Size ne oluyor da münafıklar hakkında iki gruba ayrılıyorsunuz? Oysa Allah onları kazandıkları yüzünden eski hâllerine döndürmüştür. Allah’ın saptırdığı kimseyi siz doğru yola mı iletmek istiyorsunuz? Allah kimi saptırırsa artık onun için bir yol bulamazsın.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe mâ (size ne oluyor ki) lekum (size) fi’l-munâfikîne (münafıklar hakkında) fi’eteyn (iki grup oluyorsunuz) vallâhu (ve Allah) erkesehum (onları geriye döndürdü) bimâ (şey sebebiyle ki) kesebû (kazandılar) e turîdûne (istiyor musunuz) en (ki) تهدوا (doğru yola iletmek) men (kimi) edalle (saptırdı) llâh (Allah) ve men (ve kim) yudlil (saptırırsa) llâhu (Allah) fe len (asla) tecide (bulamazsın) lehu (ona) sebîlâ (bir yol)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet dokuz kişi hakkında nazil olmuştur. Bunlardan biri Mahreme b. Zeyd el-Kureşî idi. Bunlar Mekke’den Medine’ye hicret etmişlerdi. Daha sonra geri dönmek istediler ve kendi aralarında şöyle dediler: “Bedeviler gibi çıkalım; bizden habersiz kalındığında da Mekke’ye dönelim.” Böylece konak yerinden konak yerine geçerek Medine’den uzaklaştılar. Gece yürüyüşüne devam ederek sabaha kadar oldukça uzak bir mesafe katettiler ve sonunda Mekke’ye ulaştılar.
Daha sonra Peygamber’e bir mektup göndererek şöyle dediler: “Senden ayrıldığımız zamanki dinimiz üzereyiz. Ancak memleketimizi ve Mekke’deki kardeşlerimizi özledik.”
Sonra ticaret amacıyla Şam’a gitmek üzere yola çıktılar. Mekke halkı mallarını onlara emanet etti. Onlara şöyle dediler: “Siz Muhammed ve arkadaşlarının dini üzeresiniz; bu yüzden size bir zarar gelmez.”
Bu haber Müslümanlara ulaşınca onların bir kısmı şöyle dedi: “Bunların üzerine çıkalım, savaşalım ve mallarını alalım. Çünkü onlar hicret yurdunu terk ettiler ve düşmanımıza destek oldular.”
Diğer bir grup ise şöyle dedi: “Onların kanları ve malları helâl değildir. Onlar fitneye düşmüşlerdir. Belki tövbe edip geri dönerler.”
Peygamber bu sırada sessiz kaldı. Bunun üzerine Allah Teâlâ, bu dokuz kişi hakkında haber vererek ve müminleri onların durumu konusunda birlik olmaya çağırarak şu ayeti indirdi:
“Size ne oluyor da münafıklar hakkında iki gruba ayrılıyorsunuz?” Yani onların durumu hakkında ihtilafa düşüyorsunuz.
“Oysa Allah onları kazandıkları yüzünden eski hallerine döndürmüştür”; yani işledikleri ameller sebebiyle onları saptırmış ve tekrar küfre çevirmiştir.
“Allah’ın saptırdığı kimseyi doğru yola iletmek mi istiyorsunuz?” Yani Allah’ın sapıklıkta bıraktığı kimseyi hidayete erdirmek mi istiyorsunuz?
“Allah kimi saptırırsa artık onun için bir yol bulamazsın”; yani hidayete ulaştıracak bir yol bulamazsın.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın şu buyruğunun anlamı şöyledir: “Size ne oluyor da münafıklar hakkında iki gruba ayrılıyorsunuz?” Yani ey müminler! Nifak ehli hakkında neden iki farklı topluluk hâline geldiniz? “Allah onları kazandıkları yüzünden eski hâllerine döndürmüştür.” Yani Allah onları işledikleri ameller sebebiyle müşriklerin hükümlerine geri çevirmiştir; kanlarının helâl sayılması ve çocuklarının esir alınması gibi müşriklere uygulanan hükümlere döndürmüştür. İrkâs geri çevirmek demektir. Ümeyye b. Ebü’s-Salt’ın şu sözü de bu anlamdadır:
“Ateşin kaynar suyuna geri çevrildiler; çünkü onlar isyan etmiş, yalan ve iftira söylemişlerdi.”
