Nerede olursanız olun, sağlam ve yüksek kaleler içinde bulunsanız bile ölüm size ulaşır. Onlara bir iyilik erişirse: ‘Bu Allah katındandır’ derler. Kendilerine bir kötülük erişirse: ‘Bu senin yüzündendir’ derler. De ki: Hepsi Allah katındandır. Bu topluluğa ne oluyor ki sözü neredeyse hiç anlamıyorlar?
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Eyne mâ (nerede olursanız olun) tekûnû (bulunursanız) yudrikkumul-mevt (ölüm size ulaşır) ve lev (isterse) kuntum (olsanız bile) fî burûcin (sağlam kalelerde) müşeyyede (yükseltilmiş) ve in (ve eğer) tusibhum (onlara isabet ederse) hasenetun (bir iyilik) yekûlû (derler) hâzihî (bu) min indillâh (Allah’tandır) ve in (ve eğer) tusibhum (onlara isabet ederse) seyyietun (bir kötülük) yekûlû (derler) hâzihî (bu) min indik (sendendir) kul (de ki) kullun (hepsi) min indillâh (Allah’tandır) fe mâ (ne oluyor) li hâulâi’l-kavmi (bu topluluğa) lâ (anlamıyorlar) yekâdûne (neredeyse) yefkahûne (anlamazlar) hadîsâ (bir sözü)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah Teâlâ onların savaştan hoşlanmamalarından söz ederek, ölümün mutlaka kendilerine ulaşacağını hatırlattı ve şöyle buyurdu: “Nerede olursanız olun, ölüm size ulaşacaktır.” Yani yeryüzünün neresinde bulunursanız bulunun ölüm gelip sizi bulacaktır. “İsterse sağlamlaştırılmış yüksek kalelerde bulunuyor olun.” Yani göğe yükselen, sağlam ve korunaklı yüksek saraylarda bulunsanız bile. İnsan oğlunun ulaşamadığı kadar korunaklı yerlerde olsa bile, kaçtığı ölüm ona yine ulaşacaktır.
Abdullah b. Übey, Uhud günü Ensar’dan bazı kimseler öldürüldüğünde şöyle demişti: “Eğer bize itaat etselerdi öldürülmezlerdi.” Bunun üzerine şu ayet nazil oldu: “Nerede olursanız olun, ölüm size ulaşacaktır; isterse sağlamlaştırılmış yüksek kalelerde bulunuyor olun.” Buradaki kalelerden maksat saraylardır.
Sonra Allah Teâlâ münafıklar olan Abdullah b. Übey ve arkadaşlarından söz ederek şöyle buyurdu: “Eğer onlara bir iyilik ulaşırsa, ‘Bu Allah katındandır’ derler.” Buradaki iyilik, Bedir günündeki zafer ve ganimettir. Yani Allah’tan gelen bir nimet olarak bunu kabul ederler. “Eğer onlara bir kötülük ulaşırsa”; yani bir bela isabet ederse; bu da Uhud günündeki öldürülme ve yenilgidir. “Bu sendendir, ey Muhammed” derler. Yani: “Bizi buna sen sevk ettin, bu senin yüzünden oldu” derler.
Bunun üzerine Allah Teâlâ Peygamberine şöyle buyurdu: “De ki: Hepsi Allah katındandır.” Yani bolluk da darlık da, rahatlık da sıkıntı da Allah katındandır.
“Bu topluma ne oluyor ki neredeyse hiçbir sözü anlamıyorlar?” Burada kastedilen münafıklardır. Yani onlar, sıkıntının da rahatlığın da, kötülüğün de iyiliğin de Allah’tan olduğunu neredeyse anlayamıyorlar. Rablerinin Kur’an’da kendilerine yaptığı uyarıları işitmiyorlar mı? Burada özellikle Abdullah b. Übey kastedilmektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bu ayette şöyle buyurmaktadır: Nerede bulunursanız bulununuz ölüm size ulaşacaktır ve öleceksiniz. “Sağlam kaleler içinde bulunsanız bile” buyruğu ile de şöyle demektedir: Ölümden korkarak üzülmeyin, savaştan kaçmayın ve düşmanla karşılaşmaktan geri durmayın. Çünkü öldürülmekten ve ölmekten sakınmanız size fayda vermez. Ölüm bulunduğunuz yerde sizi bulacaktır. En sağlam kalelere sığınsanız bile size ulaşacaktır.
Müfessirler “sağlam kaleler” ifadesi hakkında farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Bazıları bunun korunaklı saraylar anlamına geldiğini söylemiştir.
