Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istemediğiniz yetim kadınlar, zayıf bırakılmış çocuklar ve yetimlere adaletle davranmanız hakkında Kitap’ta size okunan hükümler de size fetva veriyor. Hayır olarak ne yaparsanız, şüphesiz Allah onu bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve yestaftûneke (senden fetva isterler) fi’n-nisâi (kadınlar hakkında) kul (de ki) llâhu (Allah) yuftîkum (size hüküm verir) fîhinne (onlar hakkında) ve mâ (ve şey ki) yutlâ (okunuyor) aleykum (size) fi’l-kitâbi (kitapta) fî yetâme’n-nisâi (yetim kadınlar hakkında) elletî (ki onlar) lâ (vermezsiniz) tu’tûnehunne (onlara vermiyorsunuz) mâ (şeyi ki) kutibe (yazıldı) lehunne (onlar için) ve ترغبون (ve istiyorsunuz) en (ki) tenkihûhunne (onlarla evlenmek) vel-mustad’afîne (ve zayıf bırakılanlar) mine’l-vildân (çocuklardan) ve en (ve ki) tekûmû (ayakta tutmanız) li’l-yetâmâ (yetimler için) bi’l-kıst (adaletle) ve mâ (ve ne) tef’alû (yaparsanız) min hayrin (bir hayırdan) fe innallâhe (şüphesiz Allah) kâne (olmuştur) bihî (onu) alîmâ (bilen)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet Süveyd ve Arfata b. Hâris ile Uyeyne b. Hısn el-Fezârî hakkında nazil olmuştur. Allah Teâlâ Ümmü Kuhha ve kızlarına mirastan pay verilmesini emredince Süveyd, Arfata ve Uyeyne Peygamber’e gelerek şöyle dediler: “Kadın ata binmez, savaşmaz. Küçük çocukların da herhangi bir faydası yoktur.”
Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: “Senden kadınlar hakkında fetva istiyorlar.” Yani Süveyd ve arkadaşları kadınlar hakkında sana soru soruyorlar. “De ki: Onlar hakkında size fetvayı Allah veriyor.” “Kitapta size okunan…” ifadesi ise bu sûrenin başında açıklanan miras taksimine işaret etmektedir.
“Yetim kadınlar hakkında…” ifadesi Ümmü Kuhha’nın kızları hakkındadır. “Kendilerine yazılmış olan haklarını vermediğiniz…” yani sûrenin başında kendileri için belirlenen miras paylarını onlara vermediğiniz anlamındadır.
Ardından Allah şöyle buyurmuştur: “Onlarla evlenmek istiyorsunuz.” Burada da Ümmü Kuhha’nın kızları kastedilmektedir. Bir kişinin himayesinde mal sahibi bir yetim kız bulunur, fakat kızın görünüşünü beğenmezdi. Bu yüzden onunla evlenmek istemez, malı sebebiyle başka biriyle evlenmesine de engel olurdu. Böylece kızın ölmesini ve malının kendisine kalmasını beklerdi. İşte “Onlarla evlenmek istiyorsunuz.” ifadesi, onların çirkin görülmeleri sebebiyle evlenmekten kaçınmayı ifade etmektedir.
“Güçsüz çocuklar hakkında da…” yani onların haklarını vermeniz konusunda da Allah size hüküm vermektedir. Çünkü onlar küçük çocuklara miras vermiyorlardı.
“Yetimlere adaletle davranmanız hususunda da…” yani miras konusunda adaletli olmanız emredilmektedir.
