De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya ve bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya kadirdir. Bak, anlayabilsinler diye ayetleri nasıl türlü türlü açıklıyoruz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kul huvel kadiru (de ki O’nun gücü yeter) ala en yeb’ase aleykum azaben (üzerinize azap göndermeye) min fevkikum (üstünüzden) ev min tahti erculikum (yahut ayaklarınızın altından) ev yelbisekum şiyaen (yahut sizi gruplara ayırmaya) ve yuzika badakum bese bad (ve kiminize kiminizin şiddetini tattırmaya) unzur keyfe nusarriful ayati (bak ayetleri nasıl açıklıyoruz) leallehum yefkahun (umulur ki anlarlar)
Mukatil Tefsiri
De ki: O, üzerinize üstünüzden bir azap göndermeye kadirdir. Yani Lût kavmine yaptığı gibi üzerinize taş yağdırmaya kadirdir; öyle ki sizden hiç kimse kalmaz. Yahut ayaklarınızın altından, yani Kârûn’a ve beraberindekilere yaptığı gibi sizi yere geçirmeye kadirdir. Sonra şöyle buyurdu: Yahut sizi birbirine düşmüş gruplara ayırmaya, yani geçmiş ümmetlere yaptığı gibi sizi farklı arzulara sahip fırkalara ve hiziplere ayırmaya; ve bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya, yani birbirinizi öldürmenize kadirdir; öyle ki sizden ancak az bir kimse kalır.
Peygamber geceleyin elbisesini sürükleyerek şöyle diyordu: Eğer Allah ümmetimin üzerine üstlerinden bir azap gönderirse onları helâk eder yahut ayaklarının altından bir azap gönderirse onlardan hiç kimse kalmaz. Bunun üzerine kalkıp namaz kıldı ve Rabbine dua ederek bunları onlardan kaldırmasını istedi. Allah ona iki şeyi verdi: Taş yağdırma ve yere geçirme azabını ümmetinden kaldırdı; iki şeyi ise vermedi: Ayrılık ve birbirlerini öldürme. Peygamber şöyle dedi: Senin affına sığınarak cezandan, esenliğine sığınarak gazabından ve sana sığınarak senden sana sığınırım. Senin zatın yücedir. Seni gereğince övmeye ve sana gereğince senâ etmeye gücüm yetmez. Sen, kendini övdüğün gibisin.
Ardından Cebrâil ona gelerek şöyle dedi: Allah duanı kabul etti; ümmetinden iki şeyi kaldırdı, iki şey ise onlardan kaldırılmadı. Ey Muhammed! Bak, ayetleri, yani çeşitli azap türlerine dair alametleri farklı şekillerde nasıl açıklıyoruz ki anlayabilsinler. (En‘âm 65) Yani Allah’tan geleni anlayıp O’ndan korksunlar ve O’nu birlesinler.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberine şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Rablerine O’ndan başka putları ve heykelleri denk tutan şu kimselere de ki: Sizi karanın ve denizin karanlıklarından ve her türlü sıkıntıdan kurtaran, sonra sizin yeniden O’na ortak koştuğunuz Allah, O’na ortak koşmanız, O’nunla birlikte başka bir ilah bulunduğunu iddia etmeniz ve üzerinizdeki nimetlerini eksiksiz kıldığı halde nimetlerine karşı nankörlük etmeniz sebebiyle üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye kadirdir. Tefsir ehli, Allah’ın bu kimseleri üstünüzden veya ayaklarınızın altından göndermekle tehdit ettiği azabın anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Üstlerinden göndermekle tehdit ettiği azap taşlanmadır; altlarından göndermekle tehdit ettiği azap ise yere batırılmadır. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Beşşâr ve İbn Vekî‘ bize rivayet ettiler, dediler ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Süddî’den, o da Ebû Mâlik’ten De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye kadirdir sözü hakkında rivayet etti; o: Yere batırılmadır, dedi. Süfyân bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Âdem bize Eşcaî’den, o Süfyân’dan, o Süddî’den, o da Ebû Mâlik ve Saîd b. Cübeyr’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Üsâme bize Şibl’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye kadirdir sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Yere batırılmadır, dedi. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den De ki: O, üzerinize üstünüzden bir azap göndermeye kadirdir sözü hakkında rivayet etti; Süddî: Bu, gökten gelen azaptır; veya ayaklarınızın altından, yani yeri sizi içine batırır, dedi. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye kadirdir sözü hakkında şöyle dedi: İbn Mes‘ûd mecliste veya minber üzerinde sesini yükselterek, Ey insanlar! Şüphesiz bu başınıza gelmiştir. Allah, De ki: O, üzerinize üstünüzden bir azap göndermeye kadirdir buyuruyor; eğer size gökten bir azap gelseydi sizden hiç kimse kalmazdı. Veya ayaklarınızın altından; eğer yer sizi içine batırsaydı sizi helak eder, sizden hiç kimseyi bırakmazdı. Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırır ve bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırır. Dikkat edin, bu üç şeyden en kötüsü başınıza gelmiştir, derdi. Başkaları ise üstünüzden gelen azapla kötü yöneticilerin, ayaklarınızın altından gelen azapla da hizmetçilerin ve halkın aşağı tabakasının kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: Hallâd’ı şöyle derken işittim: Âmir b. Abdurrahman’ı, İbn Abbas’ın De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye kadirdir sözü hakkında şöyle dediğini anlatırken işittim: Üstünüzden gelen azap kötü yöneticilerdir; ayaklarınızın altından gelen azap ise kötü hizmetçilerdir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan De ki: O, üzerinize üstünüzden bir azap göndermeye kadirdir sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Yöneticilerinizden, dedi. Veya ayaklarınızın altından sözü hakkında ise: Aşağı tabakanızdan, dedi. Bana göre bu iki tevil arasında doğruya daha uygun olan, üstünüzden gelen azapla taş yağdırılması veya tufan ve başlarının üzerinden inen benzeri şeylerin, ayaklarının altından gelen azapla da yere batırılmanın ve benzeri şeylerin kastedildiğini söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü Arapların dilinde “üst” ve “ayakların altı” ifadelerinden bilinen anlam, başka şeylerden önce budur. İbn Abbas’tan rivayet edilen görüşün de doğru bir yönü vardır; ancak bir sözün tevili çeşitli ihtimallere ayrıldığında, aksini gerektiren ve teslim olunması gereken bir delil bulunmadıkça, onu en yaygın ve en meşhur anlamına hamletmek daha haklı ve daha uygundur.
Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya ve bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya kadirdir. Yüce Allah’ın Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya sözü, sizi fırkalara, yani gruplara ayırıp birbirinize karıştırması demektir; bunların tekili fırkadır. “Birbirinize karıştırmak” sözü, bir işi karıştırdım denilen ifadeden gelir; yani bir şeyi başka bir şeye karıştırmak anlamındadır. Bunun böyle olduğunu söylememizin sebebi, kıraat âlimlerinin kelimeyi kesreli okumakta ihtilaf etmemiş olmalarıdır. Bu da onun karıştırmak anlamına gelen fiilden olduğunu açıkça göstermektedir. Bununla kastedilen, sizi farklı arzulara sahip ve birbirinden ayrılmış gruplar haline getirmesidir. Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Üsâme bize Şibl’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Birbirinden ayrılmış arzular, dedi. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya sözü hakkında rivayet etti; Süddî: Aranıza ayrılık sokar, dedi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: İçinizde meydana gelen ayrılık ve ihtilaftır, dedi. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya sözü hakkında şöyle dedi: İnsanların bugün içinde bulunduğu ihtilaflar, arzular ve birbirlerinin kanlarını dökmeleridir. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana kendi babasından, o da İbn Abbas’tan Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Arzular ve ihtilaftır, dedi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Fırkalardan maksat farklı arzulardır, dedi. Bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya sözü ise, bir kısmınızı diğer bir kısmının eliyle öldürmesi demektir. Araplar, bir adam silahla başka birine ulaşıp onu öldürdüğünde, Falanca falancaya ölümü tattırdı veya ona şiddetini tattırdı, derler. Bunun aslı yemeğin tadına bakmaktır; sonra insanın ulaştığı her türlü lezzet, tatlılık, acılık, hoşlanılmayan şey ve elem için kullanılmaya başlanmıştır. “Şiddet” kelimesinin Arapların dilindeki anlamını daha önce açıklamıştım; burada tekrar etmeye ihtiyaç yoktur. Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya sözü hakkında rivayet etti; Süddî: Kılıçlarla, dedi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebü’n-Nu‘mân Ârim bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd bize Ebû Hârûn el-Abdî’den, o da Nevf el-Bekâlî’den Bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya sözü hakkında rivayet etti; o şöyle dedi: Allah’a yemin olsun ki bu, ellerinde mızraklar bulunan ve böğürlerinize saplayan adamlardır. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Bir kısmınızı diğer bir kısmınıza öldürme ve azapla musallat eder, dedi. Saîd b. Rebî‘ er-Râzî bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bu ümmetten ikrar ehlinin azabı kılıçtır; sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırır ve bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırır. Yalanlayanların azabı ise çığlık ve depremdir.
