Kendileri sakınıp iman ettikleri, salih ameller işledikleri, sonra yine sakınıp iman ettikleri, sonra yine sakınıp ihsanda bulundukları takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur. Allah ihsan sahiplerini sever.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Leyse alellezine amenu ve amilus salihati cunahun fima taimu (iman edenler ve salih amel isleyenler icin yediklerinde gunah yoktur) iza mettekev ve amenu ve amilus salihat (eger sakinir iman eder ve salih amel islerlerse) summe ttekav ve amenu (sonra yine sakinir ve iman ederlerse) summe ttekav ve ahsenu (sonra yine sakinir ve iyilik yaparlarsa) vallahu yuhibbul muhsinin (Allah iyilik yapanlari sever)
Mukatil Tefsiri
“İman edip salih ameller işleyenlere daha önce tattıkları şeylerden dolayı bir günah yoktur” ifadesiyle, içki haram kılınmadan önce onu içmiş olan müminler kastedilmektedir.
“Eğer sakınıp iman etmişlerse” yani günahlardan kaçınmış ve tevhidi kabul etmişlerse;
“Salih ameller işlemişlerse” yani haramlık hükmü gelmeden önce farzları yerine getirmişlerse;
“Sonra yine sakınıp iman etmişlerse” yani sonradan gelen nâsih ve mensuh hükümleri kabul etmişlerse;
“Sonra yine sakınıp” yani içkinin haram kılınmasından sonra günahlardan uzak durmuşlarsa;
“Ve iyilik yapmışlarsa” yani haramlık hükmünden sonra da güzel ameller işlemeye devam etmişlerse;
işte böyle davranan kimse muhsindir.
“Allah iyilik yapanları sever” ifadesi de bu kimselerin Allah’ın sevgisine layık olduklarını bildirmektedir.
Bu ayet nazil olduktan sonra Peygamber, bu konuda soru soran kişiye şöyle buyurdu:
“Bana senin muhsinlerden olduğun bildirildi.”
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ, Şarap, kumar, dikili taşlar ve fal okları şeytan işi bir pisliktir; ondan kaçının (Mâide 90) ayetiyle şarabı haram kıldığında: “Kardeşlerimizden ölenler şarap içerken öldüler; biz de onu içiyorduk, onların durumu ne olacak?” diyenlere şöyle buyurmaktadır: Sizden iman eden ve salih ameller işleyenler için, Allah Teâlâ’nın henüz haram kılmadığı dönemde içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur. Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde. Yani onların hayatta kalanları Allah’tan korkar, şarap haram kılındıktan sonra onu terk ederek Allah’ın yasağına riayet eder, Allah’ı ve Resulünü tasdik eder, onların emir ve yasaklarına uyar ve bu hususların tamamında itaat ederlerse; salih ameller işlerlerse, yani Rablerinin kendilerine yüklediği görevler kapsamında Allah’ın razı olduğu amelleri kazanırlarsa; sonra yine sakınıp iman ederlerse, yani bu yükümlülükten sonra da Allah’tan korkup haramlarından uzak dururlar, Allah’a olan iman ve tasdikleri üzerinde sebat eder, değiştirmez ve bozmazlarsa; sonra yine sakınıp ihsanda bulunurlarsa, yani Allah korkusu onları ihsana sevk ederse… Bu ihsan ise farz kılınmamış olmakla birlikte Rablerine yakınlaşmak, O’nun rızasını elde etmek ve azabından kaçmak amacıyla yaptıkları nafile amellerdir.
Allah ihsan sahiplerini sever buyruğu, Allah’ın kendisine razı olduğu nafile amellerle yaklaşan kimseleri sevdiği anlamına gelir. Buna göre birinci takva, Allah’ın emrini kabul etmek, onu tasdik etmek, ona boyun eğmek ve onunla amel etmektir. İkinci takva, tasdik üzerinde sebat etmek, değiştirmeyi ve bozmayı terk etmektir. Üçüncü takva ise ihsan ve nafile amellerle Allah’a yakınlaşmaktır.
