Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de. Eğer bir şey hakkında anlaşmazlığa düşerseniz, Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsanız onu Allah’a ve Peygamber’e götürün. Bu, daha hayırlı ve sonuç bakımından daha güzeldir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yâ (ey) eyyuhallezîne (iman edenler) âmenû (iman ettiniz) atîû (itaat edin) llâhe (Allah’a) ve atîû (ve itaat edin) er-rasûle (elçiye) ve ulî’l-emri (yöneticilere) minkum (sizden) fe in (eğer) تنازعتم (anlaşmazlığa düşerseniz) fî şey’in (bir şey hakkında) feruddûhu (onu götürün) ilallâhi (Allah’a) ve’r-rasûli (ve elçiye) in (eğer) kuntum (iseniz) tu’minûne (inanıyorsanız) billâhi (Allah’a) ve’l-yevmi’l-âhiri (ve ahiret gününe) zâlike (bu) hayrun (daha hayırlıdır) ve ahsenu (ve daha güzeldir) te’vîlâ (sonuç bakımından)
Mukatil Tefsiri
“Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, Resule itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti şu olay üzerine nazil olmuştur: Peygamber, içinde Ammâr b. Yâsir’in de bulunduğu bir seriyyenin başına Hâlid b. Velîd’i gönderdi. Birlik yürüyerek bir su kaynağına yaklaştı ve yakınında konakladı. Düşman onların geldiğini haber alınca kaçtı. İçlerinden bir kişi ise geride kaldı. Eşyalarını topladı, geceleyin gelip Ammâr ile karşılaştı ve şöyle dedi: “Ey Ebû Yakzân! Kavim benim sizin geldiğinizi duyunca kaçtı, benden başka kimse kalmadı. Ben Müslüman oldum, Allah’tan başka ilâh olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ettim. İslâm bana fayda verir mi?” Ammâr, “Evet, sana fayda verir; burada kal” dedi. Sabah olunca Hâlid süvarileriyle baskın yaptı. Bu adam ve malından başka bir şey bulamadı. Bunun üzerine Ammâr, “Bu adama ve malına dokunma. Çünkü o Müslüman oldu ve emniyet altındadır” dedi. Hâlid ise, “Ben senin amirin olduğum halde benim iznim olmadan nasıl güvence verirsin?” dedi. Bunun üzerine birbirlerine ağır sözler söylediler. Medine’ye döndüklerinde Peygamber, Ammâr’ın verdiği emanı geçerli saydı; ancak bir daha amirinin izni olmadan kimseye eman vermemesini emretti. Bunun üzerine Hâlid, “Ey Allah’ın Peygamberi! Şu kulağı kesik köle bana hakaret ediyor” dedi ve Ammâr’a kötü söz söyledi.
Bunun üzerine Peygamber Hâlid’e şöyle buyurdu: “Ammâr’a sövme. Kim Ammâr’a söverse Allah’a sövmüş olur. Kim Ammâr’a buğzederse Allah da ona buğzeder. Kim Ammâr’a lânet ederse Allah da ona lânet eder.” Bunun üzerine Ammâr öfkelendi, kalkıp gitti. Peygamber Hâlid’e, “Kalk ve ondan özür dile” buyurdu. Hâlid onun yanına geldi, elbisesinden tuttu ve özür diledi. Fakat Ammâr ondan yüz çevirdi. Bunun üzerine Allah Teâlâ Ammâr hakkında şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, Resule itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de.” Buradaki emir sahiplerinden maksat Hâlid b. Velîd’dir. Çünkü Peygamber onları onun emrine vermişti. Böylece Allah Teâlâ, Resulullah’ın seriyyelerine tayin ettiği komutanlara itaat edilmesini emretmiştir.