Tefsir ehli daha sonra bu ayetle kimlerin kastedildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları, Muhammed ümmetinden Müslümanların kastedildiğini ve ayetin onlar hakkında indirildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Îsâ ed-Dâmegânî bana rivayet etti, dedi ki: İbn Mübârek bize Rebî‘ b. Enes’ten, o da Ebü’l-Âliye’den De ki: O, üzerinize üstünüzden bir azap göndermeye kadirdir… ayeti hakkında rivayet etti; Ebü’l-Âliye şöyle dedi: Bunlar dört şeydir ve hepsi azaptır. Bunlardan ikisi Allah’ın Elçisinin vefatından yirmi beş yıl sonra meydana geldi; fırkalara ayrıldılar ve bir kısmı diğer bir kısmının şiddetini tattı. İki şey kaldı ve onlar mutlaka gerçekleşecektir; yani yere batırılma ve şekillerin değiştirilmesi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Üstünüzden veya ayaklarınızın altından sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Muhammed ümmeti içindir ve Allah sizi bundan bağışlamıştır. Yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize karıştırmaya sözü ise içinizde meydana gelen fitneler ve ihtilaflardır, dedi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den De ki: O, üzerinize bir azap göndermeye kadirdir… ayeti hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bize anlatıldığına göre Allah’ın Elçisi bir gün sabah namazını kıldı ve namazı uzattı. Ailesinden biri ona, Ey Allah’ın Peygamberi! Daha önce böyle bir namaz kıldığını görmemiştik, dedi. O şöyle buyurdu: Bu, ümit ve korku namazıdır. Bu namazda Rabbimden üç şey istedim: Ümmetime kendilerinden olmayan bir düşmanı musallat edip onları helak etmemesini istedim, bunu bana verdi. Ümmetime kıtlığı musallat etmemesini istedim, bunu bana verdi. Onları fırkalara ayırmamasını ve bir kısmına diğer bir kısmının şiddetini tattırmamasını istedim, bunu bana vermedi. Bize anlatıldığına göre Allah’ın Peygamberi şöyle derdi: Ümmetimden bir topluluk hak uğrunda savaşmaya devam edecek, galip olacak; onları yardımsız bırakanlar kendilerine zarar veremeyecek, Allah’ın emri gelinceye kadar böyle kalacaklardır. Ahmed b. Velîd el-Kureşî ve Saîd b. Rebî‘ er-Râzî bize rivayet ettiler, dediler ki: Süfyân b. Uyeyne bize Amr’dan rivayet etti; o Câbir’i şöyle derken işitti: Yüce Allah Peygambere De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye kadirdir ayetini indirdiğinde Peygamber, Senin zatına sığınırım, dedi. Yahut sizi fırkalara ayırıp bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya buyurunca, Bu ikisi daha kolaydır yahut daha hafiftir, dedi. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: İbn Uyeyne bize Amr’dan, o da Câbir’den rivayet etti; Câbir şöyle dedi: De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye kadirdir ayeti indiğinde Peygamber, Sana sığınırız, sana sığınırız, dedi. Yahut sizi fırkalara ayırmaya buyurunca, Bu daha hafiftir, dedi.
