Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler; müminlere karşı alçak gönüllü, kâfirlere karşı güçlü ve izzetlidirler; Allah yolunda cihad ederler ve kınayanın kınamasından korkmazlar. Bu, Allah’ın lütfudur; onu dilediğine verir. Allah geniş lütuf sahibidir, bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhellezine (ey iman edenler) amenu (iman ettiniz) men yertedde (kim donerse) minkum (sizden) an دينه (dininden) fe sevfe yetillahu (yakinda Allah getirecektir) bi kavmin (bir topluluk) yuhibbuhum (Onlari sever) ve yuhibbunehu (ve onlar da Onu severler) ezilletin (gonullu) alel mu’minin (muminlere karsi) eizzetin (guclu) alel kafirin (kafirlere karsi) yucahidune (mucadele ederler) fi sebilillahi (Allah yolunda) ve la yehafune (ve korkmazlar) levmete laim (kinayanin kinamasindan) zalike (iste bu) fadlullahi (Allahin lutfudur) yu’tihi (verir onu) men yesa (diledigine) vallahu (ve Allah) واسع (genis lutuf sahibi) alim (bilendir)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, Uhud günü Müslümanların yenilgiye uğramalarının ardından bazı kimselerin şüpheye düşmeleri üzerine nazil olmuştur. Onlar daha önce anlatıldığı gibi çeşitli sözler söylemiş, geleceğe dair endişelere kapılmışlardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ: “Sizden kim dininden dönerse…” buyurdu. Nitekim Resûlullah’ın vefatından sonra Benî Temîm, Benî Hanîfe, Benî Esed, Gatafân ve Kinde’den bazı kimseler irtidat ettiler. Kindeliler arasında Eş‘as b. Kays da bulunuyordu. Allah Teâlâ, dinlerinden dönenlerin yerine onlardan daha hayırlı topluluklar getirdi. Kinde’nin Vehb kolunu, Becîle kabilesinin Ahmes kolunu, Hadramut halkını, Himyer ve Hemedân’dan bazı toplulukları onların yerine ikame etti ve onları kâfirlerin yerine geçirdi.
Daha sonra Allah Teâlâ bu toplulukların vasıflarını anlattı. “Müminlere karşı alçak gönüllüdürler.” buyruğu, onların müminlere karşı merhametli, yumuşak ve şefkatli olduklarını ifade eder. “Kâfirlere karşı güçlü ve onurludurlar.” buyruğu ise kâfirlere karşı sert, kararlı ve tavizsiz olduklarını bildirir. Allah Teâlâ dini onların eliyle güçlendirmiş ve sağlamlaştırmıştır. “Allah yolunda cihad ederler.” ifadesi, düşmanlara karşı Allah’a itaat uğrunda mücadele etmeleri anlamındadır. “Hiçbir kınayıcının kınamasından korkmazlar.” buyruğu da insanların öfkesine, ayıplamasına ve eleştirisine aldırmaksızın Allah’ın emrini yerine getirmeleri demektir. “İşte bu Allah’ın lütfudur.” ifadesiyle kastedilen İslâm dinidir. Allah bu nimeti dilediğine verir. “Allah’ın lütfu geniştir, O her şeyi bilendir.” buyruğu da İslâm’ı kime vereceğini en iyi bilenin Allah olduğunu ifade etmektedir.
Bu topluluklar hakkında ayrıca şu ayet de nazil olmuştur: “Eğer yüz çevirirseniz, sizin yerinize başka bir topluluk getirir; sonra onlar sizin benzeriniz olmazlar.” (Muhammed 38).
