Andolsun, sizi ilk defa yarattığımız gibi bize yapayalnız geldiniz ve size verdiğimiz şeyleri arkanızda bıraktınız. Sizin için ortaklar olduklarını ileri sürdüğünüz şefaatçilerinizi de yanınızda görmüyoruz. Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuş ve ileri sürdüğünüz şeyler sizden kaybolup gitmiştir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve lekad citumuna furada (andiolsun bize teker teker geldiniz) kema halaknakum evvele merreh (sizi ilk yarattigimiz gibi) ve teraktum ma havvelnakum verae zuhurikum (size verdiklerimizi arkanizda biraktiniz) ve ma nera meakum sufeaekum (yaninizda sefaatcilerinizi gormuyoruz) ellezine zaamtum ennehum fikum surekau (hakkinizda ortak olduklarini iddia ettikleriniz) lekad tekattaa beynekum (araniz kesildi) ve dalle ankum ma kuntum tezumun (iddia ettikleriniz kaybolup gitti)
Mukatil Tefsiri
Andolsun, ahirette bize teker teker geldiniz; dünyadan hiçbir şey yanınızda değildir. Sizi ilk defa yarattığımız gibi , yani doğduğunuz zaman hiçbir şeye sahip olmadığınız gibi geldiniz. Dünyada size verdiğimiz şeyleri arkanızda bıraktınız, yani size verdiğimiz hayır ve nimetleri dünyada arkanızda bıraktınız. Sizinle beraber şefaatçilerinizi de görmüyoruz ; bunlar meleklerdir. Dünyada onların sizin hakkınızda ortaklar olduklarını, yani Allah katında size şefaat edeceklerini ileri sürüyordunuz. Nitekim Yûnus sûresinde, Bunlar Allah katında bizim şefaatçilerimizdir (Yûnus 18), demişlerdi; burada kastedilen meleklerdir. Sonra Andolsun, aranızdaki bağlar kopmuştur, yani sizinle ortaklarınız, başka bir ifadeyle melekler arasındaki sevgi ve bağlantı kesilmiştir. İleri sürdüğünüz şeyler sizden kaybolup gitmiştir, yani dünyada Allah’ın bir ortağı bulunduğuna dair ileri sürdüğünüz şeyler ahirette sizden kaybolmuştur.
Taberi Tefsiri
Bu, Yüce Allah’ın kıyamet günü kendisine ilahları ve ortakları denk tutan bu kimselere söyleyeceği sözü haber vermesidir. Allah kullarına, onlar huzuruna geldiklerinde kendilerine: Andolsun, bize yapayalnız geldiniz, diyeceğini bildirmektedir. Buradaki yapayalnız sözü, yanlarında ne mal, ne eşya, ne arkadaş ne de Allah’ın dünyada kendilerine verdiği şeylerden herhangi biri bulunmaksızın, tek başlarına gelmeleri demektir.
Sizi ilk defa yarattığımız gibi; yani annelerinin kendilerini doğurduğu ve Yüce Allah’ın onları annelerinin karınlarında yarattığı hâl üzere, çıplak, sünnetsiz ve yalınayak olarak; dünyada birbirlerine karşı övündükleri şeylerden üzerlerinde ve yanlarında hiçbir şey bulunmaksızın.
“Furâdâ” çoğul bir kelimedir; tekili “ferd”dir. Nitekim Benî Zübyân’ın Nâbiğa’sı şöyle demiştir:
Vecra yabanının vahşi hayvanlarından, bacakları benekli,
Karnı çekilmiş, cilacının tek kılıcı gibi.
“Ferd” ve “ferîd” denildiği gibi, “vahd”, “vahid” ve “vahîd” de tek kimse için söylenir. “Ferd” kelimesi “furâd” şeklinde de çoğul yapılır; tıpkı “vahd” kelimesinin “vuhâd” şeklinde çoğul yapılması gibi. Şair şöyle demiştir:
Göğsünün üzerinde mavi sinekleri görürsün,
Tek tek ve ikişer; kişnemeleri onları sersemletmiştir.
