Sana ulaşan her iyilik Allah’tandır. Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir. Seni insanlara bir elçi olarak gönderdik. Şahit olarak Allah yeter.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Mâ (ne) esâbeke (sana isabet eden) min hasenetin (bir iyilikten) fe minallâh (Allah’tandır) ve mâ (ve ne) esâbeke (sana isabet eden) min seyyietin (bir kötülükten) fe min nefsik (kendindendir) ve erselnâke (ve seni gönderdik) li’n-nâsi (insanlara) rasûlen (bir elçi olarak) ve kefâ (ve yeter) billâhi (Allah) şehîdâ (şahit olarak)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ Peygamberine şöyle buyurdu: “Sana ulaşan her iyilik”; yani Bedir günündeki fetih ve ganimet, “Allah’tandır”; yani Allah tarafından verilmiştir.
“Sana ulaşan her kötülük ise”; yani Uhud gününde düşmandan gelen bela ve geçim sıkıntısı, “kendindendir”; yani kendi günahın sebebiyledir. Burada kastedilen, savaş mevzilerinin terk edilmesidir. Abdullah b. Mes‘ûd ve Übey b. Ka‘b’ın mushaflarında bu kısım şöyle geçmektedir: “Bu, günahın sebebiyledir ve ben onu senin üzerine yazdım.”
“Seni insanlara bir elçi olarak gönderdik.” “Şahit olarak Allah yeter”; yani senin Allah’ın elçisi olduğuna Allah’ın şahitliği yeterlidir. Allah’tan daha üstün bir şahit yoktur.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın, “Sana ulaşan her iyilik Allah’tandır. Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir” buyruğunun anlamı şudur: Ey Muhammed! Sana ulaşan bolluk, nimet, afiyet ve esenlik Allah’ın sana olan lütfundandır. Bunları sana iyilik olarak veren O’dur.
“Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir” buyruğunun anlamı ise şudur: Sana ulaşan sıkıntı, meşakkat, eziyet ve hoşlanmadığın şeyler kendi nefsindendir; yani nefsinin işlediği ve bunları hak ettiği bir günah sebebiyledir.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti. Dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den nakletti. Süddî şöyle dedi: “Sana ulaşan her iyilik Allah’tandır. Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir.” Yani kötülük, günahın sebebiyledir.
Bişr b. Muâz bana rivayet etti. Dedi ki: Yezîd bize rivayet etti. Saîd, Katâde’den nakletti. Katâde şöyle dedi: “Sana ulaşan her iyilik Allah’tandır. Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir.” Ey Âdemoğlu! Bu, günahın sebebiyle gelen bir cezadır.
Katâde dedi ki: Bize ulaştığına göre Peygamber şöyle buyurmuştur:
“Bir kimseye bir diken batması, ayağının sürçmesi veya bir damarının seğirmesi bile ancak bir günah sebebiyledir. Allah’ın affettikleri ise bundan çok daha fazladır.”
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Abdullah bize rivayet etti. Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas şöyle dedi:
“Sana ulaşan her iyilik Allah’tandır. Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir.”
İyilik, Allah’ın Bedir günü Peygamber’e verdiği fetih ve ganimettir. Kötülük ise Uhud günü yüzünün yarılması ve ön dişinin kırılmasıdır.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: İshak bize rivayet etti. Abdürrezzâk, Ma‘mer’den, o da Katâde’den nakletti. Katâde şöyle dedi:
“Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir” yani günahın sebebiyledir.
Sonra şu ayeti okudu:
“Hepsi Allah katındandır.” (Nisâ 78)
Yani nimetler de musibetler de Allah katındandır.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: İshak bize rivayet etti. Abdurrahman b. Sa‘d ve İbn Ebî Ca‘fer, Ebû Ca‘fer’den, o da Rebî‘den, o da Ebû’l-Âliye’den naklettiler. Ebû’l-Âliye şöyle dedi:
“Sana ulaşan her iyilik Allah’tandır. Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir.”
Bu ifade iyilikler ve kötülükler hakkındadır.
Kâsım bana rivayet etti. Dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Haccâc, Ebû Ca‘fer’den, o da Rebî‘den, o da Ebû’l-Âliye’den bunun benzerini nakletti.
