Ey iman edenler! Adaleti titizlikle ayakta tutan, Allah için şahitlik eden kimseler olun. Bu şahitlik kendinizin, anne babanızın veya yakınlarınızın aleyhine bile olsa. İster zengin olsun ister fakir, Allah onların her ikisine de daha yakındır. Öyleyse adaletten ayrılmamak için hevânıza uymayın. Eğer sözü eğip büker veya yüz çevirirseniz, şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yâ (ey) eyyuhallezîne (iman edenler) âmenû (iman ettiniz) kûnû (olun) kavvâmîne (ayakta tutanlar) bi’l-kıst (adaletle) şühedâe (şahitler) lillâhi (Allah için) ve lev (isterse) alâ enfusikum (kendi aleyhinize) ev (ya da) el-vâlideyni (anne-baba) vel-akrabîn (ve yakınlar) in (eğer) yekun (olursa) ganiyyen (zengin) ev (ya da) fakîran (fakir) fe’llâhu (Allah) evlâ (daha yakındır) bihimâ (ikisine) fe lâ (o halde sakın) tettebiû (uymayın) el-hevâ (hevesinize) en (ki) ta’dilû (adaletli olmaktan sapasınız) ve in (ve eğer) تلْوُوا (eğip bükerseniz) ev (ya da) tu’ridû (yüz çevirirseniz) fe innallâhe (şüphesiz Allah) kâne (olmuştur) bimâ (yaptıklarınızdan) ta’melûne (yaparsınız) habîrâ (haberdar)
Mukatil Tefsiri
“Adaleti titizlikle ayakta tutan kimseler olun.” Yani adaleti açıkça söyleyen kimseler olun.
“Allah için şahitlik edenler olun.” Allah için adaletle şahitliği yerine getirin.
“Bu şahitlik kendinizin, anne babanızın veya yakınlarınızın aleyhine de olsa…” Yani şahitlik kişinin kendi aleyhine, anne babasının veya akrabalarının aleyhine olsa bile onu gizlememelidir.
“İster zengin ister fakir olsunlar, Allah onlara daha yakındır.” Allah hem zenginin hem fakirin durumunu başkalarından daha iyi bilir.
“O halde hevanıza uymayın.” Yani şahitlikte akrabalık veya kişisel arzular sebebiyle taraf tutmayın.
“Adaletten sapmamak için…” Yani hakkı bırakıp hevaya yönelmeyin.
“Eğer şahitliği çarpıtırsanız…” Buradaki anlam, şahitliği tahrif etmektir. Kişi şahitliği gerektiği gibi açıklamamak için dilini dolaştırır ve böylece şahitliğini geçersiz kılmaya çalışır.
“Veya ondan kaçınırsanız…” Yani bildiğiniz şahitliği hiç yapmazsanız.
“Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.” Yani şahitliği gizlemenizden veya yerine getirmenizden tamamen haberdardır.
Bu ayet, babası aleyhine şahitliği bulunan bir kişi hakkında nazil olmuştur. Allah ona, şahitliği Allah için yerine getirmesini emretmiştir. “Eğer aleyhine şahitlik edersem malı azalır; fakirse daha da fakirleşir ve helak olur.” diye düşünmemesi istenmiştir.
Bu kişinin Ebû Bekir olduğu ve aleyhine şahitlik yapması gereken kişinin de babası Ebû Kuhâfe olduğu da söylenmiştir.
Taberi Tefsiri
Bu, yüce Allah’ın kendisine ve elçisine iman eden kullarına bir uyarısıdır ki, Benî Ebîrak hakkında Resûlullah’ın yanına gelip onlar için mazeret ileri süren, onları savunan ve durumlarını güzel göstermeye çalışan kimselerin yaptığı gibi davranmasınlar. Allah onlara şöyle buyurmaktadır: “Ey iman edenler! Adaleti ayakta tutan kimseler olun.” Yani sizin ahlâkınızın ve sıfatlarınızın gereği adaleti ayakta tutmak olsun. “Allah için şahitlik edenler” buyruğu ise, şahitlik ettiğiniz zaman veya şahitlik etmeniz gerektiğinde Allah için adaletle şahitlik edin demektir.