“Hayır olarak ne yaparsanız…” yani mirasların taksimi konusunda size emredilenleri yerine getirirseniz, “şüphesiz Allah onu bilmektedir.” Ve bunun karşılığını size verecektir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar” sözü, ey Muhammed, ashabın senden kadınların durumu, onların lehine ve aleyhine gerekli olan hükümler hakkında fetva istiyorlar, demektir. Sözün açık kısmı maksada delalet ettiği için kadınların durumu ayrıca zikredilmeyip sadece kadınlar zikredilmiştir. “De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor” yani ey Muhammed, onlara de ki: Allah kadınlar hakkında size fetva veriyor. “Kitap’ta size okunan, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz yetim kadınlar hakkında…” sözüne gelince, tefsir ehli “Kitap’ta size okunan” ifadesinin yorumunda ihtilaf etmiştir.
Bazıları şöyle demiştir: “Size okunan” ifadesinin anlamı şudur: De ki, Allah kadınlar hakkında ve size okunan şey hakkında fetva veriyor. Onlara okunan şey ise bu surenin başındaki miras ayetleridir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre İbn Abbas şöyle demiştir: Cahiliye ehli, çocuk büyüyünceye kadar ona miras vermez, kadına da miras vermezdi. İslam gelince Allah, “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan hükümler de…” buyurdu. Yani surenin başındaki miras hükümleri, kendilerine Allah’ın yazdığı hakkı vermediğiniz kadınlar hakkındadır. Âişe’den rivayet edildiğine göre o, “Kitap’ta size okunan, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istemediğiniz yetim kadınlar hakkında…” ayeti için şöyle demiştir: Bu, bir adamın yanında bulunan yetim kız hakkındadır. Belki de o kız adamın malında ortağıdır ve adam ona başkasından daha yakındır. Fakat onunla evlenmek istemez, malı sebebiyle onu engeller ve malında başkasının kendisine ortak olmasını istemediği için onu başkasıyla da evlendirmez.
Saîd b. Cübeyr’den rivayet edildiğine göre cahiliye döneminde kadınlara ve ergenlik çağına ulaşmamış çocuklara miras verilmezdi. Bunun üzerine Allah, “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan, yetim kadınlar hakkında…” buyurdu. Bu, Nisâ suresinin başındaki miras hükümleri hakkındadır. Ca‘fer’den, Şa‘be’den rivayet edildiğine göre cahiliye döneminde yetim kıza miras verilmez, onunla evlenilmez ve o engellenirdi. Bunun üzerine Allah, “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor…” ayetini sonuna kadar indirdi.
Abdullah b. Kesîr’in Saîd b. Cübeyr’den rivayetine göre o, “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istemediğiniz yetim kadınlar hakkında…” ayeti için şöyle demiştir: Eskiden ancak ergenliğe ulaşmış erkek miras alırdı; küçük erkek çocuk miras almaz, kadın da miras almazdı. Nisâ suresindeki miras ayeti inince bu insanlara ağır geldi ve “Mal üzerinde çalışmayan, onu idare etmeyen küçük çocuk mu miras alacak? Kadın da onun gibidir; onlar da mal üzerinde çalışan erkek gibi mi miras alacaklar?” dediler. Bu konuda gökten yeni bir hüküm gelmesini umdular ve beklediler. Yeni bir hüküm gelmediğini görünce, “Eğer bu hüküm kesinleştiyse artık kaçınılmaz bir farzdır” dediler. Sonra, “Sorun” dediler ve Peygambere sordular. Bunun üzerine Allah, “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan…” yani surenin başındaki hükümler “kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istemediğiniz yetim kadınlar hakkında…” buyurdu. Saîd b. Cübeyr dedi ki: Veli, kadın güzel ve mal sahibi olduğunda ona rağbet eder, onunla evlenir ve onu kendisine ayırırdı; fakat güzel ve mal sahibi değilse onu evlendirir, kendisi onunla evlenmezdi.