Eğer bir kimse: “Üçüncü takvanın farzlar değil de nafilelerle ilgili olduğunun delili nedir?” diye sorarsa, ona şöyle cevap verilir: Çünkü Allah Teâlâ, şarap haram kılınmadan önce onu içenlerden günahı kaldırdığını haber vermiştir. Bu da onların, şarap haram kılındıktan sonra Allah’tan korkmaları, yasağa uymaları, Allah’ı ve Resulünü tasdik etmeleri ve farz olan salih amelleri işlemeleri şartına bağlanmıştır. Aynı husus bir ayette zikredildikten sonra tekrar edilmesinin bir anlamı olmayacağından, ikinci ve üçüncü takvanın farklı dereceler ifade ettiği anlaşılır.
Bu ayetin, zikrettiğimiz konuda nazil olduğu hususunda sahabe ve tabiînden rivayetler gelmiştir.
Hennâd b. Serî ve Ebû Küreyb bize rivayet ettiler. Dediler ki: Vekî‘ bize rivayet etti. İbn Vekî‘ de dedi ki: Babam bize rivayet etti. İsrâil’den, o Simâk’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet ettiğine göre İbn Abbâs şöyle dedi: Şarabın haram kılınışı nazil olunca insanlar: “Ey Allah’ın Resulü! Şarap içerken ölen arkadaşlarımızın durumu ne olacak?” dediler. Bunun üzerine: Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur… ayeti nazil oldu.
İbn Vekî‘ dedi ki: Abdullah bize rivayet etti; İsrâil aynı isnadla bunun benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti. Dedi ki: Abdülkebîr b. Abdülmecîd bana rivayet etti. Dedi ki: Abbâd b. Râşid bize haber verdi. Katâde’den, o da Enes b. Mâlik’ten rivayet ettiğine göre Enes şöyle dedi: Ben Ebû Talha, Ebû Ubeyde b. Cerrâh, Muâz b. Cebel, Süheyl b. Beydâ ve Ebû Dücâne’ye hurma ve koruk karışımından yapılmış içkiyi dolaştırıyordum. Nihayet başları eğilecek kadar içtiler. O sırada bir münadinin: “Dikkat edin! Şarap haram kılınmıştır!” diye seslendiğini duyduk. Bunun üzerine ne içeri giren oldu ne de dışarı çıkan. Hemen içkiyi döktük ve küpleri kırdık. Kimimiz abdest aldı, kimimiz yıkandı. Sonra Ümmü Süleym’in güzel kokusundan sürdük ve mescide çıktık. Resûlullah’ın şu ayeti okuduğunu gördük: Ey iman edenler! Şarap, kumar, dikili taşlar ve fal okları şeytan işi bir pisliktir; ondan kaçının ki kurtuluşa eresiniz… Nihayet Artık vazgeçecek misiniz? (Mâide 90-91) kısmına kadar okudu. Bunun üzerine bir adam: “Ey Allah’ın Resulü! Bizden içki içerken ölenlerin durumu nedir?” diye sordu. Bunun üzerine Allah Teâlâ: Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur… ayetini indirdi.
Bir adam Katâde’ye: “Bunu Enes b. Mâlik’ten işittin mi?” diye sordu. Katâde: “Evet.” dedi. Başka bir adam da Enes b. Mâlik’e: “Sen bunu Resûlullah’tan işittin mi?” diye sordu. Enes: “Evet. Yahut bana yalan söylemeyen biri anlattı. Allah’a yemin olsun ki biz yalan söylemez ve yalanın ne olduğunu da bilmezdik.” dedi.
Hennâd bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Ebî Zâide bize haber verdi. İsrâil’den, o Ebû İshâk’tan, o da Berâ’dan rivayet ettiğine göre Berâ şöyle dedi: Şarap haram kılınınca insanlar: “Şarap içerken ölen arkadaşlarımızın durumu ne olacak?” dediler. Bunun üzerine: Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur… ayeti nazil oldu.