Bu fiil “erkese” ve “rekese” şeklinde de kullanılır. Abdullah ve Übeyy’in kıraatinde bunun “Vallahu rekesahum” şeklinde elifsiz okunduğu da nakledilmiştir.
Müfessirler bu ayetin kimler hakkında nazil olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bir kısmı bunun, Uhud günü Resûlullah’tan geri kalan ve Medine’ye dönen kişiler hakkında sahâbenin ihtilafı üzerine indiğini söylemiştir. Bunlar Resûlullah’a ve ashabına: “Eğer savaş olacağını bilseydik size katılırdık.” (Âl-i İmrân 167) demişlerdi. Bu görüşü nakledenlerden Zeyd b. Sâbit şöyle demiştir: Resûlullah Uhud’a çıktığında yanında bulunanlardan bir grup geri döndü. Bunun üzerine sahâbe onlar hakkında ikiye ayrıldı. Bir grup: “Onları öldürelim.” dedi, diğer grup ise: “Hayır.” dedi. Bunun üzerine: “Size ne oluyor da münafıklar hakkında iki gruba ayrılıyorsunuz? Oysa Allah onları kazandıkları yüzünden eski hâllerine döndürmüştür…” ayeti nazil oldu. Bunun ardından Resûlullah Medine hakkında: “Şüphesiz o temizdir; ateşin gümüşün kirini giderdiği gibi pisliğini giderir.” buyurdu. Aynı anlam Zeyd b. Sâbit’ten başka rivayetlerle de nakledilmiştir. Yine Zeyd b. Sâbit’ten gelen bir rivayette sahâbe Resûlullah’ın yanında münafıkları konuşmuş, bir grup: “Onları öldürelim.” demiş, diğer grup ise: “Öldürmeyelim.” demiş, bunun üzerine bu ayet nazil olmuştur.
Diğer bazıları ise ayetin, Mekke’den Medine’ye gelip Müslüman olduklarını gösteren, sonra tekrar Mekke’ye dönerek şirki açığa vuran kişiler hakkında sahâbenin ihtilafı üzerine indiğini söylemiştir. Mücâhid şöyle demiştir: Bir topluluk Mekke’den çıkıp Medine’ye geldi ve muhacir olduklarını iddia etti. Daha sonra dinden döndüler. Ardından ticaret yapmak için mallarını almak üzere Mekke’ye gitmek konusunda Resûlullah’tan izin istediler. Müminler onlar hakkında ihtilaf ettiler. Bir kısmı onların münafık olduğunu, diğer kısmı ise mümin olduğunu söyledi. Bunun üzerine Allah onların münafıklığını ortaya çıkardı ve onlarla savaşılmasını emretti. Sonra ticaret mallarını alıp Medine’ye dönmek üzere yola çıktılar. Bu sırada Resûlullah ile arasında antlaşma bulunan Hilâl b. Uveymir el-Eslemî ile karşılaştılar. Hilâl’in gönlü ne müminlerle ne de kendi kavmiyle savaşmaya razı oluyordu. Bu yüzden onları korudu; çünkü kendisi ile Resûlullah arasında bir ahid bulunuyordu. Mücâhid’den gelen diğer rivayette de aynı olay anlatılmış, ancak onların o gün savaşılmadığı ve ticaret mallarıyla Hilâl b. Uveymir’e doğru geldikleri belirtilmiştir.