Ziyâd b. Ubeydullah el-Müzenî bana rivayet etti, dedi ki: Mervân b. Muâviye el-Fezârî bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Mâlik bize rivayet etti, dedi ki: Nâfi‘ b. Hâlid el-Huzâî bana babasından rivayet etti: Peygamber, rükûsu ve secdesi tam olan kısa bir namaz kıldı ve şöyle buyurdu: Bu, ümit ve korku namazıydı. Bu namazda Allah’tan üç şey istedim; bana ikisini verdi, biri kaldı. Allah’tan sizi sizden önceki ümmetlere verdiği azapla cezalandırmamasını istedim, bunu bana verdi. Allah’tan üzerinize, varlığınızı kökünden yok edecek bir düşmanı musallat etmemesini istedim, bunu bana verdi. Sizi fırkalara ayırmamasını ve bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmamasını istedim, bunu bana vermedi. Ebû Mâlik dedi ki: Ona, Baban bunu Allah’ın Elçisinden işitti mi, dedim. O: Evet, onun topluluğa bunu anlatırken, Allah’ın Elçisinin ağzından işittiğini söylediğini duydum, dedi. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o Eyyûb’dan, o Ebû Kilâbe’den, o Ebü’l-Eş‘as’tan, o Ebû Esmâ er-Rahabî’den, o da Şeddâd b. Evs’ten Peygambere ulaştırarak rivayet etti; Peygamber şöyle buyurdu: Allah yeryüzünü benim için dürdü; doğularını ve batılarını gördüm. Ümmetimin hükümranlığı bana dürülen yerlere ulaşacaktır. Bana kırmızı ve beyaz iki hazine verildi. Rabbimden kavmimi genel bir kıtlıkla helak etmemesini, onları fırkalara ayırmamasını ve bir kısmına diğer bir kısmının şiddetini tattırmamasını istedim. Allah şöyle buyurdu: Ey Muhammed! Ben bir hüküm verdiğimde o geri çevrilmez. Ümmetin için sana, onları genel bir kıtlıkla helak etmeyeceğimi ve birbirlerini helak etmeye, birbirlerini öldürmeye ve birbirlerini esir almaya başlamadıkları sürece üzerlerine kendilerinden olmayan ve hepsini birden helak edecek bir düşmanı musallat etmeyeceğimi verdim. Bunun üzerine Peygamber şöyle buyurdu: Ümmetim hakkında saptırıcı yöneticilerden korkuyorum. Ümmetimin içinde kılıç çekildiğinde kıyamet gününe kadar onlardan kaldırılmayacaktır. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Eyyûb’dan, o Ebû Kilâbe’den, o Ebü’l-Eş‘as’tan, o Ebû Esmâ er-Rahabî’den, o da Şeddâd b. Evs’ten rivayet etti; Allah’ın Elçisi buna benzerini söyledi, ancak şu sözü zikretti: Ümmetim hakkında yalnızca saptırıcı yöneticilerden korkuyorum.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize rivayet etti, dedi ki: Ma‘mer bize Zührî’den rivayet etti; Zührî şöyle dedi: Bedir’e katılmış olan Habbâb b. Eret, Peygamberi namaz kılarken gözetledi. Namazı bitirince, bu sabah namazıydı, ona, Ey Allah’ın Elçisi! Seni daha önce benzerini kılmadığın bir namaz kılarken gördüm, dedi. Peygamber şöyle buyurdu: Evet, bu ümit ve korku namazıdır. Rabbimden üç şey istedim; bana ikisini verdi, birini vermedi. Bizi önceki ümmetleri helak ettiği şeylerle helak etmemesini istedim, bunu bana verdi. Üzerimize bir düşman musallat etmemesini istedim, bunu bana verdi. Bizi fırkalara ayırmamasını istedim, bunu bana vermedi. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Zührî’den Yahut sizi fırkalara ayırmaya sözü hakkında rivayet etti; Zührî, Bedir’e katılmış olan Habbâb b. Eret’in Allah’ın Elçisini gözetlediğini zikrederek buna benzer bir rivayet nakletti, ancak Üç şey dedi. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Amr b. Dînâr’dan rivayet etti; Amr, Câbir b. Abdullah’ı şöyle derken işittim, dedi: Peygambere De ki: O, üzerinize üstünüzden bir azap göndermeye kadirdir ayeti indiğinde Peygamber, Senin zatına sığınırım, dedi. Veya ayaklarınızın altından buyurunca, Senin zatına sığınırım, dedi. Yahut sizi fırkalara ayırmaya buyurunca, Bu daha hafiftir, dedi.
