Yoksa Allah’ın lütfundan kendilerine verdiği şey sebebiyle insanları mı kıskanıyorlar? Oysa biz İbrahim ailesine de kitabı ve hikmeti verdik, ayrıca onlara büyük bir hükümranlık bahşettik.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Em (yoksa) yahsudûne (kıskanıyorlar mı) en-nâse (insanları) alâ mâ (şeye ki) âtâhum (verdi) llâhu (Allah) min fadlih (lütfundan) fe kad (gerçekten) âteynâ (verdik) âle İbrâhîme (İbrahim ailesine) el-kitâbe (kitabı) vel-hikmete (ve hikmeti) ve âteynâhum (ve verdik onlara) mulken (bir hükümranlık) azîmâ (büyük)
Mukatil Tefsiri
Buradaki “insanlar” ile yalnızca Peygamber kastedilmektedir.
Yahudiler şöyle diyorlardı:
“Şu adama bakın! Yemekten doymaz. Kadınlardan başka düşüncesi yoktur.”
Bununla Peygamber’i kastediyorlardı. Onu hem peygamberlikten dolayı hem de çok sayıda eşe sahip olması sebebiyle kıskanıyorlardı. Hatta:
“Eğer peygamber olsaydı kadınlara bu kadar düşkün olmazdı.” diyorlardı.
Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurdu:
“Oysa biz İbrahim ailesine kitabı ve hikmeti verdik.”
Buradaki “hikmet”, peygamberlik demektir.
“Ve onlara büyük bir hükümranlık verdik.”
Yusuf da İbrahim ailesindendi ve Mısır üzerinde hüküm sürmüştü. Dâvûd ve Süleyman da onlardandı. Dâvûd’un doksan dokuz eşi vardı. Süleyman’ın ise üç yüz hür eşi ve yedi yüz câriyesi bulunuyordu.
Böyleyken siz Muhammed’i dokuz eşi sebebiyle kınıyor, fakat Dâvûd ve Süleyman’dan söz etmiyorsunuz. Hâlbuki onlar hem daha fazla eşe hem de daha büyük bir hükümranlığa sahiptiler.
Muhammed de İbrahim ailesindendir. İbrahim, Lût, İshak, İsmail ve Yakub da İbrahim’in sahifelerinde bulunan hükümlerle amel ediyorlardı.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın, “Yoksa Allah’ın lütfundan kendilerine verdiği şey sebebiyle insanları mı kıskanıyorlar?” sözüyle kastettiği, kendilerine kitaptan bir pay verilmiş olan Yahudilerdir. Mücâhid, Allah’ın bu sözle Yahudileri kastettiğini söylemiştir. Katâde de aynı görüşü nakletmiştir. Ancak “insanlar” ifadesiyle kimin kastedildiği hususunda tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Muhammed olduğunu söylemiştir. İkrime, bu ayette “insanlar”ın yalnızca Peygamber olduğunu söylemiştir. Süddî de bunun Muhammed olduğunu belirtmiştir. İbn Abbas’tan da aynı görüş rivayet edilmiştir. Mücâhid, “İnsanlar Muhammed’dir” demiştir. Dahhâk da aynı görüşü nakletmiştir.
Başka bazıları ise burada Arapların kastedildiğini söylemiştir. Katâde, “Bu Yahudiler, Allah’ın bu Arap topluluğuna verdiği fazileti kıskandılar. Allah onların arasından bir peygamber gönderdi ve onlar bunu kıskandılar” demiştir.
Ebû Ca‘fer şöyle der: Bu konuda doğruya en yakın görüş, burada Muhammed’in kastedildiğini söyleyen görüştür. Çünkü Allah, bundan önceki ayetlerde Yahudilerin müşrikler hakkında söyledikleri “Bunlar, iman edenlerden daha doğru yoldadır” sözünü kınamıştır. Bu sebeple, “Yoksa Allah’ın lütfundan kendilerine verdiği şey sebebiyle insanları mı kıskanıyorlar?” buyruğunun da onların Muhammed’e karşı duydukları kıskançlığı anlatması daha uygundur. Ayetin anlamını bundan başka bir yöne çevirecek açık bir delil bulunmamaktadır.
Allah’ın, “Allah’ın lütfundan kendilerine verdiği şey” buyruğunda geçen lütuf hakkında da ihtilaf edilmiştir. Bazıları bunun peygamberlik olduğunu söylemiştir. Katâde şöyle demiştir: “Yahudiler, Allah’ın bu Arap topluluğuna verdiği fazileti kıskandılar. Allah onların içinden bir peygamber gönderdi ve onlar bunu kıskandılar.” İbn Cüreyc de burada kastedilen faziletin peygamberlik olduğunu söylemiştir.
