunuz. İlim ehli bu ayetin hükmünden herhangi bir şeyin neshedilip edilmediği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları, ayetten hiçbir şeyin neshedilmediğini ve kastedildiği hususta muhkem olduğunu söylemiştir; ilim ehlinin genelinin görüşü de budur. Hasan el-Basrî ve İkrime’den ise şöyle rivayet edilmiştir: Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâzıh, Hüseyin b. Vâkıd’dan, o Yezîd’den, o da İkrime ve Hasan el-Basrî’den rivayet etti. İkisi, eğer O’nun ayetlerine iman ediyorsanız üzerine Allah’ın adı anılanlardan yiyin; üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin; çünkü o elbette bir fısktır, hükmünün neshedildiğini ve bundan bir istisna yapılarak, kendilerine Kitap verilenlerin yiyecekleri size helaldir, sizin yiyecekleriniz de onlara helaldir (Mâide 5), buyurulduğunu söylemişlerdir. Bize göre bu hususta doğru olan görüş ise, bu ayetin indirildiği konuda muhkem olduğu ve ondan hiçbir şeyin neshedilmediğidir. Kitap ehlinin yiyecekleri helaldir ve onların kestikleri hayvanlar usulüne uygun kesilmiş sayılır. Bu, Allah’ın, üzerine Allah’ın adı anılmamış olanlardan yemeyin sözüyle müminlere haram kıldığı şeylerden ayrıdır; çünkü Allah bu ayetle bize yalnızca leşi ve tâğutlar için kesilerek onların adı anılanları haram kılmıştır. Kitap ehlinin kestikleri ise, Allah’ın adını ansınlar veya anmasınlar, usulüne uygun kesilmiş sayılır; çünkü onlar tevhid ehli ve Allah’ın kitaplarının sahipleridir, o kitapların hükümlerini din edinmişlerdir ve Müslümanın kendi dini üzere hayvan kesmesi gibi onlar da kendi dinleri üzere hayvan keserler. Müslüman da kestiği hayvan üzerinde Allah’ın adını ansın veya anmasın böyledir; ancak Allah’ın adını anmayı terk etmesi, Allah’ın varlığını ve hükmünü reddetme inancına yahut Allah’tan başka bir şeye ibadet etme inancına dayanıyorsa, o zaman kestiği hayvanın üzerine Allah’ın adını ansın veya anmasın, onu yemek haram olur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…