Yûnus el-Cermî’den nakledildiğine göre o, “furâd”ın “ferd”in çoğulu olduğunu, “tev’em” ve “tuâm” denildiği gibi bunun da böyle olduğunu söylerdi. “Furâdâ”, “rudâfâ” ve “gavânî” de bu türdendir. Kardeşi bulunmayan erkek için “raculun ferd”, kadın için de “imra’etun ferd” denir. Bir adam tek başına kaldığında “ferade’r-raculu”, “yefrudu furûden” denir; yani tekleşti. Böyle kimseye “fârid” denilir.
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Amr bana, İbn Ebî Hilâl’in kendisine Kurtubî’nin şöyle dediğini işittiğini haber verdi: Peygamberin eşi Âişe, Andolsun, sizi ilk defa yarattığımız gibi bize yapayalnız geldiniz sözünü okudu ve: Vah hâlimize! Erkekler ve kadınlar hep birlikte haşredilecek de birbirlerinin avret yerlerine mi bakacaklar? dedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu: O gün onlardan her kişinin kendisini meşgul edecek bir işi vardır (Abese 37). Erkekler kadınlara, kadınlar da erkeklere bakmaz; herkes diğerinden kendi derdiyle meşguldür.
Size verdiğimiz şeyleri arkanızda bıraktınız sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey topluluk! Dünyada size imkân verdiğimiz ve onunla övünüp durduğunuz şeyleri arkanızda, dünyada bırakıp geldiniz; onları beraberinizde taşıyamadınız. Bu, Yüce Allah’ın bu müşrikleri dünyada mallarıyla ve kendilerine verilen şeylerle övünmeleri sebebiyle ayıplamasıdır.
Başkasına sahip kıldığın ve verdiğin her şeyi ona “havveltuhu” denir. Bunun fiili “hâle’r-raculu yehâlu” şeklinde kullanılır; mastarı da “hayâl”dir ve h harfi esrelidir. Böyle kimseye “hâil” denir. Ebû’n-Necm şöyle demiştir:
Verdi, cimrilik etmedi ve cimri sayılmadı,
Verenin verdiği yüksek hörgüçlü develeri.
Ebû Amr b. Alâ’nın Züheyr’in şu beytini okuduğu da nakledilmiştir:
Orada kendilerine mal verilirse verirler,
Kendilerinden istenirse verirler, zengin olurlarsa pahalı alırlar.
Bu hususta tefsir ehli de bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî, Size verdiğimiz şeyleri arkanızda bıraktınız sözü hakkında şöyle dedi: Mallardan ve hizmetçilerden size verdiğimiz şeyleri dünyada arkanızda bıraktınız.
Sizin için ortaklar olduklarını ileri sürdüğünüz şefaatçilerinizi de yanınızda görmüyoruz sözünün teviline gelince, Yüce Allah kıyamet günü Rablerine ortaklar koşan bu kimselere şöyle buyurmaktadır: Dünyada kıyamet günü Rabbinizin yanında size şefaat edeceklerini ileri sürdüğünüz şefaatçilerinizi yanınızda görmüyoruz.
Bu ayetin, Nadr b. Hâris’in Lât ve Uzzâ’nın kıyamet günü Allah katında kendisine şefaat edeceğini söylemesi sebebiyle indiği zikredilmiştir. Bunun bütün putperestlerin sözü olduğu da söylenmiştir.
Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî, Sizin için ortaklar olduklarını ileri sürdüğünüz şefaatçilerinizi de yanınızda görmüyoruz sözü hakkında şöyle dedi: Müşrikler, ilahlara Allah katında kendilerine şefaat edecek şefaatçiler oldukları için kullandıklarını ve bu ilahların Allah’ın ortakları olduğunu ileri sürüyorlardı.
Kāsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti, dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Hakem b. Ebân bana İkrime’den haber verdi. İkrime şöyle dedi: Nadr b. Hâris: Lât ve Uzzâ bana şefaat edecek, dedi. Bunun üzerine bu ayet indi: Andolsun, sizi ilk defa yarattığımız gibi bize yapayalnız geldiniz… sözünden Sizin için ortaklar olduklarını ileri sürdüğünüz şefaatçilerinizi de yanınızda görmüyoruz sözüne kadar.
Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuş ve ileri sürdüğünüz şeyler sizden kaybolup gitmiştir sözünün teviline gelince, Yüce Allah kıyamet günü bu müşriklere söyleyeceği sözü haber vermektedir: Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuştur. Yani dünyada aranızda bulunan karşılıklı ilişki ve bağlılık o gün ortadan kalkmıştır. Artık aralarında ne bir bağ, ne sevgi ne de yardımlaşma vardır. Dünyada birbirleriyle ilişki kuruyor ve birbirlerine yardım ediyorlardı; fakat ahirette bunların hepsi yok olur. Onlardan hiçbiri arkadaşına yardım edemez ve onunla bağını sürdüremez.
Bu hususta tefsir ehli de bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuştur sözü hakkında: “Beyn”, onların birbirleriyle olan bağlantısıdır, dedi.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuştur sözü hakkında: Dünyadaki karşılıklı bağlarıdır, dedi.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde, Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuştur sözü hakkında: Bağınız, dedi.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den haber verdi. Katâde, Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuştur sözü hakkında: Aranızda bulunan bağlar, dedi.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuş ve ileri sürdüğünüz şeyler sizden kaybolup gitmiştir sözü hakkında: Akrabalık bağları ve konaklar, dedi.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî, Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuştur sözü hakkında: Aranızda bulunan şey kopmuştur, dedi.
Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Bekir b. Ayyâş şöyle dedi: Aranızdaki bağlar bütünüyle kopmuştur; yani dünyadaki karşılıklı bağlarınız.
Kıraat âlimleri “beynekum” kelimesinin okunması konusunda ihtilaf etmiştir. Medine kıraat âlimlerinin çoğu bunu mansup okuyarak anlamı Aranızda bulunan şey bütünüyle kopmuştur şeklinde kabul etmiştir. Mekke ve Irak kıraat âlimlerinin çoğu ise “beynukum” şeklinde merfû okumuş, anlamını da Bağınız bütünüyle kopmuştur şeklinde vermiştir.
Bana göre bu konuda doğru olan, bunların anlamları birbiriyle örtüşen iki meşhur kıraat olduğunun söylenmesidir. Okuyucu hangisiyle okursa doğruyu okumuş olur. Çünkü Araplar “beyn” kelimesini isim makamında olduğu hâlde mansup kullanabilirler. Onlardan “iyâbî nahveke”, “dûneke” ve “sevâeke” gibi ifadelerin merfû makamında mansup kullanıldığı nakledilmiştir. “Beyn” fiilin faili olduğunda ve isim sayıldığında merfû kullanıldığı da nakledilmiştir. Mühelhil’in şu beyti buna örnek gösterilir:
Sanki onların mızrakları bir kuyunun ipleridir,
İki kenarı birbirinden uzak, suyu çekilen bir kuyu.
Burada “beyn” isim olduğu için merfû okunmuştur. Bununla birlikte Arapların kullanımında, gerek sıfat gerek isim olduğu hâllerde mansup kullanımı daha yaygındır.
İleri sürdüğünüz şeyler sizden kaybolup gitmiştir sözüne gelince, bunun anlamı şudur: İlahlarınız hakkında Rabbinizin ortağı olduklarını ve Rabbinizin yanında size şefaat edeceklerini ileri sürdüğünüz şeyler yolunuzdan ve yanınızdan ayrılmıştır; bugün artık size şefaat edemezler.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…