İbrahim’den rivayet edildiğine göre “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz yetim kadınlar hakkında…” ayeti için şöyle demiştir: Yetim kız çirkin olduğunda ona mirasını vermezler, ölünceye kadar evlenmesine engel olurlardı; ölünce de ona mirasçı olurlardı. Allah bunu indirdi. Yine İbrahim’den rivayet edildiğine göre onlardan bir adamın yanında çirkinliği ve kendisinden hoşlanılmayan bir durumu olan bir yetim kız bulunur, kızın da malı olurdu. Adam onunla evlenmez, onu başkasıyla da evlendirmezdi; nihayet kız ölür, o da ona mirasçı olurdu. Allah onları bundan nehyetti. Ebû Mâlik de “Kitap’ta size okunan, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istemediğiniz yetim kadınlar hakkında…” ayeti için şöyle demiştir: Kadın velisinin yanında olur, veli ondan hoşlanmazsa onu tutar; kendisi onunla evlenmez, başkasının evlenmesine de izin vermezdi.
Mücâhid’den rivayet edildiğine göre “Kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz yetim kadınlar hakkında” ayeti hakkında şöyle demiştir: Cahiliye ehli kadınlara ve çocuklara hiçbir şey miras vermezdi. “Onlar savaşa katılmazlar ve ganimet elde etmezler” derlerdi. Allah kadınlara mirası kesin ve gerekli bir hak olarak farz kıldı ki, adam güzel değilse yetim kızının malı konusunda cimrilik etmesin veya onu serbest bıraksın. İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan…” ifadesi, kadınlar hakkında farz kılınan miras hükümleri demektir. “Kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istediğiniz yetim kadınlar” hakkında şöyle demiştir: Yetim kız adamın himayesinde olurdu; adam onunla evlenmek veya onunla birlikte olmak ister, fakat malını ona vermezdi. Onun ölmesini ve kendisine mirasçı olmayı umardı. Kızın bir yakını öldüğünde de ona mirastan hiçbir şey verilmezdi. Bu cahiliye döneminde böyleydi. Allah bunu onlara açıkladı.
Katâde’den rivayet edildiğine göre “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor…” ayetinden “nikâhlamak istemediğiniz” sözüne kadar olan bölüm hakkında şöyle demiştir: Adamın himayesinde çirkin bir yetim kız olur, kızın da malı bulunurdu. Adam onunla evlenmek istemez, fakat malı sebebiyle onu yanında tutardı. Allah bu konuda işittiğiniz hükmü indirdi. Katâde’den başka bir rivayette de şöyle denmiştir: Yetim kız adamın himayesinde bulunur, onda çirkinlik olurdu; adam onunla evlenmek istemez, fakat malına rağbet ederek onu başkasıyla da evlendirmezdi. Süddî’den rivayet edildiğine göre “Kitap’ta size okunan, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istediğiniz yetim kadınlar hakkında…” ayetinden “adaletle” sözüne kadar şöyle demiştir: Ensar’dan sonra Sülemî olan Câbir b. Abdullah’ın âmâ bir amca kızı vardı. Kadın çirkindi ve babasından mal miras almıştı. Câbir onunla evlenmek istemiyor, fakat evlenirse kocasının malını götürmesinden korktuğu için onu başkasıyla da evlendirmiyordu. Bu konuda Peygambere sordu. Bunun gibi himayelerinde kızlar bulunan başka insanlar da vardı. Câbir Peygambere “Kız çirkin ve âmâ olduğunda miras alır mı?” diye sorup durdu. Peygamber “Evet” diyordu. Bunun üzerine Allah onlar hakkında bu ayeti indirdi.
Başka bazıları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar; de ki, Allah onlar hakkında ve Nisâ suresinin sonunda size okunan şey hakkında size fetva veriyor. Bu da Allah’ın “Senden fetva istiyorlar. De ki: Allah kelâle hakkında size fetva veriyor…” (Nisâ 176) ayetinden surenin sonuna kadar olan bölümdür. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre Saîd b. Cübeyr şöyle demiştir: Cahiliye ehli çocuklara ergenlik çağına ulaşıncaya kadar miras vermezdi. Bunun üzerine Allah, “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar…” ayetinden “Allah onu bilendir” sözüne kadar indirdi. Ayrıca “Eğer çocuğu olmayan bir kişi ölürse…” (Nisâ 176) ayetinin tamamı da indi.
Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar; de ki, Allah onlar hakkında ve bu surenin başında size okunan şey hakkında size fetva veriyor. Bu da Allah’ın “Yetimler hakkında adaletsizlikten korkarsanız, size helal olan kadınlardan nikâhlayın…” (Nisâ 3) sözüdür. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre Urve b. Zübeyr, Peygamberin eşi Âişe’ye Allah’ın “Yetimler hakkında adaletsizlikten korkarsanız, size helal olan kadınlardan nikâhlayın” (Nisâ 3) ayetini sormuş, Âişe şöyle demiştir: Ey kız kardeşimin oğlu! Bu, velisinin himayesinde bulunan yetim kız hakkındadır. Kız onun malına ortak olur, velisi de onun malını ve güzelliğini beğenir; fakat mehrinde adalet göstermeden, başkasının vereceği gibi vermeden onunla evlenmek isterdi. Bu sebeple onlarla ancak adalet göstermeleri ve onları mehirde en yüksek örfe ulaştırmaları şartıyla evlenmeleri yasaklandı; bunun yerine kendilerine helal olan başka kadınlarla evlenmeleri emredildi. Urve dedi ki: Âişe şöyle dedi: Sonra insanlar bu ayetten sonra onlar hakkında Resûlullah’tan fetva istediler. Bunun üzerine Allah, “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istediğiniz yetim kadınlar hakkında…” ayetini indirdi. Âişe dedi ki: Allah’ın Kitap’ta okunduğunu zikrettiği şey, “Yetimler hakkında adaletsizlikten korkarsanız, size helal olan kadınlardan nikâhlayın” (Nisâ 3) buyurduğu ilk ayettir.
Bu zikrettiğimiz üç görüşe göre, “Kitap’ta size okunan” sözündeki “mâ”, “onlar hakkında size fetva veriyor” sözündeki “onlar” zamirine atfedilmiş olarak cer konumundadır. Buna göre onlar ayetin anlamını şöyle yönlendirmişlerdir: Ey insanlar, Allah kadınlar hakkında ve Kitap’ta size okunan şey hakkında size fetva veriyor.
Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Bu ayet Resûlullah’a, ashabından bazı kimselerin kadınlar hakkında bazı şeyleri sormaları ve yaptıkları başka bazı şeyleri sormayı terk etmeleri üzerine nazil olmuştur. Allah onlara hem sordukları konuda hem de sormayı bıraktıkları konuda fetva vermiştir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre Muhammed b. Ebî Mûsâ bu ayet hakkında şöyle demiştir: Onlar Allah’ın Peygamberinden kadınlar hakkında fetva istediler, fakat yapmakta oldukları bir şeyi sustular, sormadılar. Bunun üzerine Allah, “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan…” yani sormadığınız konuda da size fetva veriyor, buyurdu. Onlar, kendisinde çirkinlik olan yetim kızla evlenmez, malını da harcaması için kendisine vermezlerdi. Bunun üzerine “De ki: Allah kadınlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istemediğiniz yetim kadınlar hakkında…” ayeti indi. “Zayıf bırakılmış çocuklar” hakkında da aynı şekilde. Onlar büyükleri mirasçı yapar, küçükleri mirasçı yapmazlardı. Sonra Allah, onların sormadığı konuda da fetva verdi ve “Eğer bir kadın kocasının geçimsizliğinden veya yüz çevirmesinden korkarsa, aralarını bir sulh ile düzeltmelerinde ikisine de günah yoktur. Sulh hayırlıdır…” (Nisâ 128) buyurdu. Hadisin lafzı