Şunları görmedin mi? Onlar, sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini ileri sürüyorlar; fakat tâğûta muhakeme olmak istiyorlar. Oysa ona inkâr etmeleri emredilmişti. Şeytan ise onları uzak bir sapıklığa düşürmek istiyor.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
E lem tera (görmedin mi) ile’l-lezîne (o kimselere ki) yez’umûne (iddia ediyorlar) ennehum (kendilerinin) âmenû (iman ettiklerine) bimâ (şeye ki) unzile (indirildi) ileyke (sana) ve mâ (ve şeye ki) unzile (indirildi) min kablike (senden önce) yurîdûne (istiyorlar) en (ki) yetehâkemû (hüküm almak) ile’t-tâğûti (tağuta) ve kad (oysa) umirû (emredildiler) en (ki) yekfurû (inkâr etmeleri) bihî (onu) ve yurîdu (ve ister) eş-şeytânu (şeytan) en (ki) yudillehum (onları saptırsın) dalâlen (bir sapıklıkla) ba’îdâ (uzak)
Mukatil Tefsiri
“Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini iddia edenleri görmedin mi?” ayeti, münafık Bişr hakkında nazil olmuştur. Bişr ile bir Yahudi arasında anlaşmazlık çıktı. Yahudi onu Peygamber’e gitmeye çağırdı, münafık ise Ka‘b’a çağırdı. Sonunda ikisi Peygamber’in huzurunda muhakeme oldular. Peygamber, Yahudi lehine ve münafık aleyhine hüküm verdi. Bunun üzerine münafık Yahudi’ye, “Haydi seni Ömer b. Hattâb’ın huzurunda da muhakeme edeyim” dedi. Yahudi, Ömer’e şöyle dedi: “Ben onunla Muhammed’in huzurunda muhakeme oldum. O benim lehime hüküm verdi. Fakat bu, onun hükmüne razı olmadı ve senin huzurunda da davalaşmak istediğini söyledi.” Bunun üzerine Ömer münafığa, “Bu doğru mu?” diye sordu. O da, “Evet, senin hükmünle ayrılmak istedim” dedi. Ömer, “Yerinizde bekleyin, size çıkıp geleceğim” dedi. Sonra içeri girdi, kılıcını aldı ve kuşandı. Ardından dışarı çıkıp münafığı vurdu ve öldürdü. Sonra şöyle dedi: “Allah’ın ve Resulünün hükmüne razı olmayan hakkında benim hükmüm budur.”
Cebrâil Peygamber’e gelerek şöyle dedi: “Ey Muhammed! Ömer o adamı öldürdü. Allah onun vasıtasıyla hak ile bâtılı birbirinden ayırdı.” Bundan dolayı Ömer’e “Fârûk” adı verildi. Bunun üzerine Allah Teâlâ münafık Bişr hakkında şu ayeti indirdi: “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini iddia edenleri görmedin mi?” “Tâğutun huzurunda muhakeme olmak istiyorlar”; yani burada kastedilen Ka‘b b. Eşref’tir. O kâhinlik yapıyordu. “Oysa onu inkâr etmekle emrolunmuşlardı”; yani kâhinlerden uzak durmak ve onlardan beri olmakla emrolunmuşlardı. “Şeytan ise onları uzak bir sapıklığa düşürmek istiyor”; yani hidayetten uzaklaştırıp uzun bir sapıklığa sürüklemek istiyor.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey Muhammed! Kalbinle görüp bilmedin mi o kimseleri ki sana indirilen kitaba iman ettiklerini ileri sürüyorlar; yine senden önce indirilen kitaplara iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi? Onlar, aralarındaki davalarda “tâğûta muhakeme olmak istiyorlar.” Yani Allah’ın hükmü dışında, yücelttikleri, sözüne uydukları ve hükmüne razı oldukları kimseye başvurmak istiyorlar. “Oysa ona inkâr etmeleri