Ya‘kūb b. İbrâhim bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize Yûnus’tan, o da Hasan’dan rivayet etti; Peygamber şöyle buyurdu: Rabbimden istedim; bana üç şey verildi, bir şey verilmedi. Ümmetime kendilerinden olmayan ve varlıklarını kökünden yok edecek bir düşmanı musallat etmemesini, üzerlerine açlığı musallat etmemesini ve onları sapıklık üzerinde birleştirmemesini istedim; bunlar bana verildi. Onları fırkalara ayırmamasını ve bir kısmına diğer bir kısmının şiddetini tattırmamasını istedim; bu bana verilmedi. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu: Rabbimden bazı şeyler istedim; bana üçünü verdi, birini vermedi. Ümmetimin topluca birden inkâra düşmemesini istedim, bunu bana verdi. Onlara kendilerinden olmayan bir düşmanı üstün kılmamasını istedim, bunu bana verdi. Onları önceki ümmetlere verdiği azaplarla azaplandırmamasını istedim, bunu bana verdi. Onların şiddetini kendi aralarında kılmamasını istedim, bunu bana vermedi.
Kāsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana Ebû Bekir’den, o da Hasan’dan rivayet etti; Hasan şöyle dedi: Bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya sözü indiğinde Allah, Muhammed’e, kendisini onların üzerine şahit tutarak, Bak, anlayabilsinler diye ayetleri nasıl türlü türlü açıklıyoruz, buyurdu. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi kalktı, abdest aldı ve Rabbinden, Benî İsrail’e tattırdığı gibi onların üzerine üstlerinden veya ayaklarının altından bir azap göndermemesini, ümmetini fırkalara ayırmamasını ve bir kısmına diğer bir kısmının şiddetini tattırmamasını istedi. Cebrâil ona inerek şöyle dedi: Ey Muhammed! Rabbinden dört şey istedin; sana ikisini verdi, ikisini vermedi. Onlara, kendilerini kökten yok edecek biçimde üstlerinden veya ayaklarının altından bir azap gelmeyecektir. Çünkü bu iki azap, peygamberini yalanlamak ve Rabbinin kitabını reddetmek üzere birleşen her ümmetin azabıdır. Fakat onları fırkalara ayıracak ve bir kısmına diğer bir kısmının şiddetini tattıracaktır. Bu ikisi, kitabı kabul eden ve peygamberleri tasdik edenlerin azabıdır; fakat günahları sebebiyle azaplandırılırlar. Ona şu ayet vahyedildi: Seni ortadan kaldırırsak onlardan mutlaka intikam alırız yahut onlara vaat ettiğimiz azabı sen hayattayken sana gösteririz; çünkü bizim onlara gücümüz yeter. (Zuhruf 41-42) Bunun üzerine Allah’ın Peygamberi kalktı, Rabbine yeniden yöneldi ve şöyle dedi: Ümmetimin bir kısmının diğer bir kısmına azap ettiğini görmemden daha ağır hangi musibet vardır? Ona şu ayet vahyedildi: Elif Lâm Mîm. İnsanlar, İman ettik demeleriyle bırakılacaklarını ve imtihan edilmeyeceklerini mi sandılar? Andolsun, biz onlardan öncekileri de imtihan ettik. Allah elbette doğru söyleyenleri ortaya çıkaracak, yalancıları da ortaya çıkaracaktır. (Ankebût 1-3) Böylece ona, ümmetinin fitnelerle imtihan edilmesinin yalnızca onlara mahsus olmadığını ve önceki ümmetlerin imtihan edildiği gibi onların da imtihan edileceğini bildirdi. Sonra ona şu ayeti indirdi: De ki: Rabbim! Eğer onlara vaat edilen şeyi bana göstereceksen, Rabbim, beni zalimler topluluğunun içinde bulundurma. (Mü’minûn 93-94) Allah’ın Peygamberi sığındı ve Allah onu korudu; ümmetinden yalnızca birlik, beraberlik ve itaat gördü. Sonra ona, ashabını fitneden sakındırdığı bir ayet indirdi ve bunun onların hepsine değil, yalnızca bazılarına isabet edeceğini haber verdi: Öyle bir fitneden sakının ki içinizden yalnızca zulmedenlere erişmekle kalmaz. Bilin ki Allah’ın cezası şiddetlidir. (Enfâl 25) Böylece Muhammed’in ashabından bazı toplulukları ondan sonra bu fitneyle karşı karşıya bıraktı, bazı toplulukları da ondan korudu.
Kāsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana Ebû Ca‘fer’den, o Rebî‘ b. Enes’ten, o da Ebü’l-Âliye’den rivayet etti; Ebü’l-Âliye şöyle dedi: Cebrâil Peygambere gelip ümmetinde meydana gelecek ayrılık ve ihtilafı kendisine haber verince bu ona ağır geldi. Sonra şöyle dua etti: Allah’ım, içlerinde takvaca en üstün olanı onların üzerine galip kıl. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebü’l-Esved bize rivayet etti, dedi ki: İbn Lehîa bize Hâlid b. Yezîd’den, o da Ebü’z-Zübeyr’den rivayet etti; o şöyle dedi: De ki: O, üzerinize üstünüzden bir azap göndermeye kadirdir ayeti indiğinde Allah’ın Elçisi, Bundan Allah’a sığınırım, dedi. Veya ayaklarınızın altından buyurunca, Bundan Allah’a sığınırım, dedi. Yahut sizi fırkalara ayırmaya buyurunca, Bu daha kolaydır, dedi. Eğer bundan da Allah’a sığınsaydı Allah onu bundan korurdu. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Müemmel el-Basrî bize rivayet etti, dedi ki: Ya‘kūb b. İsmâil b. Yesâr el-Medenî bize rivayet etti, dedi ki: Zeyd b. Eslem bize rivayet etti: De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye yahut sizi fırkalara ayırıp bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya kadirdir ayeti indiğinde Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu: Benden sonra birbirinizin boynunu kılıçlarla vuran kâfirler haline dönmeyin. Onlar, Biz Allah’tan başka ilah olmadığına ve senin Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik ettiğimiz halde mi, dediler. O: Evet, dedi. İnsanlardan bazıları, Bu asla olmaz, dedi. Bunun üzerine Allah şu ayetleri indirdi: Bak, anlayabilsinler diye ayetleri nasıl türlü türlü açıklıyoruz. Kavmin, hak olduğu halde onu yalanladı. De ki: Ben sizin üzerinize vekil değilim. Her haberin gerçekleşeceği bir zaman vardır ve yakında bileceksiniz. (En‘âm 65-67)
Başkaları ise ayetin bir kısmında şirk ehlinin, diğer kısmında İslâm ehlinin kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd b. Nasr bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübârek bize Hârûn b. Mûsâ’dan, o Hafs b. Süleyman’dan, o da Hasan’dan De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye kadirdir sözü hakkında rivayet etti; Hasan: Bu müşrikler içindir, dedi. Yahut sizi fırkalara ayırıp bir kısmınıza diğer bir kısmınızın şiddetini tattırmaya sözü hakkında ise: Bu Müslümanlar içindir, dedi.
Bana göre doğru olan görüş şudur: Yüce Allah bu ayetle kendisine ortak koşan putperestleri tehdit etmiş ve bu sözle onlara hitap etmiştir. Çünkü ayet, onlar hakkında verilen bir haberle onlara yöneltilen bir hitap arasında yer almaktadır. Bundan önce şu ayet gelmektedir: De ki: Sizi karanın ve denizin karanlıklarından kim kurtarıyor? O’na yalvararak ve gizlice dua ediyor, Eğer bizi bundan kurtarırsa mutlaka şükredenlerden olacağız, diyorsunuz. De ki: Allah sizi bundan ve her türlü sıkıntıdan kurtarır; sonra siz yine ortak koşarsınız. (En‘âm 63-64) Bundan sonra ise Kavmin, hak olduğu halde onu yalanladı (En‘âm 66) sözü gelmektedir. Müminlerin onu yalanlamış olmaları mümkün değildir. Böyle olması mümkün olmadığına ve bu ayet de bu iki ayetin arasında bulunduğuna göre bunun, daha önce Allah’ın şirkle nitelediği ve ardından yalanladığını haber verdiği kimselere yönelik bir tehdit olduğu açıktır; daha önce zikredilmemiş kimselere değil. Bununla birlikte bu böyle olsa da, bu tehdidin hükmü onların yolunu izleyen, Allah’a ve Elçisine karşı çıkan ve Allah’ın ayetlerini yalanlayan bu ümmetten ve diğerlerinden herkesi kapsar.