Bişr b. Muâz bana rivayet etti. Dedi ki: Yezîd bize rivayet etti. Saîd, Katâde’den nakletti. Katâde şöyle dedi: “Sağlam kaleler içinde bulunsanız bile” yani korunaklı saraylarda olsanız bile.
Ali b. Sehl bana rivayet etti. Dedi ki: Müemmel b. İsmail bize rivayet etti. Ebû Hümâm, Kesîr Ebü’l-Fadl’dan, o da Mücâhid’den şu kıssayı nakletti:
Sizden öncekiler arasında bir kadın vardı. Onun bir hizmetçisi bulunuyordu. Kadın bir kız çocuğu doğurunca hizmetçisine: “Bize ateş getir” dedi. Hizmetçi dışarı çıktı ve kapıda bir adamla karşılaştı. Adam ona: “Bu kadın ne doğurdu?” diye sordu. Hizmetçi: “Bir kız doğurdu” dedi. Adam: “Bu kız yüz kişiyle zina etmedikçe, hizmetçisiyle evlenmedikçe ve ölümü bir örümcek sebebiyle gerçekleşmedikçe ölmeyecektir” dedi.
Hizmetçi kendi kendine: “Bu kız, yüz kişiyle zina ettikten sonra benim olacak” diye düşündü. Sonra bir bıçak alıp içeri girdi ve çocuğun karnını yardı. Çocuk tedavi edildi ve iyileşti. Büyüyünce zina etmeye başladı. Deniz kıyısındaki bir yere gidip orada fuhuş yaparak yaşamaya başladı.
Adam uzun süre yaşadıktan sonra o sahile geldi. Yanında çok mal vardı. Oradaki bir kadına: “Bana bu beldedeki en güzel kadını bul ki onunla evleneyim” dedi. Kadın: “Burada çok güzel bir kadın var, fakat fahişedir” dedi. Adam: “Onu bana getir” dedi. Kadın gidip durumu anlattı. O kadın da: “Ben artık fuhşu bıraktım. Eğer benimle evlenmek isterse kabul ederim” dedi.
Adam onunla evlendi ve ona çok bağlandı. Bir gün başından geçenleri anlatınca kadın: “Ben o kızım” dedi ve karnındaki yarayı gösterdi. Sonra: “Evet, ben fuhuş yaptım; yüz kişi mi daha az mı daha çok mu bilmiyorum” dedi. Adam ise: “Bana senin ölümünün bir örümcek sebebiyle olacağı söylenmişti” dedi.
Bunun üzerine çölde onun için yüksek ve sağlam bir kule yaptırdı. Bir gün kulede bulundukları sırada tavanda bir örümcek gördü. Kadın: “Beni öldürecek olan bu mu?” dedi. Sonra örümceği hareket ettirdi. Örümcek düştü. Kadın ayağının başparmağıyla onu ezdi. Fakat zehri tırnağıyla etinin arasına yayıldı. Ayağı karardı ve öldü. Bunun üzerine şu ayet nazil oldu: “Nerede olursanız olun, sağlam kaleler içinde bulunsanız bile ölüm size ulaşır.”
Kâsım bana rivayet etti. Dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Haccâc, İbn Cüreyc’den nakletti. İbn Cüreyc şöyle dedi: “Sağlam kaleler içinde bulunsanız bile” yani sağlam saraylarda olsanız bile.
Diğer bazıları ise bunun gökte bulunan belirli saraylar anlamına geldiğini söylemişlerdir.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti. Dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den nakletti. Süddî şöyle dedi: “Sağlam kaleler içinde bulunsanız bile” ifadesi, dünya semasında yapılmış beyaz saraylar anlamındadır.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: İshak bize rivayet etti. Abdurrahman b. Saîd, Ebû Ca‘fer’den, o da Rebî‘den nakletti. Rebî‘ şöyle dedi: “Sağlam kaleler içinde bulunsanız bile” yani gökteki saraylarda olsanız bile.
Arap dili âlimleri “müşeyyede” kelimesinin anlamı hakkında da ihtilaf etmişlerdir. Basralı dilcilerden bazıları bunun “yüksek” anlamına geldiğini söylemişlerdir. Hafif okunan “meşîd” ise süslenmiş anlamındadır. Diğer bazıları da “meşîd” kelimesinin kireçle yapılmış bina anlamına geldiğini söylemişlerdir. Kûfeli dil âlimleri ise “meşîd” ve “müşeyyed” kelimelerinin aslının aynı olduğunu, şeddeli kullanımın işin çoklukla tekrarlanmasını ifade ettiğini belirtmişlerdir.
