Allah’tan başka yalvardıklarına sövmeyin; sonra onlar da bilgisizlikle, haddi aşarak Allah’a söverler. İşte böylece her ümmete yaptıklarını süslü gösterdik. Sonra dönüşleri Rablerinedir; O da kendilerine yapmakta olduklarını haber verecektir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve la tesubbullezine yedune min dunillahi (Allah’tan başka yalvardıkları şeylere sövmeyin) fe yesubbullahe adven bi gayri ilm (sonra onlar da bilgisizce düşmanlık ederek Allah’a söverler) kezalike zeyyenna li kulli ummetin amelehum (işte böyle her ümmete yaptıkları süslü gösterildi) summe ila rabbihim merciuhum (sonra dönüşleri Rablerinedir) fe yunebbiuhum bima kanu yamelun (ve onlara yaptıklarını haber verecektir)
Mukatil Tefsiri
Peygamber ve ashabı Mekke halkının putlarını kötü anıyorlardı. Bunun üzerine onlar: Muhammed ilahlarımıza sövmekten vazgeçsin, yoksa biz de onun Rabbine söveriz, dediler. Bunun üzerine Allah, müminleri onların ilahlarına sövmekten menetti ki onlar da Allah hakkında cahil oldukları için Rablerine sövmesinler. Allah şöyle buyurdu: Allah’tan başka yalvardıklarına, yani Allah’tan başka ibadet ettikleri ilahlara sövmeyin; sonra onlar da bilgisizce haddi aşarak Allah’a söverler. Bununla Mekke halkı kastedilmektedir. İşte böylece, yani bu şekilde, her ümmete yaptıklarını, yani sapıklıklarını süslü gösterdik. Sonra ahirette dönüşleri Rablerinedir; O da onlara yapmakta olduklarını haber verecektir.
Bu ayet inince Peygamber ashabına: Rabbinize sövdürmeyin, dedi. Bunun üzerine Müslümanlar onların ilahlarına sövmeyi bıraktılar.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e ve ona iman edenlere şöyle buyurmaktadır: Müşriklerin Allah’tan başka yalvardıkları ilahlara ve ortaklara sövmeyin; yoksa müşrikler de Rablerini bilmediklerinden dolayı, bilgisizce haddi aşarak Allah’a söverler. Nitekim Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Onlar, “Ey Muhammed! Ya ilahlarımıza sövmekten vazgeçersin ya da biz de senin Rabbine söveriz” dediler. Bunun üzerine Allah, onların putlarına sövmelerini yasakladı ki onlar da bilgisizce haddi aşarak Allah’a sövmesinler. Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Müslümanlar kâfirlerin putlarına sövüyor, onlar da buna karşılık veriyorlardı. Bunun üzerine Allah, onların Rablerine sövülmesine sebep olmalarını yasakladı; çünkü onlar Allah hakkında bilgisi olmayan cahil bir topluluktur. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Ebû Tâlib’in ölümü yaklaştığında Kureyş şöyle dedi: “Haydi bu adamın yanına gidelim ve ona, kardeşinin oğlunu bizden uzak tutmasını emretmesini söyleyelim. Çünkü onun ölümünden sonra Muhammed’i öldürmekten utanırız; yoksa Araplar, ‘Ebû Tâlib onu koruyordu, ölünce onu öldürdüler’ derler.” Bunun üzerine Ebû Süfyân, Ebû Cehil, Nadr b. Hâris, Ümeyye ve Übey b. Halef, Ukbe b. Ebî Muayt, Amr b. Âs ve Esved b. Buhturî gittiler. İçlerinden Muttalib denilen bir adamı gönderdiler ve ona, “Ebû Tâlib’den izin iste” dediler. Adam Ebû Tâlib’e gelip, “Bunlar kavminin ileri gelenleridir, yanına girmek istiyorlar” dedi. Ebû Tâlib onlara izin verdi ve yanına girdiler. “Ey Ebû Tâlib! Sen bizim büyüğümüz ve efendimizsin. Muhammed bize ve ilahlarımıza eziyet etti. Onu çağırıp ilahlarımızı anmaktan vazgeçmesini söylemeni istiyoruz; biz de onu ve ilahını bırakalım” dediler. Bunun üzerine onu çağırdı ve Peygamber geldi. Ebû Tâlib ona, “Bunlar senin kavmin ve amcanın oğullarıdır” dedi. Allah’ın Resulü, “Ne istiyorsunuz?” diye sordu. Onlar, “Bizi ve ilahlarımızı bırakmanı, bizim de seni ve ilahını bırakmamızı istiyoruz” dediler. Ebû Tâlib ona, “Kavmin sana insaflı davrandı, onların teklifini kabul et” dedi. Peygamber şöyle buyurdu: “Söyleyin bakalım, bunu size verirsem siz de bana, söylediğiniz takdirde Araplara hâkim olacağınız ve Acemlerin de size haraç vererek boyun eğeceği bir söz verir misiniz?” Ebû