Kâsım bana rivayet etti. Dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Haccâc, İbn Cüreyc’den nakletti. İbn Cüreyc şöyle dedi:
“Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir” yani günahın sebebiyle gelen bir cezadır.
Yûnus bana rivayet etti. Dedi ki: İbn Vehb bana haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi:
“Sana ulaşan her iyilik Allah’tandır. Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir” yani günahın sebebiyledir. Nitekim Allah Uhud ehli hakkında şöyle buyurmuştur:
“Size iki katını verdikten sonra başınıza bir musibet geldiğinde: ‘Bu nereden geldi?’ dediniz. De ki: O, kendi nefislerinizdendir.” (Âl-i İmrân 165)
Yani günahlarınız sebebiyledir.
Yûnus bana rivayet etti. Dedi ki: Süfyân, İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da Ebû Sâlih’ten nakletti. Ebû Sâlih şöyle dedi:
“Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir” yani günahın sebebiyledir; fakat onu senin üzerine takdir eden de benim.
Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti. Dedi ki: Yahyâ, Süfyân’dan, o da İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da Ebû Sâlih’ten aynı rivayeti nakletti:
“Sana ulaşan her iyilik Allah’tandır. Sana ulaşan her kötülük ise kendindendir; fakat onu senin üzerine takdir eden benim.”
Mûsâ b. Abdurrahman el-Mesrûkî bana rivayet etti. Dedi ki: Muhammed b. Beşr, İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da Ebû Sâlih’ten bunun benzerini bana rivayet etti.
Ebû Ca‘fer dedi ki:
Eğer birisi, “Sana ulaşan her iyilikten” ve “sana ulaşan her kötülükten” ifadelerindeki “min” harfinin kullanılmasının sebebi nedir? diye sorarsa, cevap olarak denilir ki:
Dil âlimleri bu konuda farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Basralı dilcilerden bazıları şöyle demiştir: “Min” harfi, olumsuzlukla birlikte güzel kullanıldığı için getirilmiştir. Mesela “Bana hiç kimse gelmedi” anlamındaki ifadede olduğu gibi. Haberin başındaki fânın da şart edatı olan “men” gibi kullanılması sebebiyle bu kullanım gerekli olmuştur.
Kûfeli dilcilerden bazıları ise şöyle demiştir: “Min” harfi, şart anlamı taşıyan “mâ” ile birlikte kullanılmıştır; tıpkı şart anlamındaki “in” ve “men” ile kullanıldığı gibi. Araplar:
“Kim seni ziyaret eden herhangi bir kişi olursa ona ikram et.”
veya
“Eğer seni ziyaret eden herhangi bir kişi olursa ona ikram et.”
derler. Onlara göre “min” harfi, “mâ” ve “men” ile birlikte kullanılarak bunların şart ifade ettiği anlaşılmış olur.
“Ve seni insanlara bir elçi olarak gönderdik. Şahit olarak Allah yeter.”
Yüce Allah’ın bu buyruğunun anlamı şudur:
Ey Muhammed! Seni bizimle insanlar arasında bir elçi yaptık. Sana verdiğimiz mesajı onlara ulaştıracaksın. Senin görevin sadece tebliğ etmek ve elçiliği yerine getirmektir. Eğer insanlar sana indirilen vahyi kabul ederlerse faydası kendilerinedir; reddederlerse zararı yine kendilerinedir.
“Şahit olarak Allah yeter” buyruğunun anlamı ise şudur:
Allah, senin O’nun mesajını eksiksiz tebliğ ettiğine şahittir. Aynı şekilde kendilerine gönderildiğin insanların da sana karşı tavırlarını bilir. Onların senin getirdiğin hakikati kabul edip etmediklerinden haberdardır. Çünkü senin durumun da onların durumu da O’na gizli değildir. Allah sana vaat ettiği mükâfatı verecek, onlara da yaptıkları iyilik ve kötülüklerin karşılığını verecektir. İyilik yapanı iyiliğiyle, kötülük yapanı da kötülüğüyle karşılayacaktır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…