“Onlara bir iyilik erişirse: ‘Bu Allah katındandır’ derler. Kendilerine bir kötülük erişirse: ‘Bu senin yüzündendir’ derler.”
Yüce Allah’ın bu buyruğunun anlamı şudur: Eğer onlara bolluk, zafer, fetih veya ganimet gibi bir iyilik ulaşırsa: “Bu Allah katındandır” derler. Eğer onlara geçim sıkıntısı, düşman karşısında yenilgi, yara veya acı gibi bir kötülük erişirse ey Muhammed, sana: “Bu senin yüzündendir, senin kötü yönetimin ve yanlış tedbirin yüzündendir” derler.
Bu, Allah’ın daha önce “Kendilerine: ‘Ellerinizi çekin’ denilenler” (Nisâ 77) diye söz ettiği kimseler hakkında verdiği haberdir.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: İshak bize rivayet etti. Abdurrahman b. Sa‘d ile İbn Ebî Ca‘fer, Ebû Ca‘fer’den, o da Rebî‘den, o da Ebû’l-Âliye’den naklettiler. Ebû’l-Âliye şöyle dedi: Bu ayet bolluk ve sıkıntı hakkında nazil olmuştur.
Kâsım bana rivayet etti. Dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Haccâc, Ebû Ca‘fer’den, o da Rebî‘den, o da Ebû’l-Âliye’den bunun benzerini nakletti.
Yûnus bana rivayet etti. Dedi ki: İbn Vehb bana haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: “Onlara bir iyilik erişirse: ‘Bu Allah katındandır’ derler. Kendilerine bir kötülük erişirse: ‘Bu senin yüzündendir’ derler” ayetinden “Seni insanlara bir elçi olarak gönderdik” (Nisâ 79) ayetine kadar olan bölüm savaş hakkında nazil olmuştur.
Sonra şu ayeti okudu: “Ey iman edenler! Tedbirinizi alın…” (Nisâ 71) ve devam ederek bu ayete kadar geldi. Ardından şöyle dedi: “Bu senin yüzündendir” yani Muhammed yüzünden. Onlar, “Muhammed kötü tedbir aldı, iyi yönetemedi” diyorlardı.
“De ki: Hepsi Allah katındandır.”
Yüce Allah’ın bu buyruğunun anlamı şudur: Ey Muhammed! Kendilerine bir iyilik geldiğinde “Bu Allah katındandır”, bir kötülük geldiğinde ise “Bu senin yüzündendir” diyenlere de ki: Bunların hepsi Allah katındandır. Bolluk da sıkıntı da O’ndandır. Zafer de başarı da O’ndandır. Ölüm de yenilgi de O’ndandır.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Abdürrezzâk, Ma‘mer’den, o da Katâde’den nakletti. Katâde şöyle dedi: “Hepsi Allah katındandır” yani nimetler de musibetler de.
Yûnus bana rivayet etti. Dedi ki: İbn Vehb bana haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: “Hepsi Allah katındandır” yani zafer de yenilgi de.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Abdullah b. Sâlih bana rivayet etti. Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas şöyle dedi: “De ki: Hepsi Allah katındandır. Bu topluluğa ne oluyor ki sözü neredeyse hiç anlamıyorlar?” Ayetindeki iyilik ve kötülük Allah katındandır. İyilik bir nimet olarak, kötülük ise bir imtihan olarak gelir.
“Bu topluluğa ne oluyor ki sözü neredeyse hiç anlamıyorlar?”
Yüce Allah’ın bu buyruğunun anlamı şudur: Kendilerine bir iyilik eriştiğinde “Bu Allah katındandır”, bir kötülük eriştiğinde ise “Bu senin yüzündendir” diyen bu topluluğun hali nedir ki, Allah’ın kendilerine bildirdiği şu gerçeği neredeyse hiç kavrayamıyorlar: Onlara ulaşan her hayır, her şer, her sıkıntı, her bolluk Allah katındandır. Bunların hiçbiri Allah’tan başkasının kudretiyle meydana gelmez. Hiç kimse Allah’ın takdiri olmadan bir kötülüğe uğramaz ve O’nun dilemesi olmadan bir nimet elde edemez.
Bu ayet, bütün işlerin anahtarlarının Allah’ın elinde bulunduğunu, bunlardan hiçbirine O’ndan başka hiç kimsenin sahip olmadığını kullarına bildirmektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…