emredilmişti.” Yani Allah onlara, muhakeme olmak istedikleri tâğûtun kendilerine getirdiği şeyi yalanlamalarını emretmişti. Fakat onlar Allah’ın emrini bıraktılar ve şeytanın emrine uydular. “Şeytan ise onları uzak bir sapıklığa düşürmek istiyor.” Yani şeytan, tâğûta muhakeme olmak isteyen bu kimseleri hak ve hidayet yolundan çevirmek istiyor; onları bu yoldan uzak bir sapıklığa düşürmek, yani onları ondan şiddetli bir sapmayla saptırmak istiyor. Bu ayetin, aralarında bir dava bulunan Yahudi bir adamla, münafıklardan bir adam hakkında indiği zikredilmiştir. Münafık, Resûlullah aralarında bulunduğu hâlde, aralarındaki davada hüküm vermesi için Yahudi adamı bazı kâhinlere çağırmıştı. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Muhammed b. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdülvehhâb bize rivayet etti. Dâvûd, Âmir’den bu ayet hakkında şöyle nakletti: “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi? Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar.” Yahudi bir adamla münafıklardan bir adam arasında bir dava vardı. Münafık Yahudilere gitmeyi istiyordu; çünkü onların rüşvet kabul ettiklerini biliyordu. Yahudi ise Müslümanlara gitmeyi istiyordu; çünkü onların rüşvet kabul etmediklerini biliyordu. Sonunda Cüheyne’den bir kâhine muhakeme olmak üzere anlaştılar. Bunun üzerine Allah, bu konuda şu ayeti indirdi: “Sana indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” ta “tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça” (Nisâ 65) ayetine kadar. İbnü’l-Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti. Dâvûd, Âmir’den bu ayet hakkında, “Sana indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” ifadesiyle ilgili bunun benzerini zikretti ve şunu da ekledi: Allah, “Sana indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” ayetini indirdi; bununla münafıkları kastetti. “Senden önce indirilene” ifadesiyle Yahudileri kastetti. “Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar” yani kâhine. “Oysa ona inkâr etmeleri emredilmişti.” Bu, kendi kitabında kâhini inkâr etmekle emredilmişti; öteki de kendi kitabında kâhini inkâr etmekle emredilmişti. Ya‘kûb b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize Dâvûd’dan, o da Şa‘bî’den rivayet etti. Şa‘bî şöyle dedi: Müslüman olduğunu ileri süren bir adamla Yahudi bir adam arasında bir dava vardı. Yahudi şöyle dedi: Seni kendi dininin ehline götürüp muhakeme olayım; ya da şöyle dedi: Peygamber’e götürüp muhakeme olayım. Çünkü Resûlullah’ın hükümde rüşvet almadığını biliyordu. Anlaşmazlığa düştüler ve sonunda Cüheyne’deki bir kâhine gitmek üzere anlaştılar. Bunun üzerine şu ayet indi: “Sana indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” Yani Ensar’dan olan kişiyi kastetti. “Senden önce indirilene” yani Yahudi’yi kastetti. “Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar” yani kâhine. “Oysa ona inkâr etmeleri emredilmişti.” Yani bu kendi kitabında, öteki de kendi kitabında bununla emredilmişti.