Başka bazıları ise bunun, Allah’ın Peygamber’e verdiği kadınlarla evlenme izni olduğunu söylemiştir. İbn Abbas şöyle demiştir: Ehl-i kitap, “Muhammed kendisine verilen şeylerin verildiğini iddia ediyor ve tevazu sahibi olduğunu söylüyor; buna rağmen dokuz eşi var. Onun bütün derdi evlenmektir. Bundan daha büyük hangi hükümdarlık olabilir?” dediler. Bunun üzerine Allah, “Yoksa Allah’ın lütfundan kendilerine verdiği şey sebebiyle insanları mı kıskanıyorlar?” buyurdu. Süddî de ayetteki faziletin, Muhammed’in dilediği kadar kadınla evlenebilmesi olduğunu söylemiştir. Dahhâk da Yahudilerin, “Muhammed peygamber olduğunu iddia ediyor; oysa bütün derdi kadınlarla evlenmektir” diyerek onu kıskandıklarını nakletmiştir.
Ebû Ca‘fer şöyle der: Bu iki görüş arasında doğru olan, Katâde ve İbn Cüreyc’in görüşüdür. Burada kastedilen fazilet peygamberliktir. Çünkü ayetin zahiri, Peygamber’i ve ona iman edenleri övme bağlamındadır. Kadınlarla evlenmek Allah’ın kullarına verdiği nimetlerden biri olmakla birlikte, bu ayette övülen ve Yahudilerin kıskançlığına konu edilen asıl nimet peygamberliktir.
Allah’ın, “Biz İbrahim ailesine de kitabı ve hikmeti verdik” buyruğu şu anlama gelir: Biz İbrahim ailesine, yani onun soyuna ve yoluna uyanlara Allah’ın kitaplarını verdik. Buna İbrahim’in sahifeleri, Musa’nın kitabı, Zebur ve onlara verilen diğer ilahî kitaplar dahildir. Hikmet ise kitap olarak indirilmeyen, fakat Allah’ın onlara vahyettiği bilgi, anlayış ve doğru hükümdür.
“Onlara büyük bir hükümranlık da verdik” buyruğu hakkında da ihtilaf edilmiştir. Mücâhid bunun peygamberlik olduğunu söylemiştir. Başka bazıları ise bunun kadınlar üzerinde tasarruf ve çok sayıda kadınla evlenme imkânı olduğunu söylemiştir. Süddî şöyle demiştir: Burada Davud ve Süleyman kastedilmektedir. Hikmet peygamberliktir. Büyük hükümranlık ise kadınlar konusunda kendilerine verilen geniş imkândır. Davud’un doksan dokuz kadınla, Süleyman’ın ise yüz kadınla evlendiği rivayet edilmiştir. Onlara helâl olan şeyin Muhammed’e helâl olmasını niçin yadırgıyorlar?
Başka bazıları ise burada kastedilenin Süleyman’a verilen hükümdarlık olduğunu söylemiştir. İbn Abbas, “Onlara büyük bir hükümranlık verdik” ifadesinin Süleyman’ın hükümdarlığı anlamına geldiğini söylemiştir.
Diğer bazıları da bunun meleklerle ve ordularla desteklenmeleri anlamına geldiğini söylemiştir. Hemmâm b. Hâris, “Onlar melekler ve askerlerle desteklendiler” demiştir.
Ebû Ca‘fer şöyle der: Bu görüşler arasında doğru olan, İbn Abbas’tan rivayet edilen görüştür. Buradaki “büyük hükümranlık”, Süleyman’ın hükümdarlığıdır. Çünkü Arapların dilinde “mülk” kelimesinin bilinen anlamı budur. Bunun peygamberlik anlamına geldiğini söyleyenlerin görüşü de, kadınlar üzerinde tasarruf ve çok sayıda evlilik anlamına geldiğini söyleyenlerin görüşü de kelimenin bilinen kullanımına uygun değildir. Allah’ın kitabı, aksine bir delil bulunmadıkça, Arapların dilinde yaygın olarak kullanılan anlamlar üzerine yorumlanır.
Ayetin anlamı şudur: Yahudiler, Allah’ın Muhammed’e verdiği peygamberliği ve fazileti kıskanıyorlarsa, Allah daha önce İbrahim ailesine de kitaplar vermiş, hikmet vermiş ve büyük hükümdarlıklar bahşetmiştir. İbrahim soyundan olan peygamberlere verilen bu nimetler bilinen ve kabul edilen nimetler olduğu halde, Muhammed’e verilen peygamberliği kıskanmaları ve buna itiraz etmeleri onların hasetlerinden kaynaklanmaktadır. Bu sebeple Allah, onların kıskançlığını kınamış ve daha önce İbrahim ailesine verdiği nimetleri hatırlatarak Muhammed’e verilen nimetin de Allah’ın kulları arasından dilediğini seçip ona lütufta bulunmasının bir örneği olduğunu bildirmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…