“Kendinizin aleyhine bile olsa” buyruğunun anlamı şudur: Şahitliğiniz kendi aleyhinize, anne babanızın veya yakın akrabalarınızın aleyhine olsa bile adalet ve doğruluk üzere şahitlik edin, hakkı olduğu gibi söyleyin. Zengine zenginliğinden dolayı, fakire de fakirliğinden dolayı meyletmeyin ve böylece zulme sapmayın. Çünkü Allah, sizin her ikisi hakkında da adaletle şahitlik etmenizi emreden ve her ikisinin de sahibi olan kimsedir. O, onların maslahatını sizden daha iyi bilir. Bu sebeple şahitlikte onlar arasında eşit davranmanızı emretmiştir.
“Öyleyse adaletten ayrılmamak için hevânıza uymayın” buyruğu, şahitlik ederken nefislerinizin arzularına uymayın, zengin lehine fakire karşı veya fakir lehine zengine karşı eğilim göstermeyin, hakkı bırakıp gerçeğe aykırı söz söylemeyin, aksine adaleti ayakta tutun ve Allah’ın size emrettiği şekilde şahitliği yerine getirin demektir.
Eğer birisi, “Bir insan kendi aleyhine nasıl şahitlik eder?” diye sorarsa, cevap şudur: Bir başkasının kendisi üzerinde bir hakkı bulunduğunu ikrar etmesi, onun kendi aleyhine şahitlik etmesi demektir.
Bu ayet bana göre Allah’ın mümin kullarını, Benî Ebîrak’ı savunanların yaptığı gibi davranmaktan sakındırmasıdır. Bir kimse lehine veya aleyhine şahitlik edeceğiniz zaman, bu şahitlik kendi aleyhinize, anne babanızın veya yakınlarınızın aleyhine bile olsa adaletle yerine getirin. Şahitlik ettiğiniz kişinin zenginliği, fakirliği, akrabalığı veya ona duyduğunuz merhamet sizi yalancı şahitliğe ya da doğru şahitliği gizlemeye sevk etmesin.
Bazıları ise bu ayetin Resûlullah’a bir eğitim ve yönlendirme olarak indirildiğini söylemişlerdir.
Bu görüşü nakledenlerden biri Süddî’dir. O şöyle demiştir: “Ey iman edenler! Adaleti titizlikle ayakta tutan, Allah için şahitlik eden kimseler olun.” ayeti Resûlullah hakkında inmiştir. Bir gün onun huzurunda biri zengin, diğeri fakir iki kişi davalaşmıştı. Resûlullah’ın gönlü fakirden yana meylediyordu; çünkü fakirin zengine zulmetmeyeceğini düşünüyordu. Fakat Allah, zengin ile fakir arasında da adaletle hükmedilmesini istedi ve şöyle buyurdu: “İster zengin olsun ister fakir, Allah onların her ikisine de daha yakındır. Öyleyse adaletten ayrılmamak için hevânıza uymayın.”
Diğer müfessirler ise bu konuda bizim söylediğimize yakın görüşler ileri sürmüş ve ayetin şahitlik hakkında olduğunu, Allah’ın müminlere şahitlik ederken zengin ile fakir arasında ayrım yapmamalarını emrettiğini söylemişlerdir.
İbn Abbas şöyle demiştir: Allah müminlere hakkı söylemelerini emretmiştir. Bu hak söz kendi aleyhlerine, anne babalarının veya çocuklarının aleyhine bile olsa söylenecektir. Zengine zenginliğinden dolayı ayrıcalık tanımayacaklar, fakire de fakirliğinden dolayı taraf olmayacaklardır. İşte bunun anlamı şudur: “İster zengin olsun ister fakir, Allah onların her ikisine de daha yakındır. Öyleyse adaletten ayrılmamak için hevânıza uymayın.” Yani hakkı terk ederek zulmetmeyin.