Başka bir grup ise ihtilafın, Mekke’de İslâm’ı açıktan söyleyen fakat müşriklere Müslümanlara karşı yardım eden kimseler hakkında olduğunu söylemiştir. İbn Abbas şöyle demiştir: Mekke’de bazı insanlar İslâm’a girdiklerini söylemişlerdi; fakat müşrikleri destekliyorlardı. Bir ihtiyaç için Mekke’den çıktılar ve: “Muhammed’in arkadaşlarıyla karşılaşırsak bize zarar veremezler.” dediler. Müminler onların Mekke’den çıktığını öğrenince bir grup: “Şu habislerin peşine düşün ve onları öldürün. Çünkü onlar düşmanınıza yardım ediyorlar.” dedi. Başka bir grup ise: “Sübhanallah! Sırf hicret etmediler ve yurtlarını terk etmediler diye sizin söylediğiniz sözü söyleyen bir topluluğu mu öldüreceksiniz?” dedi. Böylece iki gruba ayrıldılar. Resûlullah da aralarındaydı ve iki taraftan hiçbirine bir şey söylemiyordu. Bunun üzerine: “Size ne oluyor da münafıklar hakkında iki gruba ayrılıyorsunuz? Oysa Allah onları kazandıkları yüzünden eski hâllerine döndürmüştür…” ayeti nazil oldu.
Katâde de şöyle demiştir: Bize ulaştığına göre bunlar Kureyş’ten iki kişiydi. Mekke’de müşriklerle birlikte bulunuyorlar, İslâm’a girdiklerini söylüyorlar fakat Resûlullah’a hicret etmiyorlardı. Resûlullah’ın bazı sahâbeleri onları Mekke’ye giderken gördü. Bir kısmı: “Kanları ve malları helâldir.” dedi. Diğer kısmı ise: “Helâl değildir.” dedi. Bunun üzerine tartıştılar ve Allah: “Size ne oluyor da münafıklar hakkında iki gruba ayrılıyorsunuz? Oysa Allah onları kazandıkları yüzünden eski hâllerine döndürmüştür…” buyruğunu, “Eğer Allah dileseydi onları sizin üzerinize musallat ederdi de sizinle savaşırlardı.” (Nisâ 90) ayetine kadar indirdi.
Ma‘mer’den gelen rivayette ise Mekke’den bazı insanların Resûlullah’a mektup yazarak Müslüman olduklarını bildirdikleri, ancak bunun yalan olduğu, Müslümanların onlarla karşılaşınca bir kısmının kanlarını helâl, diğer kısmının ise haram saydığı ve bunun üzerine bu ayetin nazil olduğu nakledilmiştir.
Dahhâk şöyle demiştir: Bunlar Resûlullah’tan geri kalıp Mekke’de oturan, iman ettiklerini açıklayan fakat hicret etmeyen kimselerdi. Sahâbe onlar hakkında ihtilaf etti. Bir kısmı onları dost edinirken diğer kısmı onlardan uzak durdu ve: “Resûlullah’tan geri kaldılar ve hicret etmediler.” dedi. Bunun üzerine Allah onları münafık diye isimlendirdi, müminleri onların dostluğundan uzak tuttu ve hicret edinceye kadar onları dost edinmemelerini emretti.
Başka bazıları ise ihtilafın, Medine’de bulunup nifak sebebiyle şehirden çıkmak isteyen kişiler hakkında olduğunu söylemiştir. Süddî şöyle demiştir: Münafıklardan bazıları Medine’den çıkmak istediler ve müminlere: “Medine’de hastalandık ve rahatsız olduk. Bir süre kırsala çıkıp iyileşelim, sonra geri döneriz. Biz zaten çöl hayatına alışkın insanlarız.” dediler. Bunun üzerine ayrıldılar. Sahâbe onlar hakkında ihtilafa düştü. Bir grup: “Bunlar Allah’ın düşmanı münafıklardır. Keşke Resûlullah bize izin verse de onlarla savaşsak.” dedi. Diğer grup ise: “Hayır, onlar bizim kardeşlerimizdir. Medine’nin havası onlara ağır geldi.” dedi. Onlar kırsala çıktılar, iyileşince geri döneceklerini söylediler. Bunun üzerine Allah: “Size ne oluyor da münafıklar hakkında iki gruba ayrılıyorsunuz? Oysa Allah onları kazandıkları yüzünden eski hâllerine döndürmüştür.” buyurdu.