Ardından “Şeytan ise onları uzak bir sapıklığa düşürmek istiyor” ayetini okudu ve “Hayır! Rabbine yemin olsun ki, aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem kılmadıkça…” (Nisâ 65) ayetinden “tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça” (Nisâ 65) ifadesine kadar okudu. Muhammed b. A‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize babasından rivayet etti. Babası şöyle dedi: Hadramî, Yahudilerden Müslüman olmuş bir adam bulunduğunu ileri sürdü. Onunla Yahudilerden bir adam arasında bir hak konusunda tartışma vardı. Yahudi ona, “Haydi Allah’ın Peygamberi’ne gidelim!” dedi. Çünkü onun kendi aleyhine hükmedeceğini biliyordu. Adam ise bunu kabul etmedi. Bunun üzerine bir kâhine gittiler ve ona muhakeme oldular. Allah şöyle buyurdu: “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi? Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar.” Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti. Saîd, Katâde’den nakletti. Katâde, “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” ayeti hakkında, “uzak bir sapıklığa” ifadesine kadar şöyle dedi: Bize zikredildiğine göre bu ayet iki adam hakkında inmiştir: Ensar’dan Beşîr denilen bir adam ve Yahudilerden bir adam. Aralarında bir hak konusunda çekişme vardı. Bu konuda birbirleriyle tartıştılar ve hüküm vermesi için Medine’deki bir kâhine başvurdular; Allah’ın Peygamberi’ni bıraktılar. Allah bunu ayıpladı. Bize zikredildiğine göre Yahudi onu aralarında hüküm vermesi için Peygamber’e çağırıyordu; çünkü Allah’ın Peygamberi’nin kendisine zulmetmeyeceğini biliyordu. Ensarlı ise Müslüman olduğunu ileri sürdüğü hâlde bunu kabul etmiyor ve onu kâhine çağırıyordu. Bunun üzerine Yüce Allah duyduğunuz ayeti indirdi ve Müslüman olduğunu ileri süren kimseyi de kitap ehlinden olan Yahudi’yi de bu davranış sebebiyle ayıpladı. Şöyle buyurdu: “Sana indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” ta “yüz çevirerek uzaklaşırlar” ifadesine kadar. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den nakletti: “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi? Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar” ayeti hakkında şöyle dedi: Yahudilerden bazı kimseler Müslüman olmuş, bazısı da münafıklık etmişti. Câhiliye döneminde Kurayza ve Nadîr kabilelerinde, Benî Nadîr’den bir adamı Benî Kurayza öldürdüğünde onlardan biri onun karşılığında öldürülürdü. Fakat Benî Kurayza’dan bir adamı Nadîr öldürdüğünde onlara diyet olarak altmış vesk hurma verirlerdi. Benî Kurayza ve Nadîr’den bazı kimseler Müslüman olduktan sonra, Nadîr’den bir adam Kurayza’dan bir adamı öldürdü. Bunun üzerine Peygamber’e muhakeme oldular. Nadîrli adam dedi ki: Ey Allah’ın elçisi! Biz câhiliye döneminde onlara diyet verirdik; bugün de onlara bunu veririz. Kurayza ise şöyle dedi: Hayır! Biz soy ve din bakımından sizin kardeşleriniziz. Bizim kanlarımız sizin kanlarınız gibidir. Ancak siz câhiliye döneminde bize üstünlük sağlıyordunuz. Allah şimdi İslâm’ı getirdi. Bunun üzerine Allah onların yaptıklarını kınayarak ayet indirdi.