“Eğer herhangi bir konuda anlaşmazlığa düşerseniz”; yani helâl ve haram hususunda, burada kastedilen Hâlid ile Ammâr’dır. “Onu Allah’a götürün”; yani Kur’an’a götürün. “Ve Resule”; yani Peygamber’in sünnetine götürün. Bunun benzeri Nûr sûresinde de geçmektedir. Sonra şöyle buyurdu: “Eğer Allah’a inanıyorsanız”; yani Allah’ın tek olduğuna ve ortağının bulunmadığına iman ediyorsanız. “Ve ahiret gününe”; yani amellerin karşılığının verileceği güne inanıyorsanız, Allah’ın emrettiğini yerine getirin. “Bu”; yani anlaşmazlıkları Allah’a ve Resule götürmek, “daha hayırlı ve sonuç bakımından daha güzeldir”; yani akıbet bakımından daha güzeldir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey iman edenler! Rabbiniz Allah’a, size emrettiği ve sizi yasakladığı hususlarda itaat edin. Peygamberi Muhammed’e de itaat edin. Çünkü sizin ona itaatiniz, Rabbinize itaattir. Zira siz ona, Allah’ın size onu itaat etmeyi emretmesi sebebiyle itaat ediyorsunuz. Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize rivayet etti. A‘meş, Ebû Sâlih’ten, o da Ebû Hüreyre’den nakletti. Ebû Hüreyre şöyle dedi: Resûlullah şöyle buyurdu: “Kim bana itaat ederse Allah’a itaat etmiş olur. Kim benim emirime itaat ederse bana itaat etmiş olur. Kim bana karşı gelirse Allah’a karşı gelmiş olur. Kim benim emirime karşı gelirse bana karşı gelmiş olur.” Tefsir ehli, “Allah’a itaat edin ve Peygamber’e itaat edin” sözünün anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bu, Allah’tan, Peygamber’in sünnetine uyma emridir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti. Hüşeym, Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan nakletti. Atâ, “Allah’a itaat edin ve Peygamber’e itaat edin” ayeti hakkında şöyle dedi: Peygamber’e itaat, onun sünnetine uymaktır. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti. Ya‘lâ b. Ubeyd, Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan nakletti: “Allah’a itaat edin ve Peygamber’e itaat edin.” Atâ şöyle dedi: Peygamber’e itaat, kitaba ve sünnete uymaktır. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd bize rivayet etti. İbnü’l-Mübârek, Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan bunun benzerini nakletti. Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Bu, Allah’tan, Peygamber hayatta iken ona itaat etme emridir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Allah’a itaat edin ve Peygamber’e itaat edin” ayeti hakkında şöyle dedi: Eğer hayatta ise. Bu konuda doğru olan söz şudur: Bu, Allah’ın, Peygamberine hayatta iken emir ve yasaklarında itaat edilmesini, vefatından sonra da sünnetine uyulmasını emretmesidir. Çünkü Allah, ona itaati genel bir emirle emretmiş, bunu bir hâle mahsus kılmamıştır. Dolayısıyla teslim olunması gereken bir delil bunu tahsis etmedikçe hüküm umum üzeredir. Tefsir ehli, Allah’ın bu ayette kullarına itaat etmeyi emrettiği “emir sahipleri”nin kimler olduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Onlar emirlerdir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Ebû’s-Sâib Sellâm b. Cünâde bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Muâviye bize rivayet etti. A‘meş, Ebû Sâlih’ten, o da Ebû Hüreyre’den, “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında şöyle nakletti: Onlar emirlerdir. Hasan b. Sabbâh el-Bezzâr bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc b. Muhammed bize rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: Ya‘lâ b. Müslim bana Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan haber verdi. İbn Abbas şöyle dedi: “Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti, Peygamber’in bir seriyyenin başına görevlendirdiği bir adam hakkında inmiştir. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Ubeydullah b. Müslim b. Hermez’den, o da Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan nakletti: Bu ayet, Peygamber’in bir seriyyeye gönderdiği Abdullah b. Huzâfe b. Kays es-Sehmî hakkında inmiştir.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Hakkâm bize Anbese’den, o da Leys’ten rivayet etti. Leys şöyle dedi: Mesleme, Meymûn b. Mihrân’a “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında sordu. O da şöyle dedi: Peygamber dönemindeki seriyye komutanlarıdır. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında şöyle dedi: Babam derdi ki: Onlar sultanlardır. İbn Zeyd, “sizden olan emir sahiplerine” sözü hakkında da şöyle dedi: Babam dedi ki: Resûlullah şöyle buyurdu: “İtaat, itaat! İtaatte imtihan vardır.” Yine şöyle buyurdu: “Allah dileseydi yönetim işini peygamberlere verirdi.” Yani Allah onu yöneticilere vermiş, peygamberler de onların yanında bulunmuştur. Yahya b. Zekeriyya’nın öldürülmesi konusunda hüküm verdiklerinde görmüyor musun? Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den nakletti: “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında şöyle dedi: Resûlullah, başında Hâlid b. Velîd’in bulunduğu bir seriyye gönderdi. Seriyyede Ammâr b. Yâsir de vardı. Gitmek istedikleri kavme doğru yürüdüler. Onlara yaklaştıklarında gece konakladılar. Keskin gözlü bir kişi o kavme gelip durumu haber verdi. Sabah olunca bir adam dışında hepsi kaçmıştı. O adam ailesine mallarını toplamalarını emretti. Sonra gecenin karanlığında yürüyerek Hâlid’in karargâhına geldi. Ammâr b. Yâsir’i sordu ve onun yanına geldi. Dedi ki: Ey Ebû’l-Yakazân! Ben Müslüman oldum, Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ettim. Kavmim sizi duyunca kaçtı, ben ise kaldım. Yarın Müslüman oluşum bana fayda verir mi, yoksa ben de kaçayım mı? Ammâr dedi ki: Evet, sana fayda verir; kal! O da kaldı. Sabah olunca Hâlid baskın yaptı, o adamdan başka kimseyi bulamadı. Onu yakaladı ve malını aldı. Haber Ammâr’a ulaşınca Hâlid’in yanına geldi ve dedi ki: Adamı bırak, çünkü o Müslüman oldu ve benim güvencem altındadır. Hâlid dedi ki: Sen neye dayanarak güvence veriyorsun? Bunun üzerine birbirlerine söz söylediler ve meseleyi Peygamber’e götürdüler. Peygamber, Ammâr’ın verdiği güvenceyi geçerli saydı; fakat bir daha komutan üzerine güvence vermesini yasakladı. Resûlullah’ın yanında yine birbirlerine söz söylediler. Hâlid dedi ki: Ey Allah’ın elçisi! Bu kulağı kesik kölenin bana sövmesine izin mi veriyorsun? Resûlullah şöyle buyurdu: “Ey Hâlid! Ammâr’a sövme. Çünkü kim Ammâr’a söverse Allah ona söver; kim Ammâr’a buğz ederse Allah ona buğz eder; kim Ammâr’a lanet ederse Allah ona lanet eder.” Ammâr öfkelendi ve kalktı. Hâlid onu takip etti, elbisesinden tuttu ve ondan özür diledi. Ammâr da ondan razı oldu. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de.” Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Onlar ilim ve fıkıh ehlidir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Süfyân b. Vekî‘ bana rivayet etti, dedi ki: Babam bize Ali b. Sâlih’ten, o da Abdullah b. Muhammed b. Akîl’den, o da Câbir b. Abdullah’tan rivayet etti. Câbir b. Nûh bize A‘meş’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında şöyle dedi: Sizden olan fıkıh sahipleri. Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdrîs bize rivayet etti. Leys, Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında şöyle dedi: Fıkıh ve ilim sahipleri. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten rivayet etti: “Sizden olan emir sahipleri” ifadesi hakkında şöyle dedi: Dinde fıkıh ve akıl sahipleri. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti. Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini nakletti. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti. Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında şöyle dedi: Yani fıkıh ve din ehli. Ahmed b. Hâzim bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Nuaym bize rivayet etti. Süfyân, Husayn’dan, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, “sizden olan emir sahipleri” hakkında şöyle dedi: İlim ehli. Ya‘kûb b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti. Abdülmelik, Atâ b. Sâib’den “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında şöyle nakletti: İlim ve fıkıh sahipleri. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti. Hüşeym, Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan nakletti: “Sizden olan emir sahipleri” fakihler ve âlimlerdir. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi. Ma‘mer, Hasan’dan, “sizden olan emir sahipleri” ifadesi hakkında şöyle nakletti: Onlar âlimlerdir. Abdürrezzâk bize Sevrî’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den haber verdi. Mücâhid, “sizden olan emir sahipleri” hakkında şöyle dedi: Onlar fıkıh ve ilim ehlidir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti. İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den, o da Ebû’l-Âliye’den rivayet etti. Ebû’l-Âliye, “sizden olan emir sahipleri” hakkında şöyle dedi: Onlar ilim ehlidir. Allah’ın şu sözünü görmüyor musun: “Eğer onu Peygamber’e ve içlerinden emir sahiplerine götürselerdi, onlardan hüküm çıkarmaya ehil olanlar onu bilirlerdi.” (Nisâ 83). Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Onlar Muhammed’in arkadaşlarıdır. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Ya‘kûb b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize rivayet etti. İbn Ebî Necîh, Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında şöyle derdi: Muhammed’in arkadaşları. Bazen de şöyle derdi: Fazilet, fıkıh ve Allah’ın dini sahipleri. Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Onlar Ebû Bekir ve Ömer’dir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Ahmed b. Amr el-Basrî bize rivayet etti, dedi ki: Hafs b. Ömer el-Adenî bize rivayet etti. Hakem b. Ebân, İkrime’den nakletti. İkrime, “Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de” ayeti hakkında şöyle dedi: Ebû Bekir ve Ömer. Bu konuda doğruya en yakın görüş, onların emirler ve yöneticiler olduğunu söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü Resûlullah’tan gelen sahih haberlerde, Allah’a itaat olan ve Müslümanların yararına bulunan konularda imam ve yöneticilere itaat emredilmiştir.