Muhammed b. Müsenna bize rivayet etti. Dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti. Dedi ki: Şu‘be, Ebû İshâk’tan rivayet etti. Ebû İshâk dedi ki: Berâ şöyle dedi: Resûlullah’ın bazı ashabı şarap içerken vefat etmişti. Şarabın haram kılınması üzerine Peygamber’in ashabından bazıları: “Şarap içerken ölen arkadaşlarımızın durumu ne olacak?” dediler. Bunun üzerine bu ayet nazil oldu: Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur…
Hennâd bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Ebî Zâide bize haber verdi. Dâvûd’dan, o İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid şöyle dedi: Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur ayeti, Muhammed ile birlikte Bedir ve Uhud’da öldürülen kimseler hakkında nazil olmuştur.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti. Dedi ki: Hâlid b. Mahled bize rivayet etti. Dedi ki: Ali b. Mushir, A‘meş’ten, o İbrahim’den, o Alkame’den, o da Abdullah’tan rivayet ettiğine göre Abdullah şöyle dedi: Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur ayeti nazil olunca Resûlullah şöyle buyurdu: “Bana sen de onlardansın denildi.”
Beşr b. Muâz bize rivayet etti. Dedi ki: Câmi‘ b. Hammâd bize rivayet etti. Dedi ki: Yezîd bize rivayet etti. Dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde bu ayet hakkında şöyle dedi: Allah Teâlâ Mâide suresinde, Ahzâb suresinden sonra şarabı haram kıldığında Resûlullah’ın ashabından bazı kimseler: “Bedir günü falan kişi, Uhud günü falan kişi öldürüldü; oysa onlar şarap içiyorlardı. Biz onların cennet ehli olduklarına şahitlik ediyoruz.” dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ: Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur. Sonra sakınıp iman ederler, sonra sakınıp ihsan ederler. Allah ihsan sahiplerini sever ayetini indirdi. Yani o topluluk şarabı Allah’a karşı takva ve ihsan üzereyken içmişti; çünkü o dönemde şarap kendileri için helaldi. Daha sonra haram kılındı. Bu sebeple onların üzerinde bundan dolayı bir günah yoktur.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti. Dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana rivayet etti. Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbâs’tan rivayet ettiğine göre İbn Abbâs şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! Daha önce vefat eden kardeşlerimiz hakkında ne diyeceğiz? Onlar şarap içiyor ve kumar yiyorlardı.” dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ: Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur ayetini indirdi. Yani haram kılınmadan önce, eğer ihsan sahibi ve takva ehli iseler.
İbn Abbâs başka bir rivayette şöyle dedi: İman edip salih ameller işleyenler için, haram kılınmadan önce haramdan yediklerinden dolayı bir günah yoktur; yeter ki haram kılındıktan sonra sakınsınlar ve ihsan sahibi olsunlar. Bu, Rabbinden kendisine bir öğüt gelip de vazgeçerse geçmişte olan kendisinindir (Bakara 275) ayetinin anlamı gibidir.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti. Dedi ki: Babam bana rivayet etti. Dedi ki: Amcam bana rivayet etti. Dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet ettiğine göre İbn Abbâs şöyle dedi: İman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur ayetiyle, şarap haram kılınmadan önce şarap içerken ölen Resûlullah’ın ashabından bazı kişiler kastedilmiştir. Şarap haram kılınmadan önce onlar için bunda bir günah yoktu. Şarap haram kılınınca insanlar: “Nasıl olur da bize haram olur da kardeşlerimiz onu içerken ölmüş olurlar?” dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ: Kendileri sakınıp iman ettikleri ve salih ameller işledikleri takdirde, iman edip salih ameller işleyenler için daha önce yiyip içtikleri şeylerden dolayı bir günah yoktur ayetini indirdi. Yani onlar, ben şarabı haram kılmadan önce içtiklerinden dolayı bir sıkıntı içinde değildirler; yeter ki ihsan sahibi ve takva ehli olmuş olsunlar. Allah ihsan sahiplerini sever.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti. Dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti. Dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid şöyle dedi: Bu ayet, Bedir ve Uhud’da Muhammed ile birlikte öldürülen ve şarap içmiş olan kimseler hakkında nazil olmuştur.
Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi. Dedi ki: Ebû Muâz el-Fadl b. Hâlid’i işittim. Dedi ki: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti. Dahhâk bu ayet hakkında şöyle dedi: Bu ayet, şarap haram kılındığında nazil olmuştur. İnsanlar Allah’ın Peygamberine: “Şarap içerken ölen kardeşlerimizin durumu ne olacak?” diye sordular. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…