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Allah’a ve Resulüne iman eden müminlere şöyle buyurmaktadır: “Ey iman edenler!” yani Allah’ı ve Resulünü tasdik eden, peygamberleri Muhammed’in kendilerine getirdiği şeyleri kabul eden kimseler! “Sizden kim dininden dönerse” yani sizden kim bugün üzerinde bulunduğu hak dininden geri döner, onu değiştirir ve bozarsa, Yahudiliğe yahut Hristiyanlığa yahut küfür çeşitlerinden başka birine girerek küfre yönelirse, bu kimse Allah’a hiçbir zarar veremez. “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğu, Allah’ın, dinini değiştirmeyen, bozmayan ve ondan dönmeyen müminlerin yerine değil, dininden dönen ve dinini değiştiren kimselerin yerine onlardan daha hayırlı bir topluluk getireceği anlamındadır; Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler. Bu, Allah’ın, peygamberi Muhammed’in vefatından sonra irtidat edeceğini ilminde önceden bildiği kimseler için bir tehdidiydi. Aynı şekilde bu ayette müminlere verdiği vaat de, ilminde dinini değiştirmeyecek, bozmayacak ve ondan dönmeyecek kimseler içindi. Allah peygamberini vefat ettirdiğinde çöl halkından ve şehir halkından bazı topluluklar irtidat etti; Allah da müminlere, buyurduğu gibi, onlardan daha hayırlı kimseleri onların yerine getirdi, müminlere vaadini yerine getirdi ve onlardan irtidat edenler hakkında tehdidini yürürlüğe koydu. Bu konuda tefsir ehli de bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: Abdullah b. Ayyaş bana, Ebû Sahr’dan, o da Muhammed b. Ka‘b’dan haber verdi: Bir gün Ömer b. Abdülaziz, o sırada Medine emiri iken, onu çağırttı ve şöyle dedi: “Ey Ebû Hamza! Dün gece beni uykusuz bırakan bir ayet var.” Muhammed dedi ki: “Ey emir, hangi ayet?” O da şöyle dedi: Allah’ın “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse…” buyruğundan “kınayanın kınamasından korkmazlar” ifadesine kadar olan ayet. Muhammed şöyle dedi: “Ey emir! Allah burada ‘iman edenler’ ile ancak Kureyş’ten olan yöneticileri, yani haktan dönenleri kastetmiştir.” Sonra tefsir ehli, Allah’ın müminlere getireceği ve irtidat edenlerin yerine müminlere bedel kılacağı bu topluluğun kim olduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Ebû Bekir es-Sıddîk ve onunla birlikte irtidat edenlerle savaşan, onları çıktıkları kapıdan tekrar içeri sokan arkadaşları olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Hennâd b. Serrî bize rivayet etti; dedi ki: Hafs b. Gıyâs bize, Fadl b. Delhem’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Allah’a yemin olsun ki bu, Ebû Bekir ve arkadaşlarıdır. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam, Fadl b. Delhem’den, o da Hasan’dan bunun benzerini rivayet etti. Hennâd bize rivayet etti; dedi ki: Abde b. Süleyman bize, Cüveybir’den, o da Sehl’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Ebû Bekir ve arkadaşlarıdır. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin b. Ali bize, Ebû Mûsâ’dan rivayet etti. Ebû Mûsâ dedi ki: Hasan, “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” ayetini okudu ve şöyle dedi: Allah’a yemin olsun ki bu, Ebû Bekir ve arkadaşları hakkındadır. Nasr b. Abdurrahman el-Evdî bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Beşîr bize, Hişâm’dan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Ebû Bekir ve arkadaşları hakkında inmiştir. Ali b. Saîd b. Mesrûk el-Kindî bana rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman b. Muhammed el-Muhâribî bize, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler; müminlere karşı alçak gönüllü, kâfirlere karşı güçlü ve izzetlidirler; Allah yolunda cihad ederler ve kınayanın kınamasından korkmazlar” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, Ebû Bekir ve arkadaşlarıdır. Araplardan irtidat edenler İslam’dan döndüklerinde Ebû Bekir ve arkadaşları onlarla cihad etmiş, onları İslam’a döndürünceye kadar savaşmışlardır. Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Sizden kim dininden dönerse, Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler…” buyruğundan “Allah geniş lütuf sahibidir, bilendir” ifadesine kadar şöyle dedi: Allah bu ayeti indirmiş ve insanların içinden irtidat edecek kimseler bulunduğunu bilmiştir. Allah peygamberi Muhammed’i vefat ettirdiğinde Arapların geneli İslam’dan döndü; yalnız üç mescid halkı kaldı: Medine halkı, Mekke halkı ve Abdülkays’tan Bahreyn halkı. Bunlar, “Namaz kılarız fakat zekât vermeyiz; Allah’a yemin olsun, mallarımız zorla alınamaz” dediler. Bu konuda Ebû Bekir ile konuşuldu ve ona şöyle denildi: “Onlar bu meselenin anlamını kavrasalar zekâtı verir, hatta fazlasını da verirler.” Ebû Bekir ise şöyle dedi: “Hayır, Allah’a yemin olsun! Allah’ın birleştirdiği hiçbir şeyi birbirinden ayırmam. Allah’ın ve Resulünün farz kıldığı şeyden bir deve yuları bile engelleseler, onun için onlarla savaşırız.” Bunun üzerine Allah, Ebû Bekir’le birlikte bir topluluk gönderdi; o da Allah’ın peygamberinin savaştığı şey uğrunda savaştı. İslam’dan dönen ve zekâtı vermeyen kimseleri esir aldı, öldürdü, ateşle yaktı ve onlarla, zekât olan mâûn’u küçülmüş ve boyun eğmiş halde kabul edinceye kadar savaştı. Arap heyetleri ona geldiğinde onları ya küçük düşürücü bir şartı kabul etmek ya da yok edici bir savaş arasında serbest bıraktı. Onlar kendileri için daha hafif olan küçük düşürücü şartı kabul ettiler. Bu şart, kendi ölülerinin ateşte, müminlerin ölülerinin cennette olduğunu kabul etmeleri; Müslümanlardan aldıkları malları onlara geri vermeleri; Müslümanların onlardan aldıkları malların ise Müslümanlara helal olmasıydı. Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc, “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Resul vefat ettiğinde irtidat ettiler; Ebû Bekir de onlarla savaştı. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Hişâm bize haber verdi; dedi ki: Seyf b. Ömer bize, Ebû Rûk’tan, o da Dahhâk’tan, o da Ebû Eyyûb’dan, o da Ali’den rivayet etti. Ali, “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse” buyruğu hakkında şöyle dedi: Allah müminleri bildirmiş, kötü anlamı da onların içindeki kalabalık kitleye, yani münafıklara ve ilminde irtidat edeceğini bildiği kimselere yöneltmiştir. “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, Allah ileride…” buyruğu, dinlerinden dönenlere karşı, Allah’ın sevdiği ve onların da Allah’ı sevdiği bir topluluğu, yani Ebû Bekir ve arkadaşlarını getireceği anlamındadır.
Başkaları ise bunun Yemen halkından bir topluluk olduğunu söylemiştir. Bu görüşte olanlardan bazıları da onların Ebû Mûsâ el-Eş‘arî, yani Abdullah b. Kays’ın kabilesi olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize, Simâk b. Harb’den, o da İyâd el-Eş‘arî’den rivayet etti. İyâd şöyle dedi: “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” ayeti inince Resul, yanında bulunan bir şeyle Ebû Mûsâ’ya işaret etti ve şöyle dedi: “Bunlar, şu adamın kavmidir.” İbn Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Ebü’l-Velîd bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize, Simâk b. Harb’den rivayet etti. Simâk dedi ki: İyâd’ın Ebû Mûsâ’dan rivayet ettiğini işittim. Ebû Mûsâ’ya göre Peygamber şu ayeti okudu: “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler.” Sonra, “Ebû Mûsâ’nın kavmi kastedilmiştir” dedi. Ebü’s-Sâib Selm b. Cünâde bana rivayet etti; dedi ki: İbn İdrîs bize, Şu‘be’den rivayet etti. Ebü’s-Sâib dedi ki: Arkadaşlarımız bunun Simâk b. Harb’den olduğunu söylediler; fakat ben Simâk’ı hatırlamıyorum. O, İyâd el-Eş‘arî’den rivayet etti. Resul şöyle buyurdu: “Bunlar, şu adamın kavmidir.” Bununla Ebû Mûsâ’yı kastetmiştir. Süfyân b. Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: İbn İdrîs bize, Şu‘be’den, o da Simâk’tan, o da İyâd el-Eş‘arî’den rivayet etti. Peygamber, Ebû Mûsâ’ya, “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bunlar, şu adamın kavmidir.” Mücâhid b. Mûsâ bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize haber verdi; dedi ki: Şu‘be bize, Simâk b. Harb’den haber verdi. Simâk dedi ki: İyâd el-Eş‘arî’nin şöyle dediğini işittim: “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” ayeti inince Resul şöyle buyurdu: “Bunlar senin kavmindir ey Ebû Mûsâ” yahut “Bunlar şu adamın kavmidir” dedi; Ebû Mûsâ’yı kastetti. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Süfyân el-Himyerî bize, Husayn’dan, o da İyâd’dan veya İbn İyâd’dan rivayet etti. “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğu hakkında, “Bunlar Yemen halkıdır” dedi. Muhammed b. Avf bize rivayet etti; dedi ki: Ebü’l-Muğîre bize rivayet etti; dedi ki: Safvân bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman b. Cübeyr bize, Şüreyh b. Ubeyd’den rivayet etti. Şüreyh şöyle dedi: Allah, “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse…” ayetini sonuna kadar indirince Ömer şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! Bunlar ben ve kavmim miyiz?” Resul, “Hayır, aksine şu ve onun kavmidir” dedi; Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’yi kastetti. Onlardan bazıları ise bunun bütün Yemen halkı olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: Îsâ bize, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Allah’ın “Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Yemen halkından birtakım insanlardır. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti; dedi ki: Şibl bize, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: İbn İdrîs bize, Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: Bunlar Sebe halkıdır. Matar b. Muhammed ed-Dabbî bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Dâvûd bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize haber verdi; dedi ki: Şehr b. Havşeb’i işiten kimse bana haber verdi. Şehr şöyle dedi: Bunlar Yemen halkıdır. Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: Abdullah b. Ayyaş bana, Ebû Sahr’dan, o da Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’den haber verdi: Bir gün Ömer b. Abdülaziz, Medine emiri iken, bu ayeti sormak üzere ona haber gönderdi. Muhammed şöyle dedi: Allah bir topluluk getirecektir; onlar Yemen halkıdır. Ömer, “Keşke ben de onlardan olsaydım” dedi. Muhammed de, “Âmin” dedi. Başkaları ise bunların Resulün ensarı olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğu hakkında, bunların ensar olduğunu ileri sürmüştür. Allah’ın “Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever, onlar da Allah’ı severler” buyruğuyla Ebû Bekir ve arkadaşlarının, Resulden sonra irtidat edenlerle savaşlarının kastedildiğini söyleyenlerin görüşüne göre ayetin tefsiri şöyledir: Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse o Allah’a hiçbir zarar veremez. Allah, sizden dininden dönenlerin yerine, Allah’ın sevdiği ve onların da Allah’ı sevdiği bir topluluk getirecek; onlarla, onların elleriyle onlardan intikam alacaktır. Bu şekilde tevil eden bazı kimselerden gelen haber ve rivayet de bu yöndedir. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Hişâm bize rivayet etti; dedi ki: Seyf b. Ömer bize, Ebû Rûk’tan, o da Ebû Eyyûb’dan, o da Ali’den rivayet etti. Ali, “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, Allah ileride öyle bir topluluk getirir ki Allah onları sever…” buyruğu hakkında şöyle dedi: Allah, dinlerinden dönen mürtedlere kendi yurtlarında Ebû Bekir ve arkadaşlarını getireceğini söylemektedir. Bununla Yemen halkının kastedildiğini söyleyenlerin görüşüne göre ise ayetin tefsiri şöyledir: Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, Allah dininden dönmeyen müminlere, Allah’ın sevdiği ve onların da Allah’ı sevdiği bir topluluk getirecektir; bu topluluk onlara yardımcılar ve destekçiler olacaktır. Bu şekilde tevil eden bazı kimselerden gelen rivayet de bu yöndedir. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse…” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, Allah’tan gelen bir tehdittir; sizden kim irtidat ederse Allah onun yerine onlardan daha hayırlısını getirecektir. Ensarın kastedildiğini söyleyenlerin görüşüne göre ise bunun tefsiri, Ebû Bekir ve arkadaşlarının kastedildiğini söyleyenlerin tefsirine benzer. Bize göre bu konuda doğruya en yakın görüş, Resulden rivayet edilen habere göre bunların Yemen halkı, Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’nin kavmi olduğudur. Eğer bu konuda Resulden nakledilen haber olmasaydı, bana göre doğru görüş, bunların Ebû Bekir ve arkadaşları olduğunu söyleyenlerin görüşü olurdu. Çünkü Resulün döneminde İslam’ı açıkça kabul edip sonra gerisin geri kâfir olarak irtidat eden topluluklarla, Resulden sonra Ebû Bekir ve onunla birlikte irtidat ehliyle savaşanlardan başkası savaşmamıştır. Fakat bu konuda Resulden rivayet edilen haber sebebiyle o görüşü terk ettik. Çünkü Resul, Allah’ın vahyinden ve kitabının ayetlerinden indirdiği şeylerin tevilini açıklamanın kaynağıdır. Bize biri şöyle derse: “Allah’ın, dininden dönen kimseler irtidat ettiğinde getireceğini bildirdiği topluluk Yemen halkı ise, Ebû Bekir’in irtidat ehliyle savaştığı günlerde Yemen halkı Ebû Bekir’in onlara karşı yardımcıları mıydı ki ayetin tevilini bu yöne çevirmeyi doğru görüyorsun? Yok eğer onlar ona karşı yardımcı olmadılarsa, Allah’ın vaadinde hilaf bulunmadığını bildiğin halde ayeti nasıl böyle tevil edebilirsin?” Ona şöyle denilir: Yüce Allah müminlere, o gün onlardan irtidat edenlerin yerine, irtidat edenlerle savaşmak için onlardan daha hayırlı kimseler getireceğini vadetmemiştir. Sadece onların yerine, onlardan daha hayırlı kimseler getireceğini haber vermiştir; bunu da onlara yakın bir zamanda, uzak olmayan bir sürede yapacağını bildirmiştir. Nitekim onları Ömer döneminde getirmiştir. Onların İslam’daki ve Müslümanlar arasındaki yeri en güzel yer olmuş, İslam ehline yardımcı ve faydalı olmuşlardır; Resulden sonra irtidat eden, Müslümanlara faydadan çok yük olan kaba bedevîlerden ve çöl halkından daha faydalı olmuşlardır. Kıraat âlimleri, “Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse” buyruğunun okunuşunda ihtilaf etmiştir. Medine ehlinin kıraat âlimleri bunu, son dâl harfini cezimli olmak üzere iki dâl ile, şeddeyi açıkça göstererek okumuşlardır; onların mushaflarında da bu böyledir. Irak ehlinin kıraat âlimleri ise bunu, tek dâl ile idgam yaparak ve dâl harfini tesniyeye bina ederek fethalı okuyarak okumuşlardır. Çünkü tekilde şeddesi açıkça görünen cezimli fiil, ikil yapıldığında idgam edilir. Tek kişiye “Ey falan, falanın hakkını geri ver” denilir; ikil olduğunda ise “onun hakkını geri verin” anlamında idgamlı söylenir, açık iki dâl ile söylenmez. Aynı şekilde çoğulda da idgamlı söylenir. Araplar bazen tekili ikili üzerine bina ederler, bazen de fiilin son harfi sakin olduğu için tekilde şeddeyi açıkça gösterirler. Her iki dil de fasih ve örfte meşhurdur. Bu konuda bizim kıraatimiz, kendi mushaflarımızda ve doğu ehlinin mushaflarında bulunduğu üzere, şeddeyi açıkça göstermeden, tek şeddeli dâl ile ve anlattığım sebepten dolayı dâli fethalı okumaktır.