İbn Müsenna’ya aittir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu görüşe göre Allah’ın “De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan…” sözünde bize Kitap’ta okunan ayet, “Eğer bir kadın kocasının geçimsizliğinden veya yüz çevirmesinden korkarsa…” (Nisâ 128) ayetidir. Topluluğun sorup cevap aldığı konu ise, Allah’ın kendileri için miras olarak yazdığını vermedikleri yetim kadınlar hakkındadır. Zikrettiğimiz görüşler arasında doğruya en uygun ve ayetin zahirine en çok benzeyen görüş, “Kitap’ta size okunan” ifadesinin bu surenin başındaki ve sonundaki miras ayetleri anlamına geldiğini söyleyenlerin görüşüdür. Bunu doğruya daha uygun görmemizin sebebi şudur: Mehir, ancak nikâh sebebiyle kadınlar için yazılmış bir haktır. Nikâh yoksa kadın için hiç kimsenin üzerinde mehir hakkı yoktur. Bir kimsenin üzerinde kadın için böyle bir hak bulunmadığında, bu, ona yazılmış şeylerden olmaz. Böyle olunca “Kitap’ta size okunan” sözünün yetim kadınların mehirlerinde adaletli davranmak anlamına geldiğini söyleyenin görüşünün bir yönü olmaz. Çünkü Allah ayetin bağlamında, yetim kadınlar hakkında bize vereceğini vaat ettiği fetvayı açıklarken “kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz yetim kadınlar hakkında” buyurmuştur. Böylece bize, kadınlar hakkında fetva verdiği konulardan birinin, Allah’ın kendisi için yazdığı haktan alıkonulan yetim kadının durumu olduğunu haber vermiştir. Mehir ise nikâh akdinden önce Allah’ın hiç kimse üzerine onun için yazdığı bir hak değildir. Bu durumda bu ayetle kastedilen kadının, Allah’ın Kitabında bize okunan ve kendisi için yazılan haktan alıkonulan kadın olduğu anlaşılır. Durum böyle olunca bunun, Allah’ın Kitabında onlar için gerekli kıldığı miras olduğu bilinir.
Muhammed b. Ebî Mûsâ’dan nakledilen görüşe gelince; bu görüş tefsir ehlinin sözünün dışına çıktığı gibi, ayetin zahirinin delalet ettiği anlamdan da uzaktır. Çünkü o, Allah’ın “Kitap’ta size okunan” sözüyle “Eğer bir kadın kocasının geçimsizliğinden veya yüz çevirmesinden korkarsa…” (Nisâ 128) ayetini kastettiğini ileri sürmüştür. Söz onun yorumladığı anlama yöneltildiğinde, “kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz yetim kadınlar hakkında” sözü yeni bir başlangıç olur ve “onlar hakkında” sözünü açıklayan bir ifade hâline gelir. Böylece sözün anlamı, “De ki: Allah, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz yetim kadınlar hakkında size fetva veriyor” olur. Oysa ayette onun söylediğine delalet eden bir şey yoktur; sözüyle bunun doğruluğu bilinen bir kimseden gelen bir rivayet de yoktur. Durum böyle olunca, mümkün olduğu sürece sözün anlamlarını birbirine bağlamak daha uygundur. Mesele anlattığımız gibi olduğuna göre, “yetim kadınlar hakkında” ifadesinin “Kitap’ta size okunan” sözünün bağlantısı olması, “Allah onlar hakkında size fetva veriyor” sözünün açıklaması olmasından daha uygundur. Çünkü bu ifade “Kitap’ta size okunan” sözüne yakındır, “onlar hakkında size fetva veriyor” sözünden ise kopuktur.