Bir başka grup da bu ayetin ifk hadisesi hakkında sahâbenin ihtilafı üzerine indiğini söylemiştir. İbn Zeyd şöyle demiştir: Bu ayet Abdullah b. Übey’in Âişe hakkında söylediği sözlerle ilgilidir. Sa‘d b. Muâz: “Ben onu Allah’a ve Resûlü’ne havale ediyor ve ondan uzak olduğumu bildiriyorum.” demişti. Burada kastedilen kişi Abdullah b. Übey b. Selûl’dür.
Ebû Ca‘fer şöyle demiştir: Bu görüşler arasında doğruya en yakın olan, ayetin İslâm’a girdikten sonra tekrar dinden dönen Mekkeliler hakkında nazil olduğunu söyleyen görüştür. Çünkü görüşler iki ana noktada toplanmaktadır: Bir kısmı onların Mekke halkından, bir kısmı ise Medine halkından olduğunu söylemiştir. Allah’ın: “Allah yolunda hicret edinceye kadar onları dost edinmeyin.” (Nisâ 89) buyruğu onların Medine halkından olmadığını açıkça göstermektedir. Çünkü Resûlullah döneminde hicret, küfür diyarlarından Medine’ye yapılırdı. Medine’de bulunan bir münafık veya müşrik için hicret yükümlülüğü söz konusu değildi; çünkü zaten hicret yurdunda bulunuyordu.
Arap dilcileri “iki grup” anlamındaki “fi’eteyn” kelimesinin irabı konusunda da ihtilaf etmişlerdir. Basralı bazı dilcilere göre bu kelime hâl olarak mansuptur. “Sana ne oluyor da ayakta duruyorsun?” sözünde olduğu gibi durum bildirmektedir. Kufeli bazı nahivciler ise bunun “mâ leke” ifadesinin etkisiyle mansup olduğunu söylemişlerdir. Onlara göre burada marife veya nekre olması fark etmez. Ebû Ca‘fer, bu görüşün daha doğru olduğunu belirtmiştir. Çünkü “Sana ne oluyor da ayakta duruyorsun?” sözünde asıl kastedilen ayakta durma hâlidir ve bu yönüyle “kâne” ve benzeri fiillere benzemektedir.
“Allah onları kazandıkları yüzünden eski hâllerine döndürmüştür.” buyruğunun tefsirinde de ihtilaf edilmiştir. Bir grup bunun “Allah onları geri çevirdi.” anlamına geldiğini söylemiştir. İbn Abbas’tan bu şekilde rivayet edilmiştir. Başka bir grup bunun “Allah onları içine düşürdü.” anlamında olduğunu söylemiştir. Yine İbn Abbas’tan bu görüş nakledilmiştir. Katâde ve Süddî ise bunun “Allah onları helâk etti.” anlamında olduğunu söylemişlerdir. Bu kelimenin açıklaması daha önce geçtiği için burada tekrar edilmemiştir.
“Allah’ın saptırdığı kimseyi siz doğru yola mı iletmek istiyorsunuz?” buyruğunun anlamı şudur: Ey müminler! Allah’ın İslâm’dan mahrum bıraktığı, ona yönelmeye muvaffak kılmadığı kimseleri siz mi hidayete erdirmek istiyorsunuz? Bu hitap, bu ayette nitelenen münafıkları savunan gruba yöneliktir. Allah onlara şöyle demektedir: Allah’ın haktan ve İslâm’a uymaktan mahrum bıraktığı bu kimseleri, onlarla savaşmak isteyen müminlere karşı savunarak hidayete erdirebileceğinizi mi sanıyorsunuz? “Allah kimi saptırırsa artık onun için bir yol bulamazsın.” Yani Allah kimi dininden, peygamberine imandan ve onun getirdiği hakikate uymaktan mahrum bırakmışsa, ey Muhammed, sen onun için hidayete ulaştıracak bir yol bulamazsın. Allah’ın ona ulaşmasını engellediği şeye götürecek bir yol ve yöntem yoktur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…