İbn Şihâb ez-Zührî şöyle demiştir: İlk dönem Müslümanlarının uygulamasında baba çocuğu için, çocuk babası için, kardeş kardeşi için ve koca da hanımı için şahitlik edebiliyordu. Çünkü onlar bu ayeti bu şekilde anlıyorlardı. İlk nesil Müslümanların doğruluğundan şüphe edilmezdi. Fakat sonradan insanlar değişince ve aralarında güven sarsılınca yöneticiler yakın akrabaların şahitlikleri konusunda ihtiyatlı davranmaya başladılar. Böylece baba, oğul, kardeş, koca ve hanımın şahitlikleri hakkında sonradan farklı uygulamalar ortaya çıktı.
İbn Zeyd şöyle demiştir: “Ey iman edenler! Adaleti titizlikle ayakta tutan, Allah için şahitlik eden kimseler olun.” buyruğu, şahitlere yöneltilmiş bir hitaptır. Bir kimsenin fakirliği seni ona acımaya sevk edip onun aleyhindeki şahitliği terk ettirmesin.
Katâde ise şöyle demiştir: Bu ayet şahitlik hakkındadır. Ey Âdemoğlu! Şahitliğini kendi aleyhine, anne babanın aleyhine, yakınlarının veya toplumunun ileri gelenlerinin aleyhine bile olsa yerine getir. Çünkü şahitlik insanlar için değil, Allah içindir. Allah kendisi için adaleti ve hakkaniyeti seçmiştir. Adalet, Allah’ın yeryüzündeki terazisidir. Allah onunla güçlünün haksızlığını zayıftan geri çevirir, yalancıyı doğrucudan ayırır, batıl ehline karşı hak sahibini korur. Adalet sayesinde doğru söyleyen doğrulanır, yalancı ortaya çıkarılır, saldırgan geri çevrilir ve insanlar arasındaki işler düzelir.
Bize nakledildiğine göre Musa şöyle demiştir: “Rabbim! Yeryüzüne koyduğun şeylerin en azı nedir?” Allah buyurdu ki: “Yeryüzüne koyduğum şeylerin en azı adalettir. Bir zenginin zenginliği veya bir fakirin fakirliği seni bildiğin gerçeğe şahitlik etmekten alıkoymasın. Çünkü bu senin üzerine bir haktır.”
Allah’ın, “Allah onların her ikisine de daha yakındır.” buyruğu hakkında farklı açıklamalar yapılmıştır. Bazıları, “Allah zenginin zenginliğine de fakirin fakirliğine de sizden daha yakındır; çünkü bunları veren O’dur.” demiştir. Bazıları da burada belirli bir zengin veya fakirin değil, genel olarak zengin ve fakirin kastedildiğini, bu sebeple ikil siganın kullanılmasının Arap dilinde uygun olduğunu söylemişlerdir. Bazıları da “veya” anlamındaki edatın burada “ve” anlamında kullanıldığını ileri sürmüşlerdir. Başkaları ise bu ifadenin, her iki tarafın da daha önce zikredilmiş olması sebebiyle ikil olarak getirildiğini söylemiştir.
“Öyleyse adaletten ayrılmamak için hevânıza uymayın.” buyruğunun anlamı, hakkı terk edip doğru şahitliği bırakacak şekilde arzularınıza uymayın demektir. Bunun, “Hevânıza uymayın ki adaletten ayrılmayasınız.” anlamında olduğu da söylenmiştir.
“Eğer sözü eğip büker veya yüz çevirirseniz, şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.”
Müfessirler bu ayetin tefsiri hakkında farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Bazıları, bunun hâkimler hakkında olduğunu söylemiştir. Buna göre anlam şudur: Ey hâkimler! Taraflardan biri lehine hükmü eğip büker veya onlardan birine yönelip diğerinden yüz çevirirseniz, Allah yaptıklarınızı bilmektedir. Bu görüşü İbn Abbas’tan rivayet edilen şu söz desteklemektedir: İki kişi hâkimin huzurunda oturur; hâkimin onlardan birine meyletmesi ve diğerinden yüz çevirmesi işte burada kastedilen şeydir.
