Dedi ki: Şüphesiz o yer onlara kırk yıl boyunca haram kılınmıştır. Yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşıp duracaklardır. Artık o fasık topluluk için üzülme.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kale (dedi) fe inneha (şüphesiz orası) muharrametun (yasaklandı) aleyhim (onlara) erbaine (kırk) seneten (yıl boyunca) yetihune (şaşkın dolaşırlar) fil ard (yeryuzunde) fe la tese (uzulme) alel kavmil fasikin (fasik toplum icin)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ Mûsâ’ya vahyetti:
“Madem onları fasıklar diye adlandırdın, öyleyse hakkı söylüyorum; onlar oraya asla girmeyeceklerdir.”
“Artık orası onlara haram kılınmıştır” buyruğu, oraya girmeleri tamamen yasaklanmıştır demektir.
“Kırk yıl…” ifadesinde takdim vardır.
“Yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklar” buyruğu, çölde yolunu kaybetmiş halde dolaşacaklar demektir. Allah onların yollarını şaşırttı. Gündüz onları durduruyor, gece yürütüyordu. Bütün gece yürüdükleri halde sabah yine akşam bulundukları yerde bulunuyorlardı.
Kırk yıl tamamlanınca ölüm üzerlerine gönderildi. Böylece içlerinden o toprağa yalnız sonraki nesilleri girdi. Yûşa b. Nûn ve Kâlib b. Yûkannâ hariç. Bu iki kişi Benî İsrail’i o topraklara götürdü.
Kavim dokuz fersah genişliğinde ve otuz fersah uzunluğunda bir bölgede şaşkın halde dolaştı. Başka bir görüşe göre altı fersah genişliğinde ve on iki fersah uzunluğundaydı.
Kavim Mûsâ’ya:
“Bize ne yaptın? Bize beddua ettin de çölde kaldık” dediler.
Mûsâ da onlar için yaptığı duadan dolayı pişman oldu ve onların çölde kalmaları ona ağır geldi. Bunun üzerine Allah Teâlâ:
“O fasık kavim için üzülme” buyurdu. Yani kendilerine fasık dediğin bu kavmin çölde kalmasına üzülme.
Hârûn çölde öldü. Mûsâ da ondan altı ay sonra öldü. İkisi de çölde vefat etti. Daha sonra Allah, kırk yıl geçince ve asi neslin tamamı yok olunca onların çocuklarını çıkardı. Mûsâ’nın kız kardeşinin oğlu Yûşa b. Nûn ve Kâlib b. Yûkannâ ile birlikte yola çıktılar.
Mûsâ’nın vefatından iki ay sonra Erîhâ’ya geldiler. Halkıyla savaştılar, şehri fethettiler, savaşçılarını öldürdüler ve çocuklarını esir aldılar. Zorbalardan üçünü öldürdüler. Onları öldüren Yûşa b. Nûn idi.
Güneş batınca Yûşa b. Nûn dua etti. Allah onun duasını kabul etti ve güneşi geri döndürdü. Güneş ikinci defa göründü, sonra tekrar battı. O günden sonra insanların hesaplarında karışıklık meydana geldiği rivayet edilir.
Çölde yirmi yaş ve üzerindeki herkes öldü. Tîh bölgesi Filistin, Eyle ve Mısır arasındaydı. Kavim, Rablerine isyan etmeleri, peygamberlerine karşı gelmeleri ve Bel‘âm b. Bâûr b. Mâs’ın onlar aleyhine yaptığı dua sebebiyle kırk yıl boyunca oradan çıkamadı.
Hârûn seksen sekiz yaşında vefat etti. Mûsâ da ondan altı ay sonra öldü. Onlardan sonra Yûşa b. Nûn onların başına geçti. Asi neslin tamamı öldükten sonra Yûşa b. Nûn ve Kâlib b. Yûkannâ onların çocuklarını kutsal topraklara çıkardı.
Taberi Tefsiri
Müfessirler, ayette geçen “kırk yıl” ifadesinin hangi kelimeye bağlı olduğu konusunda görüş ayrılığına düşmüşlerdir. Bir kısmı, bu sürenin “haram kılınmıştır” ifadesine bağlı olduğunu söylemiştir. Buna göre Allah, Musa’nın kavminden kendisine isyan eden, emrine karşı gelen ve zorba kavimlerle savaşmayı reddeden topluluğa o şehre girmeyi kırk yıl boyunca haram kılmıştır. Daha sonra kırk yıl tamamlanınca şehir onların önünde fethedilmiş, oraya yerleşmişler ve zorba kavimler savaş sonunda helâk edilmiştir.