Buna göre ayetin yorumu şöyledir: Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında ve Allah’ın Peygamberine indirdiği Kitabında size okunan, kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz yetim kadınlar hakkındaki hükümler hakkında size fetva veriyor. Yani onlara miras bırakan kimseden Allah’ın kendileri için farz kıldığı mirası vermediğiniz kadınlar hakkında. Nitekim İbn Zeyd, “Kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz” sözü hakkında “Onları mirasçı yapmıyorsunuz” demiştir. İbrahim de “Kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz” sözü hakkında “Miras” demiş ve “Onlar kadınlara miras vermezlerdi; ‘nikâhlamak istemediğiniz’ ifadesi de bununla ilgilidir” demiştir.
Tefsir ehli, “nikâhlamak istediğiniz/istemediğiniz” ifadesinin anlamında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının “onları nikâhlamaktan yüz çeviriyorsunuz” olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden bir kısmının zikri daha önce geçti; şimdi zikretmediğimiz bazılarını da anıyoruz. Hasan, “Nikâhlamak istediğiniz/istemediğiniz” ifadesi hakkında “Onlardan yüz çeviriyorsunuz” demiştir. Âişe de Allah’ın “nikâhlamak istediğiniz/istemediğiniz” sözü hakkında şöyle demiştir: Bu, birinizin himayesinde bulunan, malı ve güzelliği az olduğunda yetim kızından yüz çevirmesidir. Onlara, malına ve güzelliğine rağbet ettikleri yetim kadınlarla ancak adaletle evlenmeleri emredildi; çünkü onlar diğerlerinden yüz çeviriyorlardı.
Diğerleri ise bunun anlamının “onlarla evlenmeye rağbet ediyorsunuz” olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden bir kısmının zikri daha önce geçti; şimdi zikretmediklerimizin sözünü anıyoruz. Ubeyde, “Nikâhlamak istediğiniz/istemediğiniz” ifadesi hakkında “Onlara rağbet ediyorsunuz” demiştir. İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre “Kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz ve nikâhlamak istediğiniz yetim kadınlar hakkında” ayeti için şöyle demiştir: Cahiliye döneminde bir adamın yanında yetim kız bulunur, adam onun üzerine elbisesini atardı. Bunu yaptığında artık hiç kimse onunla evlenemezdi. Eğer kız güzel olur ve adam onu arzularsa onunla evlenir ve malını yerdi. Eğer çirkin olursa ölünceye kadar onu engeller, öldüğünde de ona mirasçı olurdu. Allah bunu haram kıldı ve bundan nehyetti.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu iki görüşten ayetin yorumuna daha uygun olan, bunun “onları nikâhlamaktan yüz çeviriyorsunuz” anlamında olduğunu söyleyen görüştür. Çünkü onların kadınların mallarını vermemeleri ve onları evlenmekten alıkoymaları, kadınlar evlendikleri takdirde mallarının kocalarına değil kendilerine kalması ve onları kendilerinin miras alması içindi. Eğer onların mallarını vermemeleri onlarla evlenmeye rağbet etmelerinden dolayı olsaydı, kadınların mallarını tutmanın bilinen bir anlamı olmazdı. Çünkü onlar zaten kadınların velileriydi ve onlarla evlenmelerine engel olan bir durum yoktu ki, malını tutmayı onun kendisiyle evlenmesini sağlamak için bir sebep edinsinler.
“Zayıf bırakılmış çocuklar ve yetimlere adaletle davranmanız hakkında” sözünün yorumu şudur: Yüce Allah bununla, kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar; de ki Allah onlar hakkında, Kitap’ta size okunan şeyler hakkında, zayıf bırakılmış çocuklar hakkında ve yetimlere adaletle davranmanız hakkında size fetva veriyor, demektedir. Bunu söyleyen sahabe ve tabiînden gelen rivayetleri daha önce zikrettik. Zayıf bırakılmış çocuklar konusunda onlara verilen fetva, mirastan haklarının verilmesidir. Çünkü onlar ölen kişinin küçük çocuklarını mirasçı yapmazlardı. Allah onlara bu çocuklar hakkında adaletli davranmayı, yani haklarını vermeyi ve Allah’ın Kitabında onlar için paylaştırdığı farzları onlara ulaştırmayı emretti.