Şöyle buyurdu: “Onda onlara cana can olduğunu yazdık.” (Mâide 45) Böylece onları kınadı. Sonra Nadîrli’nin “Biz câhiliye döneminde onlara altmış vesk verirdik; onlardan öldürür, fakat onlar bizden öldürmezlerdi” sözünü zikrederek şöyle buyurdu: “Yoksa câhiliye hükmünü mü istiyorlar?” (Mâide 50). Nadîrli adam alındı ve öldürdüğü kişiye karşılık öldürüldü. Sonra Nadîr ve Kurayza birbirlerine karşı övündüler. Nadîr, “Biz sizden daha üstünüz” dedi. Kurayza da, “Biz sizden daha üstünüz” dedi. Medine’ye, Eslemli kâhin Ebû Berze’nin yanına girdiler. Kurayza ve Nadîr’den münafık olan kişi, “Haydi Ebû Berze’ye gidelim de aramızda hüküm versin” dedi. Kurayza ve Nadîr’den Müslüman olanlar ise, “Hayır, aramızda Peygamber hüküm versin; ona gelin” dediler. Münafıklar bunu kabul etmedi ve Ebû Berze’ye gidip ona sordular. O da, “Lokmayı büyütün” dedi; yani tehlikeyi büyütün demek istedi. Onlar, “Sana on vesk veririz” dediler. O, “Hayır; diyetim yüz vesktir. Çünkü eğer Nadîr lehine hüküm verirsem Kurayza’nın beni öldürmesinden, Kurayza lehine hüküm verirsem Nadîr’in beni öldürmesinden korkarım” dedi. On veskten fazlasını vermeyi kabul etmediler; o da aralarında hüküm vermeyi kabul etmedi. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar.” Buradaki tâğût Ebû Berze’dir. “Oysa ona inkâr etmeleri emredilmişti” ifadesinden “tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça” (Nisâ 65) ayetine kadar. Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Bu yerde tâğût, Ka‘b b. Eşref’tir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti. Amcam bana rivayet etti. Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas, “Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar. Oysa ona inkâr etmeleri emredilmişti” ayeti hakkında şöyle dedi: Tâğût, Ka‘b b. Eşref denilen Yahudi bir adamdı. Allah’ın indirdiğine ve aralarında hükmetmesi için Peygamber’e çağrıldıklarında, “Hayır, sizi Ka‘b’a götürüp muhakeme ederiz” derlerdi. İşte Allah’ın “Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar” sözü budur. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Allah’ın “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” sözü hakkında şöyle dedi: Münafıklardan bir adamla Yahudi bir adam tartıştı. Münafık, “Haydi Ka‘b b. Eşref’e gidelim” dedi. Yahudi ise, “Haydi Peygamber’e gidelim” dedi. Bunun üzerine Yüce Allah, “İleri sürenleri görmedin mi?” ayetini ve ardından gelen ayeti onlar hakkında indirdi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti. Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti: “Sana indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” diyerek bunun benzerini zikretti; ancak şöyle dedi: Yahudi, “Haydi Muhammed’e gidelim” dedi. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti. İbn Ebî Ca‘fer babasından, o da Rebî‘ b. Enes’ten rivayet etti. Rebî‘, “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” ayetinden “uzak bir sapıklığa” ifadesine kadar şöyle dedi: Peygamber’in arkadaşlarından iki adam arasında bir dava vardı. Birisi mümin, diğeri münafıktı.
Mümin onu Peygamber’e çağırdı; münafık ise onu Ka‘b b. Eşref’e çağırdı. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Onlara, ‘Allah’ın indirdiğine ve Peygamber’e gelin’ denildiğinde, münafıkların senden yüz çevirerek uzaklaştıklarını görürsün.” (Nisâ 61). Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi? Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar” ayeti hakkında şöyle dedi: Müminlerden bir adamla Yahudilerden bir adam tartıştı. Yahudi, “Haydi Ka‘b b. Eşref’e gidelim” dedi. Mümin ise, “Haydi Peygamber’e gidelim” dedi. Bunun üzerine Allah, “Sana indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” ayetinden “yüz çevirerek uzaklaşırlar” ifadesine kadar indirdi. İbn Cüreyc dedi ki: “Sana indirilene iman ettiklerini ileri sürüyorlar” ifadesinde kastedilen Kur’an’dır. “Senden önce indirilene” ifadesinde kastedilen Tevrat’tır. Müslüman ile münafık arasında bir hak meselesi olurdu; Müslüman onu Peygamber’e muhakeme olmaya çağırırdı, münafık ise bunu reddeder ve onu tâğûta çağırırdı. İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid şöyle dedi: Tâğût, Ka‘b b. Eşref’tir. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı Allah’ın “Tâğûta muhakeme olmak istiyorlar” sözü hakkında şöyle derken işittim: O, Ka‘b b. Eşref’tir. Tâğûtun anlamını başka bir yerde açıklamıştık; bu yüzden tekrar etmeyi uygun görmedik.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…