Allah’ın Elçisinden, Rabbimden üç şey istedim; bana ikisini verdi, birini vermedi şeklinde rivayet edilen haberlere gelince, bu ayetin o sırada, zikrettiğim müşriklere ve onların yolunda gidip Rablerine karşı çıkanlara tehdit olarak inmiş olması mümkündür. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Rabbinden, kendisine isyan etmeleri sebebiyle bu cezaları hak eden önceki ümmetlerin uğradığı şeylerden ümmetini korumasını istemiştir. Allah da onun duası ve kendisine yönelmesi sebebiyle, bu dört ceza türünden en ağırlarını hak ettirecek günahlardan onları korumuş, fakat ikisini hak ettirecek günahlardan korumamıştır. Bu ayetin tamamıyla bu ümmetin kastedildiğini söyleyenlerin görüşüne gelince, bana göre onlar, bu ümmetten ileride Allah’a isyan eden ve Allah’ın gazabını gerektiren şeyleri yapan kimselerin, kendilerinden önceki geçmiş ümmetlerin Allah’a karşı çıkmak ve O’nu inkâr etmek suretiyle yaptıklarına benzer şeyler yapacaklarını ve böylece öncekilere gelen ibret verici cezaların ve azapların benzerlerinin bunlara da geleceğini düşünmüşlerdir. Ebü’l-Âliye ve onun görüşünü benimseyenlerin, Bunlardan ikisi Allah’ın Elçisinden sonra meydana geldi, demeleri de böyledir. Allah’ın Elçisinden şöyle rivayet edilmiştir: Bu ümmette yere batırılma, şekillerin değiştirilmesi ve taş yağdırılması olacaktır. Ümmetinden bir topluluk geceyi eğlence ve oyunla geçirecek, sonra sabahleyin maymunlara ve domuzlara dönüşmüş olacaklardır. Bu gerçekleştiğinde, hiç şüphesiz Rablerine başkaldırıp O’nu yalanlayan ve ayetlerini inkâr eden önceki ümmetlerde meydana gelenin benzeri olacaktır. Ebü’l-Âliye’den rivayet edilene benzer bir rivayet Übey’den de nakledilmiştir. Hennâd bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize rivayet etti; Süfyân da bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize Ebû Ca‘fer er-Râzî’den, o Rebî‘den, o Ebü’l-Âliye’den, o da Übey b. Ka‘b’dan De ki: O, üzerinize üstünüzden veya ayaklarınızın altından bir azap göndermeye yahut sizi fırkalara ayırmaya kadirdir sözü hakkında rivayet etti; Übey şöyle dedi: Bunlar dört şeydir, hepsi azaptır ve hepsi kıyametten önce gerçekleşecektir. Bunlardan ikisi Peygamberin vefatından yirmi beş yıl sonra meydana geldi: Fırkalara ayrıldılar ve bir kısmına diğer bir kısmının şiddeti tattırıldı. İkisi ise mutlaka gerçekleşecektir: Yere batırılma ve taşlanma.
Bak, anlayabilsinler diye ayetleri nasıl türlü türlü açıklıyoruz. (En‘âm 65)
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kalbinin gözüyle, Rablerini yalanlayan ve nimetlerini inkâr eden bu kimselere karşı delillerimizi nasıl tekrar tekrar sunduğumuza ve onları çeşitli biçimlerde nasıl açıkladığımıza bak. Umulur ki anlayabilirler, yani bunları anlayıp ibret alsınlar, öğüt alsınlar ve Allah’ın kendilerinde hoşlanmadığı, sürdürmekte oldukları putlara ve heykellere ibadet etmekten, Allah’ın kitabını ve Elçisini yalanlamaktan vazgeçsinler.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…