Yüce Allah’ın “müminlere karşı alçak gönüllü, kâfirlere karşı güçlü ve izzetlidirler” buyruğunun tefsiri: Yüce Allah’ın “müminlere karşı alçak gönüllü” buyruğuyla kastettiği, onlara karşı yumuşak ve merhametli olmalarıdır. Bu, bir kimse bir başkasına boyun eğdiğinde ve ona karşı alçak gönüllü davrandığında söylenen “falanca falana karşı yumuşadı, boyun eğdi” sözünden gelir. “Kâfirlere karşı güçlü ve izzetlidirler” buyruğuyla ise, onlara karşı sert ve katı olmaları kastedilmiştir. Bu da bir kimse kendisine karşı izzet ve üstünlük gösterdiğinde, ona karşı sertlik ve kabalık ortaya koyduğunda söylenen “falanca bana karşı izzet gösterdi” sözünden gelir. Bu konuda tefsir ehli de bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Hâşim bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân b. Ömer bize, Ebû Rûk’tan, o da Ebû Eyyûb’dan, o da Ali’den haber verdi. Ali, “müminlere karşı alçak gönüllü” buyruğu hakkında şöyle dedi: Din ehline karşı yumuşaklık sahibi kimselerdir. “Kâfirlere karşı güçlü ve izzetlidirler” buyruğu hakkında ise şöyle dedi: Dinlerinde kendilerine muhalefet edenlere karşı sertlik sahibi kimselerdir. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “müminlere karşı alçak gönüllü, kâfirlere karşı güçlü ve izzetlidirler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Buradaki alçak gönüllülükten maksat merhamettir. Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana rivayet etti; dedi ki: İbn Cüreyc, “müminlere karşı alçak gönüllü” buyruğu hakkında, “aralarında merhametlidirler” dedi; “kâfirlere karşı güçlü ve izzetlidirler” buyruğu hakkında ise, “onlara karşı şiddetlidirler” dedi. Hâris b. Muhammed bize rivayet etti; dedi ki: Abdülaziz bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân şöyle dedi: A‘meş’in “müminlere karşı alçak gönüllü, kâfirlere karşı güçlü ve izzetlidirler” buyruğu hakkında, “müminlere karşı zayıf ve yumuşaktırlar” dediğini işittim.
Yüce Allah’ın “Allah yolunda cihad ederler ve kınayanın kınamasından korkmazlar. Bu, Allah’ın lütfudur; onu dilediğine verir. Allah geniş lütuf sahibidir, bilendir” buyruğunun tefsiri: Yüce Allah’ın “Allah yolunda cihad ederler” buyruğuyla kastettiği, Allah’ın, onlardan irtidat edenler yerine müminlere getirmeyi vadettiği bu müminlerin Allah’ın düşmanlarıyla, Allah’ın savaşmalarını emrettiği tarzda ve kendilerine izin verdiği şekilde savaşmalarıdır. Onlar düşmanlarıyla cihad ederler; işte onların Allah yolundaki cihadı budur. “Kınayanın kınamasından korkmazlar” buyruğu ise, Allah konusunda hiç kimseden korkmazlar ve Allah’ın düşmanlarıyla savaşmak gibi kendilerine emrettiği şeylerle amel etmeleri konusunda hiçbir kınayanın kınaması onları bundan alıkoymaz demektir. “Bu, Allah’ın lütfudur” buyruğuna gelince, bunun anlamı şudur: Yüce Allah’ın onları, müminlere karşı alçak gönüllü, kâfirlere karşı güçlü ve izzetli, Allah yolunda cihad eden ve Allah konusunda kınayanın kınamasından korkmayan kimseler olarak nitelemesi, Allah’ın onlara lütfettiği bir fazilettir. Allah lütfunu yaratıklarından dilediğine verir; bunu ona bir ihsan ve bağış olarak verir. “Allah geniştir” buyruğu, Allah’ın lütfunu verdiği kimseye karşı cömert olduğu, hazinelerinin tükenmesinden korkup ihsanını kesmediği anlamındadır. “Bilendir” buyruğu ise, O’nun cömertliğinin ve ihsanının yerini bildiği, onu ancak hak edene verdiği ve hak edene de ancak fayda ve maslahat ölçüsünde verdiği anlamındadır; çünkü O, o kimse için faydanın nerede, zararın nerede olduğunu bilir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…