Süddî, “Zayıf bırakılmış çocuklar” sözü hakkında şöyle demiştir: Onlar ne kız çocuğunu ne de küçük erkek çocuğunu mirasçı yaparlardı. Allah onlara yetimlere adaletle davranmalarını emretti. Adalet ise onlardan her hak sahibine hakkını vermektir; erkek olsun kadın olsun, küçük olanı büyük olanı gibidir. İbn Zeyd, “Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size fetva veriyor; Kitap’ta size okunan, kendilerine yazılmış olanı…” ayeti için “Onları mala mirasçı yapmıyorsunuz” demiş; “Yetimlere adaletle davranmanız” hakkında da “Kadınlar, küçükler ve büyükler miraslara dahil oldu; miras hükümleri önceki uygulamayı neshetti” demiştir. Mücâhid, “Yetimlere adaletle davranmanız” ifadesi hakkında “Yetimler konusunda adaletle, yani hakkaniyetle davranmakla emrolundular” demiştir. Ebû Mâlik de “Zayıf bırakılmış çocuklar ve yetimlere adaletle davranmanız” hakkında “Onlar yalnızca en büyük olanı mirasçı yaparlardı” demiştir. İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre “Zayıf bırakılmış çocuklar” hakkında şöyle demiştir: Cahiliye döneminde küçükleri ve kızları mirasçı yapmazlardı. İşte “Kendilerine yazılmış olanı vermediğiniz” sözü budur. Allah bundan nehyetti ve her pay sahibine payını açıkladı. “Erkeğe iki kadının payı kadar vardır” (Nisâ 11) buyurdu; küçük olsun büyük olsun. İbn Abbas’tan başka bir rivayette de şöyle denmiştir: “Zayıf bırakılmış çocuklar ve yetimlere adaletle davranmanız” hakkında, onlar küçük ve zayıf olanlara hiçbir şey miras vermezlerdi. Allah ona mirastan payının verilmesini emretti.
İbrahim’den rivayet edildiğine göre Ömer b. Hattâb’a yetim kızın velisi geldiğinde, eğer kız güzel ve zenginse Ömer ona “Onu kendinden başkasıyla evlendir; onun için senden daha hayırlı birini ara” derdi. Eğer kızda çirkinlik varsa ve malı da yoksa “Onunla evlen; ona en layık olan sensin” derdi. Hasan’dan rivayet edildiğine göre bir adam Ali b. Ebî Tâlib’e gelip, “Ey müminlerin emiri! Benim durumum ve yetim kızımın durumu nedir?” diye sordu. Ali, “Hanginizin durumu ne?” diye sordu. Sonra Ali, “Sen onunla evlenmek istiyorsun, o zengin ve güzel mi?” dedi. Adam, “Evet, ilah hakkı için” dedi. Bunun üzerine Ali, “Öyleyse çirkin ve malı olmayanla evlen” dedi. Sonra Ali şöyle dedi: “Eğer onun için hayırlıysan onunla evlen; eğer senden başkası onun için daha hayırlıysa onu hayra ulaştır.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: Onların yetimlere adaletle davranmaları, Allah’ın onlar hakkında emrettiği hususta adil davranmalarıdır.
“Hayır olarak ne yaparsanız, şüphesiz Allah onu bilendir” sözünün yorumu şudur: Yüce Allah bununla, ey müminler, Allah’ın size yetimler hakkında adaletle davranmanızı emrettiği onların mallarında ve bunun dışında Allah’ın emrine uymada ve O’na itaatte sizden her ne hayır olursa, Allah onu bilendir, demektedir. Allah, sizden olacak şeyleri ezelden beri bilendir. O bunların tamamını sizin aleyhinize veya lehinize sayıp kaydetmekte ve korumaktadır; kıyamet günü size karşılığını verecektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…