Diğer müfessirler ise ayetin şahitlerle ilgili olduğunu söylemişlerdir. Buna göre anlam şudur: Şahitliğinizi eğip büker, değiştirir, olması gerektiği gibi yerine getirmez veya tamamen terk edip gizlerseniz Allah yaptıklarınızı bilmektedir.
İbn Abbas şöyle demiştir: “Eğer sözü eğip büker veya yüz çevirirseniz” buyruğu, dillerinizi eğip bükerek şahitliği değiştirmek veya onu terk etmek demektir.
Yine İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre bu ifade, dili hak olmayan sözlerle eğip bükmek, yani şahitliği açık ve doğru biçimde ortaya koymamak anlamına gelir. Yüz çevirmek ise şahitliği tamamen terk etmektir.
Mücâhid şöyle demiştir: Sözü eğip bükmek, şahitliği değiştirmektir; yüz çevirmek ise onu gizlemektir.
Katâde ise şöyle demiştir: Bu, şahitlikte geveleyip gerçeği açık söylememek veya şahitliği gizlemektir.
Süddî de şöyle demiştir: Şahitliği eğip bükmek, onu değiştirip gerektiği gibi yerine getirmemektir. Yüz çevirmek ise “Benim şahitliğim yok.” diyerek onu gizlemektir.
İbn Zeyd şöyle demiştir: Sözü eğip bükmek, şahitliği eksiltmek ve gizlemektir. Yüz çevirmek de onu tamamen terk etmektir. Bir kişi, “Bu fakirdir, ona acıyorum; onun aleyhine şahitlik etmeyeceğim.” veya “Bu zengindir, onunla ilişkimi korumak istiyorum; onun aleyhine şahitlik etmeyeceğim.” derse işte ayette kastedilen budur.
Ebû Cafer et-Taberî der ki: Bu iki yorumdan doğruya en yakın olanı, ayetin şahitlerin şahitliği değiştirmesi ve gizlemesi hakkında olduğunu söyleyen görüştür. Çünkü Allah önce, “Adaleti titizlikle ayakta tutan, Allah için şahitlik eden kimseler olun.” buyurmuş ve onları şahitlik görevini yerine getirmeye çağırmıştır. Bu sebeple, “Eğer sözü eğip büker veya yüz çevirirseniz” buyruğunun anlamı, şahitliği değiştirmeniz, bozmanız veya tamamen terk etmenizdir.
Kıraat âlimleri “Eğer sözü eğip büker veya yüz çevirirseniz” ifadesinin okunışı hakkında farklı görüşlere sahip olmuşlardır. Kûfe dışındaki kıraat âlimlerinin çoğu bunu “telvû” şeklinde, borcu geciktirmek ve savsaklamak anlamındaki “leyy” kökünden okumuştur. Kûfeli bazı kıraat âlimleri ise farklı bir okuyuş tercih etmişlerdir. Ancak bu okuyuşların bazı dil bakımından zayıf yönleri bulunduğundan Taberî’ye göre doğru okuyuş, şahitliği geciktirmek, savsaklamak, değiştirmek ve gerektiği gibi yerine getirmemek anlamını veren okuyuştur. Nitekim Araplar bir kimsenin borcunu geciktirmesi için de aynı kökten gelen ifadeleri kullanırlar.
Son olarak Allah’ın, “Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.” buyruğunun anlamı şudur: Allah sizin şahitliği dosdoğru yerine getirmenizi de, onu değiştirmenizi de, gizlemenizi de bilmektedir. Bunların hepsini kaydetmekte ve ahirette herkese yaptığının karşılığını verecektir. İyilik yapanı iyiliğiyle, kötülük yapanı da kötülüğüyle karşılayacaktır. Bu sebeple Allah’tan sakının ve şahitliği emredildiği şekilde yerine getirin.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…