Cehil, “Evet, babana yemin olsun ki onu ve onun on mislini sana veririz. Nedir o?” dedi. Peygamber, “Allah’tan başka ilah yoktur, deyin” buyurdu. Onlar bunu reddettiler ve bundan tiksindiler. Ebû Tâlib, “Ey kardeşimin oğlu! Bundan başka bir şey söyle; çünkü kavmin bundan ürktü” dedi. Peygamber, “Ey amcam! Onlar güneşi getirip elime koyuncaya kadar bundan başka bir şey söyleyecek değilim. Güneşi getirip elime koysalar dahi bundan başka bir şey söylemem” buyurdu. Bunu, onların ümidini kesmek için söyledi. Bunun üzerine öfkelendiler ve, “Ya ilahlarımıza sövmekten vazgeçersin ya da sana ve sana bunu emredene söveriz” dediler. İşte bilgisizlikle, haddi aşarak Allah’a söverler sözü bunun hakkındadır. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Müslümanlar kâfirlerin putlarına sövüyorlardı; kâfirler de bilgisizce haddi aşarak Allah’a sövüyorlardı. Bunun üzerine Allah, Allah’tan başka yalvardıklarına sövmeyin; sonra onlar da bilgisizlikle, haddi aşarak Allah’a söverler buyurdu. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, bilgisizlikle, haddi aşarak Allah’a söverler sözü hakkında şöyle dedi: “Sen onun ilahına söversen o da senin ilahına söver. Bu sebeple onların ilahlarına sövmeyin.”
Şehirlerin kıraat imamları, haddi aşarak ifadesini ayn harfini üstün, dâl harfini sakin ve vav harfini şeddesiz okuyarak ittifakla kıraat etmişlerdir. Buna göre bu kelime, “Falanca falancaya zulmedip haddi aştı” denildiğinde kullanılan fiilin mastarıdır; “haddi aşmak” anlamındaki i‘tidâ kelimesi de bundan türemiştir. Hasan-ı Basrî’nin ise bunu vavı şeddeli olarak okuduğu rivayet edilmiştir. Ahmed b. Yûsuf bana bunu rivayet etti, dedi ki: Kāsım b. Sellâm bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bize Hârûn’dan, o da Osman b. Sa‘d’dan rivayet etti; o, kelimeyi ayn harfini ötreli ve vavı şeddeli okurdu. Bazı Basralıların da bunu “Allah’a düşmanlar olarak söverler” anlamına gelecek şekilde okuduğu zikredilmiştir. Bu yoruma göre onlar bir topluluktur; nitekim Yüce Allah, Çünkü onlar, âlemlerin Rabbi dışında, benim düşmanımdır (Şuarâ 77) ve Benim düşmanımı ve sizin düşmanınızı dostlar edinmeyin (Mümtehine 1) buyurmuştur. Bu durumda “düşman” kelimesi, söverler fiilinde zikredilen müşriklerden hâl olmak üzere mansup olur. Buna göre sözün anlamı şöyle olur: Ey müminler! Müşriklerin Allah’tan başka yalvardıklarına sövmeyin; yoksa Allah’ın düşmanları olan müşrikler bilgisizce Allah’a söverler. Bu yorumda “düşman” kelimesi müşriklerin sıfatı ve niteliğidir; sanki “Allah’ın düşmanları olan müşrikler bilgisizce söverler” denilmiştir. Ancak “düşman” kelimesi marifenin sıfatı olduğu hâlde nekre biçiminde geldiği için hâl olarak mansup olmuştur. Bana göre doğru kıraat, ayn harfini üstün ve vavı şeddesiz okuyanın kıraatidir; çünkü kıraat imamları bunu böyle okumakta ittifak etmişlerdir ve üzerinde ittifak ettikleri hususta onlara aykırı davranmak caiz değildir.
İşte böylece her ümmete yaptıklarını süslü gösterdik. Sonra dönüşleri Rablerinedir; O da kendilerine yapmakta olduklarını haber verecektir.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Rablerine putları ve heykelleri ortak koşan bu kimselere, kendilerini Rahmân’a itaatten mahrum bırakmamız sebebiyle putlara ibadeti ve şeytana itaati nasıl süslü gösterdiysek, aynı şekilde Allah’a itaat veya O’na isyan türünden herhangi bir amel üzerinde birleşen her topluluğa da üzerinde birleştikleri amellerini süslü gösterdik. Sonra bundan sonra onların dönüşleri ve varacakları yer Rablerinedir. O da kendilerine yapmakta olduklarını haber verecektir; yani dünyada yapmakta oldukları amelleri önlerine koyacak ve kendilerine bildirecek, ardından bunların karşılığını verecektir: amel hayır ise hayırla, şer ise şerle karşılık verecek yahut şirk veya küfür olmadığı sürece lütfuyla bağışlayacaktır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…