Nitekim Ali b. Müslim et-Tûsî bana rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Fedîk bize rivayet etti. Abdullah b. Muhammed b. Urve, Hişâm b. Urve’den, o da Ebû Sâlih es-Semmân’dan, o da Ebû Hüreyre’den nakletti. Peygamber şöyle buyurdu: “Benden sonra başınıza yöneticiler geçecektir. İyisi iyiliğiyle, kötüsü kötülüğüyle sizi yönetecektir. Hakla uyuşan her konuda onları dinleyin ve onlara itaat edin. Arkalarında namaz kılın. Eğer iyi davranırlarsa bu hem sizin hem onların lehinedir. Eğer kötü davranırlarsa bu sizin lehinize, onların aleyhinedir.” İbnü’l-Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ bize Ubeydullah’tan rivayet etti. Ubeydullah dedi ki: Nâfi‘ bana Abdullah’tan, o da Peygamber’den haber verdi. Peygamber şöyle buyurdu: “Müslüman kişiye, sevdiği ve hoşlanmadığı konularda itaat gerekir; ancak günah işlemeyi emredilmesi müstesnadır. Kim günah işlemeyi emredilirse itaat yoktur.” İbnü’l-Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Hâlid bana Ubeydullah’tan, o da Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den, o da Peygamber’den bunun benzerini rivayet etti. Allah ve Resûlü yahut adil imam dışında hiç kimseye mutlak itaatin vacip olmadığı bilindiğine göre; Allah da “Allah’a itaat edin…” sözüyle emir sahiplerimize itaati emrettiğine göre, Yüce Allah’ın emir sahiplerimizden itaat edilmesini emrettiği kimselerin, imamlar ve Müslümanların yönetim yetkisi verdiği kimseler olduğu anlaşılır; diğer insanlar değil. Bununla birlikte, Allah’a isyanı terk etmeyi emreden ve Allah’a itaate çağıran herkesin sözünü kabul etmek farzdır. Fakat emir ve yasaklarında, vacip olduğuna dair delil bulunmadıkça, hiç kimseye itaat vacip olmaz; yalnızca Allah’ın kullarına itaatini gerekli kıldığı imamlar müstesnadır. Onlar, halklarının genel yararına olan bir şeyi emrettiklerinde, emredilen kişilerin onlara itaat etmeleri gerekir. Aynı şekilde Allah’a isyan olmayan her konuda da hüküm böyledir. Durum böyle olduğuna göre, seçtiğimiz te’vilin diğerlerinden daha doğru olduğu anlaşılmıştır. Yüce Allah’ın “Eğer bir şey hakkında anlaşmazlığa düşerseniz, Allah’a ve Peygamber’e götürün; eğer Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsanız” sözünün te’viline gelince: Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey iman edenler! Din işlerinizden herhangi bir şeyde kendi aranızda veya sizlerle emir sahipleriniz arasında ihtilafa düşer ve çekişirseniz, “onu Allah’a götürün.” Bunun anlamı şudur: Kendi aranızda veya sizlerle emir sahipleriniz arasında çekiştiğiniz şeyin hükmünü Allah katından, yani Allah’ın kitabından öğrenmeye çalışın ve bulduğunuz hükme uyun. “Peygamber’e” sözüne gelince: Eğer bunun bilgisini Allah’ın kitabında bulacak bir yol bulamazsanız, bu bilginin açıklamasını Peygamber katından arayın; eğer Peygamber hayatta ise bizzat ondan, vefat etmişse onun sünnetinden öğrenin. “Eğer Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsanız” yani bunu yapın; eğer Allah’ı ve ahiret gününü tasdik ediyorsanız. Ahiret gününden maksat, içinde sevap ve cezanın bulunduğu dönüş günüdür. Eğer size emredilen bu şeyi yaparsanız, Allah katında büyük sevap sizin olur. Eğer bunu yapmazsanız, acı azap sizin olur. Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tefsir ehlinden bir topluluk da söylemiştir.
Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdrîs bize rivayet etti. Leys, Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, “Eğer bir şey hakkında anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah’a ve Peygamber’e götürün” ayeti hakkında şöyle dedi: Âlimler ihtilafa düşerse onu Allah’a ve Peygamber’e götürürler. Yani Allah’ın kitabına ve Peygamber’in sünnetine götürürler. Sonra Mücâhid şu ayeti okudu: “Eğer onu Peygamber’e ve içlerinden emir sahiplerine götürselerdi, onlardan hüküm çıkarmaya ehil olanlar onu bilirlerdi.” (Nisâ 83). Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd bize rivayet etti. İbnü’l-Mübârek, Süfyân’dan, o da Leys’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, “onu Allah’a ve Peygamber’e götürün” ifadesi hakkında şöyle dedi: Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi. Sevrî, Leys’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, “onu Allah’a ve Peygamber’e götürün” ifadesi hakkında şöyle dedi: Allah’a götürmek, O’nun kitabına götürmektir; Peygamber’e götürmek ise Peygamberinin sünnetine götürmektir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Hakkâm bize Anbese’den, o da Leys’ten rivayet etti. Leys şöyle dedi: Mesleme, Meymûn b. Mihrân’a “Eğer bir şey hakkında anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah’a ve Peygamber’e götürün” ayeti hakkında sordu. Meymûn şöyle dedi: “Allah” O’nun kitabıdır; “Peygamber” ise onun sünnetidir. Böylece sanki ona bir taş yutturmuş gibi oldu. Ahmed b. Hâzim bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Nuaym bize rivayet etti. Ca‘fer b. Mervân, Meymûn b. Mihrân’dan nakletti. Meymûn, “Eğer bir şey hakkında anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah’a ve Peygamber’e götürün” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah’a götürmek, O’nun kitabına götürmektir. Peygamber hayatta ise ona götürmektir; Allah onu katına aldıysa sünnete götürmektir. Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti. Saîd, Katâde’den nakletti. Katâde, “Eğer bir şey hakkında anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah’a ve Peygamber’e götürün” ayeti hakkında şöyle dedi: Onu Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine götürün. “Eğer Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsanız.” Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den nakletti. Süddî, “Eğer bir şey hakkında anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah’a ve Peygamber’e götürün” ayeti hakkında şöyle dedi: Eğer Peygamber hayatta ise ona götürün. “Allah’a” ifadesi hakkında da şöyle dedi: O’nun kitabına götürün. Yüce Allah’ın “Bu, daha hayırlı ve sonuç bakımından daha güzeldir” sözünün te’viline gelince: Yüce Allah’ın “bu” sözüyle kastettiği, hakkında anlaşmazlığa düştüğünüz herhangi bir şeyi Allah’a ve Peygamber’e götürmektir. Bu, Allah katında ahiretiniz bakımından sizin için daha hayırlı, dünyanız bakımından da sizin için daha yararlıdır. Çünkü bu sizi birlik ve yakınlığa, çekişmeyi ve ayrılığı terk etmeye çağırır. “Sonuç bakımından daha güzeldir” yani dönüş ve netice bakımından daha övgüye değer, akıbet bakımından daha güzeldir. Daha önce açıkladığımız üzere “te’vil”, “teevvele” fiilinden türetilmiş tef‘îl veznindedir. Bir kimsenin “teevvele” sözü, “bu iş şu sonuca vardı” anlamındaki “âle hâzâ’l-emru ilâ kezâ” sözünden gelir; yani işin dönüp vardığı şey demektir. Bu açıklamayı tekrar etmeye gerek bırakmayacak şekilde daha önce belirtmiştik. Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tefsir ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti. Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, “sonuç bakımından daha güzeldir” ifadesi hakkında şöyle dedi: Güzel karşılık demektir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti. Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini nakletti. Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti. Saîd, Katâde’den nakletti. Katâde, “Bu, daha hayırlı ve sonuç bakımından daha güzeldir” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, sevap bakımından daha güzel ve akıbet bakımından daha hayırlıdır. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den nakletti. Süddî, “sonuç bakımından daha güzeldir” ifadesi hakkında şöyle dedi: Akıbet bakımından. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Bu, daha hayırlı ve sonuç bakımından daha güzeldir” ayeti hakkında şöyle dedi: Akıbet bakımından daha güzeldir. Dedi ki: Te’vil, tasdik demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…