Müsennâ, İshak’tan, o Abdullah b. Ebî Ca‘fer’den, o babasından, o da Rebî‘den rivayet ettiğine göre Rebî‘ şöyle dedi: Kavim Musa’ya söylediklerini söyleyip Musa da onlar aleyhine dua edince Allah Musa’ya şöyle vahyetti: “Şüphesiz o yer onlara kırk yıl boyunca haram kılınmıştır. Yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşıp duracaklardır. Artık o fasık topluluk için üzülme.” O sırada onların savaşabilecek altı yüz bin kişi oldukları zikredilir. Allah onları isyanları sebebiyle fasık olarak nitelendirdi. Bunun üzerine altı fersahtan daha küçük bir alanda kırk yıl kaldılar. Her gün büyük bir gayretle oradan çıkmaya çalışıyorlar, akşam olunca da sabah ayrıldıkları yere dönmüş bulunuyorlardı.
Onlar başlarına gelenleri Musa’ya şikâyet ettiler. Bunun üzerine Allah onlara men ve selvâ indirdi. Elbiseleri eskimiyor, büyüyen çocukların üzerindeki elbise de onlarla birlikte büyüyordu. Musa Rabbinden su istedi. Bunun üzerine Tûr’dan getirilen beyaz bir taş verildi. Kavim konakladığında Musa asasıyla o taşa vuruyor, on iki pınar fışkırıyordu. Her kabile kendi su kaynağını biliyordu. Kırk yıl tamamlanınca ve bu süre onların isyanlarının cezası olarak geçince Allah Musa’ya, kavmine mukaddes toprağa yönelmelerini emretmesini vahyetti. Çünkü Allah düşmanlarını ortadan kaldırmıştı. Ayrıca onlara mabede geldiklerinde kapıdan secde ederek girmelerini ve “hıtta” demelerini emretti. Bu söz, günahlarının bağışlanmasını istemeleri anlamına geliyordu. Fakat çoğunluk bu emre karşı geldi, yüzleri üzerine sürünerek girdiler ve “hınta” dediler. Bunun üzerine Allah: “Zulmedenler kendilerine söylenen sözü başka bir sözle değiştirdiler” buyurdu (Bakara 59) ve devamındaki ayetlerde onların fıskları sebebiyle cezalandırıldıklarını bildirdi.
Başka âlimler ise “kırk yıl” ifadesinin “yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklardır” sözüne bağlı olduğunu söylemişlerdir. Buna göre mana şöyledir: “O yer onlara ebediyen haram kılınmıştır; onlar kırk yıl boyunca yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklardır.” Bu görüş sahiplerine göre, “Biz onlar orada bulundukları sürece oraya asla girmeyeceğiz. Sen ve Rabbin gidin savaşın; biz burada oturacağız” (Mâide 24) diyenlerden hiç kimse zorba kavimlerin şehrine girememiştir. Çünkü Allah orayı onlara haram kılmıştır. Onlardan yalnızca, “Onların üzerine kapıdan girin; girerseniz mutlaka galip gelirsiniz” (Mâide 23) diyen Yûşa‘ b. Nûn ile Kâlib b. Yûkannâ ve haram kılınan neslin çocukları oraya girebilmiştir.
Muhammed b. Beşşâr, Süleyman b. Harb’den, o Ebû Hilâl’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde, “Şüphesiz o yer onlara haram kılınmıştır” sözü hakkında “ebediyen” demiştir. Aynı şekilde “yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklardır” sözü hakkında da bunun kırk yıl sürdüğünü söylemiştir.
Müsennâ, Müslim b. İbrahim’den, o Hârûn en-Nahvî’den, o Zübeyr b. Hurrît’ten, o da İkrime’den rivayet ettiğine göre İkrime, “haram kılınmıştır” ifadesindeki haramlığın sonu olmayan bir yasak olduğunu söylemiştir.
Mûsâ b. Hârûn, Amr b. Hammâd’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Musa kavmine öfkelenerek: “Rabbim! Ben yalnızca kendime ve kardeşime söz geçirebiliyorum. Artık bizimle bu fasık topluluk arasını ayır” (Mâide 25) diye dua etti. Bunun üzerine Allah: “Şüphesiz o yer onlara kırk yıl boyunca haram kılınmıştır. Yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşıp duracaklardır” buyurdu. Çölde şaşkın dolaşma cezası verildikten sonra Musa pişman oldu. Kendisine itaat edenler gelip: “Ey Musa! Bize ne yaptın?” dediler. Böylece çölde kaldılar. Çölden çıktıktan sonra men ve selvâ kaldırıldı ve onlar artık otlardan yemeye başladılar.
