Şüphesiz Allah, taneyi ve çekirdeği yarandır; diriyi ölüden çıkarır, ölüyü de diriden çıkarandır. İşte Allah budur. Öyleyse nasıl çevriliyorsunuz?
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Innallahe falikul habbi ven neva (suphesiz Allah taneyi ve cekirdegi yarandir) yuhricul hayye minel meyyit (oluden diriyi cikarir) ve muhricul meyyiti minel hayy (diriden oluyu cikarandir) zalikumullah (iste Allah budur) fe enna tufekun (o halde nasil cevriliyorsunuz)
Mukatil Tefsiri
Şüphesiz Allah taneyi yarıp çıkarandır, yani tanenin yaratıcısıdır; bununla buğdayı, arpayı, darıyı ve bütün tahılları kasteder. Ardından çekirdeği buyurur; yani çekirdeği bulunan her meyveyi: şeftaliyi, hünnabı, kayısıyı, üzümü, eriği ve çekirdeği bulunan bütün meyveleri. Sonra Diriyi ölüden çıkarır buyurur; insanları ve hayvanları ölü olan nutfelerden çıkarmıştır, bütün kuşları da ölü olan yumurtadan çıkarır. Ardından Ölüyü de diriden çıkarandır buyurur; yani nutfeleri ve yumurtaları canlıdan, yani bütün canlılardan çıkarır. İşte Allah budur; bu ayette yalnızca O’nun yaptığı zikredilen şeyler, O’nun yaptığına bakılarak tevhidine delalet eder. Sonra Öyleyse nasıl çevriliyorsunuz buyurur; yani Allah’ın tek olduğu ve ortağının bulunmadığı hususunda nasıl yalan söylüyorlar?
Taberi Tefsiri
Bu, Yüce Allah’ın, kendisine ilahları ve putları ortak koşan bu kimseleri, kendilerine karşı delilinin bulunduğu yere dikkat çekmesi ve içinde bulundukları, putları O’na ibadette ortak koşma hâlinin yanlışlığını onlara bildirmesidir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! İbadetin, kendisine ibadet ettiğiniz bütün ilahlar ve putlar bir yana bırakılarak yalnızca kendisine yapılması gereken, taneyi yaran Allah’tır. Yani biten her türlü bitkinin tanesini yarar ve ondan ekini çıkarır; çekirdeği de, çekirdeği bulunan ve dikilen her şeyden yarar ve ondan ağacı çıkarır. “Habb”, “habbe”nin; “nevâ” ise “nevât”ın çoğuludur.
Bu hususta tefsir ehlinin bir topluluğu da bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî, Allah taneyi ve çekirdeği yarandır sözü hakkında şöyle dedi: Taneyi başaktan, çekirdeği de hurma ağacından yarandır.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde, Taneyi ve çekirdeği yarandır sözü hakkında: Taneyi ve çekirdeği bitkiden yarar, dedi.
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Taneyi ve çekirdeği yarandır sözü hakkında şöyle dedi: Onu yaran Allah’tır. Onu yardı ve ondan dilediği şeyi bitirdi; çekirdeği yardı ve ondan hurma ağacının bitkisini çıkardı; taneyi yardı ve ondan yarattığı bitkiyi çıkardı.
Başkaları ise “fâlik” kelimesinin anlamının “yaratan” olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Hennâd b. Serî bize rivayet etti, dedi ki: Mervân b. Muâviye bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, Allah taneyi ve çekirdeği yarandır sözü hakkında: Taneyi ve çekirdeği yaratandır, dedi.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Muhâribî bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan bunun benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Allah taneyi ve çekirdeği yarandır sözü hakkında: Taneyi ve çekirdeği yaratandır, dedi.
Başkaları ise bunun anlamının tane ve çekirdekte bulunan yarığı yarması olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Taneyi ve çekirdeği yarandır sözü hakkında: İkisinde bulunan iki yarıktır, dedi.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Muallâ b. Esed bize rivayet etti, dedi ki: Hâlid bize Husayn’dan, o da Ebû Mâlik’ten rivayet etti. Ebû Mâlik, Allah taneyi ve çekirdeği yarandır sözü hakkında: Çekirdekte ve buğday tanesinde bulunan yarıktır, dedi.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Hakkâm bize Anbese’den, o da Muhammed b. Abdurrahman b. Ebî Leylâ’dan, o da Kāsım b. Ebî Bezze’den, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Taneyi ve çekirdeği yarandır sözü hakkında: İkisinde bulunan iki yarıktır, dedi.
Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bana rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ın Taneyi ve çekirdeği yarandır sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Taneyi ve çekirdeği yaratandır; yani her taneyi.
Bana göre bu konudaki görüşlerin en doğrusu, başta söylediğimiz görüştür. Çünkü Yüce Allah bunun ardından diriyi ölüden, ölüyü de diriden çıkardığını haber vermiştir. Böylece O’nun kendisini taneyi bitkiden ve çekirdeği dikilen ağaçlardan yaran olarak nitelemesinin, diriyi ölüden ve ölüyü diriden çıkarmasına benzer bir anlam taşıdığı anlaşılmaktadır.
Dahhâk’tan nakledilen “fâlik” kelimesinin “yaratan” anlamına geldiği görüşüne gelince, eğer bununla Allah’ın taneyi ve çekirdeği yararak onlardan bitkileri ve ağaçları yaratmasını kastetmediyse, bu görüşün bir yönünü bilmiyorum. Çünkü Arapların dilinde Allah bir şeyi yardı ifadesinin, onu yarattı anlamında kullanıldığı bilinmemektedir.
Diriyi ölüden çıkarır, ölüyü de diriden çıkarandır. İşte Allah budur. Öyleyse nasıl çevriliyorsunuz? sözünün teviline gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Canlı başağı ölü taneden çıkarır; ölü taneyi de canlı başaktan çıkarır. Canlı ağacı ölü çekirdekten, ölü çekirdeği de canlı ağaçtan çıkarır. Ağaç kökleri üzerinde ayakta durduğu ve kurumadığı, bitki de sapı üzerinde bulunduğu ve kuruyup gitmediği sürece Araplar ona “canlı” derler. Kuruyup kaldığında veya kökünden kesildiğinde ise ona “ölü” derler.
Bu hususta tefsir ehlinin bir topluluğu da bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî, Diriyi ölüden çıkarır sözü hakkında şöyle dedi: Canlı başağı ölü taneden çıkarır, ölü taneyi canlı başaktan çıkarır; canlı hurma ağacını ölü çekirdekten çıkarır, ölü çekirdeği de canlı hurma ağacından çıkarır.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize Süfyân’dan, o da Süddî’den, o da Ebû Mâlik’ten rivayet etti. Ebû Mâlik, Diriyi ölüden çıkarır, ölüyü de diriden çıkarır sözü hakkında şöyle dedi: Hurma ağacını çekirdekten, çekirdeği hurma ağacından; taneyi başaktan, başağı da taneden çıkarır.
Başkaları ise şöyle söylemiştir: Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Allah taneyi ve çekirdeği yarandır; diriyi ölüden çıkarır, ölüyü de diriden çıkarandır sözü hakkında şöyle dedi: Ölü nutfeyi canlıdan çıkarır, sonra nutfeden canlı bir insan çıkarır.
Bu konuda tercih ettiğimiz tevili tercih etmemizin sebebi, bu sözün Allah taneyi ve çekirdeği yarandır sözünün hemen ardından gelmiş olmasıdır. Bununla birlikte Diriyi ölüden çıkarır, ölüyü de diriden çıkarandır sözü, Allah’ın taneden başağı ve başaktan taneyi çıkarmasını haber verse de, anlamının genelliğine İbn Abbas’tan rivayet edilen tevil ve Allah’ın canlı bir bedenden çıkardığı her ölü şey ile ölü bir bedenden çıkardığı her canlı şey de dahildir.
İşte Allah budur sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Bütün bunları yapan, celâli yüce olan Allah’tır.
Öyleyse nasıl çevriliyorsunuz? sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Ey cahiller! Hak’tan çevrilmenin hangi yollarına saptırılıyor, doğrudan nasıl uzaklaştırılıyorsunuz? Hiç düşünmüyor musunuz ki taneyi ve çekirdeği yaran, kuru tane ve çekirdeklerden sizin için ekinler, tarlalar ve meyveler çıkaran, bunların bir kısmıyla beslendiğiniz, bir kısmıyla da zevk aldığınız Allah’a ibadette, zarar da fayda da veremeyen, işitmeyen ve görmeyen şeylerin ortak koşulması uygun değildir?
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…