Süddî’nin rivayetinde daha sonra Musa ile Uc b. Unuk’un karşılaşmasından söz edilir. Rivayete göre Musa on arşın sıçradı, asası on arşındı, kendi boyu da on arşındı. Böylece Uc’un topuğuna vurup onu öldürdü. Musa ile birlikte zorba şehre girmeyi reddedenlerden hiç kimse hayatta kalmadı ve fethe şahit olamadı. Kırk yıl tamamlanınca Allah Yûşa‘ b. Nûn’u peygamber olarak gönderdi. Yûşa‘ onlara Allah’ın kendisini peygamber gönderdiğini ve zorbalarla savaşmasını emrettiğini bildirdi. Onlar da kendisine biat edip tasdik ettiler. Bunun üzerine zorba kavimleri yenerek şehirlerine girdiler.
Abdülkerîm b. Heysem, İbrahim b. Beşşâr’dan, o Süfyân’dan, o Ebû Saîd’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre İbn Abbas şöyle demiştir: Musa dua edince Allah: “Şüphesiz o yer onlara kırk yıl boyunca haram kılınmıştır” buyurdu. Böylece çöle girdiler. Çöle giren ve yirmi yaşını geçmiş olan herkes orada öldü. Musa da çölde öldü; Hârûn ise ondan önce vefat etmişti. Kırk yıl boyunca çölde kaldılar. Daha sonra Yûşa‘ yanında kalanlarla birlikte zorba kavimlerin şehrine yürüdü ve şehri fethetti.
Bişr, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde şöyle demiştir: Allah, “Şüphesiz o yer onlara kırk yıl boyunca haram kılınmıştır” buyurdu. Şehirler onlara haram kılınmıştı. Hiçbir şehre inemiyor ve buna güç yetiremiyorlardı. Kırk yıl boyunca yalnızca vadiler arasında dolaşıyorlardı. Bize ulaştığına göre Musa bu kırk yıl içinde vefat etmiş ve Beytülmakdis’e yalnızca onların çocukları ile o iki salih adam girebilmiştir.
İbn İshak’tan gelen uzun rivayette ise İsrailoğullarının isyanı, Allah’ın onları cezalandıracağına dair hitabı, Musa’nın onlar adına yaptığı bağışlanma duası ve Allah’ın bu neslin mukaddes toprağa girmeyeceğini bildirmesi ayrıntılı biçimde anlatılır. Rivayete göre Allah, Musa’ya, birçok mucize görmelerine rağmen kendisine defalarca karşı gelen bu topluluğun atalarına vaat edilen toprağı göremeyeceklerini, yalnızca Kâlib b. Yûkannâ ile Yûşa‘ b. Nûn’un ve henüz iyiyi kötüyü ayırt edecek yaşta olmayan çocuklarının oraya gireceğini bildirmiştir. Çölde geçirdikleri kırk yıl, toprağı araştırmak için gönderdikleri kırk günün karşılığı olarak verilmiş bir ceza olmuştur.
Taberî, bu iki görüş arasında bir değerlendirme yaparak en doğru görüşün, kırk yılın “haram kılınmıştır” ifadesine bağlı olduğunu söyler. Buna göre Allah’ın cezası bütün kavmi kapsıyordu. Kırk yıl boyunca mukaddes toprağa girmeleri yasaklanmıştı ve bu süre içinde onlardan hiç kimse, ne küçük ne büyük, ne salih ne günahkâr, o toprağa giremedi. Süre tamamlandıktan sonra ise geride kalanlar ve onların nesilleri, Musa ve Allah’ın nimet verdiği iki kişiyle birlikte oraya girme izni aldılar.
Ayette geçen “yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklardır” ifadesi, onların yolda kaybolup şaşkınlık içinde kalmaları anlamındadır. Bu sebeple doğru yoldan sapan kimseye de “tâih” denilir. Rivayetlere göre onlar kırk yıl boyunca her gün altı fersah kadar yol alıyor, çıkmaya çalışıyorlar; fakat akşam olunca sabah ayrıldıkları yere dönmüş bulunuyorlardı. Mücâhid de İsrailoğullarının kırk yıl boyunca çölde kaybolduklarını, sabah bulundukları yerde akşamladıklarını ve akşam bulundukları yerde sabahladıklarını söylemiştir.
“Artık o fasık topluluk için üzülme” sözü ise, “Onlar için kederlenme ve yas tutma” anlamındadır. İbn Abbas bu ifadeyi “Onlar için üzülme” şeklinde açıklamıştır. Süddî ise, Musa çölde dolaşma cezası verildikten sonra pişmanlık duyunca Allah’ın ona: “O fasık topluluk için üzülme” buyurduğunu, yani “Kendilerine fasık adını verdiğim bu topluluk için kederlenme” dediğini nakletmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…