Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi? Hayır, Allah dilediğini temize çıkarır ve onlara kıl kadar haksızlık edilmez.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
E lem tera (görmedin mi) ile’l-lezîne (o kimselere ki) yuzekkûne (temize çıkarırlar) enfusehum (kendilerini) bel (aksine) llâhu (Allah) yuzekkî (temize çıkarır) men (kimi) yeşâ (diler) ve lâ (ve edilmez) yuzlemûne (zulme uğratılmazlar) fetîlâ (kıl kadar bile)
Mukatil Tefsiri
“Kendilerini temize çıkaranlar” ile Yahudiler kastedilmektedir. Bunlar arasında Buhayrî b. Amr ve Merhab b. Zeyd de vardı. Çocuklarıyla birlikte Peygamber’in yanına geldiler ve:
“Bunların günahı var mı?” diye sordular.
Peygamber:
“Hayır.” buyurdu.
Bunun üzerine onlar:
“Kendisine yemin ettiğin Allah’a andolsun ki biz de bunlar gibiyiz. Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz. Gündüz işlediğimiz hiçbir günah yoktur ki gece bağışlanmasın; gece işlediğimiz hiçbir günah yoktur ki gündüz bağışlanmasın.” dediler.
Böylece kendilerini temize çıkarmış oldular.
Bunun üzerine Allah Teâlâ:
“Hayır, Allah dilediğini temize çıkarır” buyurdu. Yani kullarından dilediğini ıslah eder ve arındırır.
“Onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğu ise, amellerinden hiçbir şey eksiltilmez anlamındadır.
Buradaki “fetîl”, hurma çekirdeğinin yarığındaki ince beyaz lif demektir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kalbinle, Yahudilerden kendilerini temize çıkaran, kendilerini günahlardan uzak gösteren ve öven kimseleri görmedin mi? Tefsir ehli, Yahudilerin kendilerini hangi anlamda temize çıkardıkları konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Onların kendilerini temize çıkarmaları, “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz” (Mâide 18) demeleridir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize rivayet etti, Katâde’den; “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi? Hayır, Allah dilediğini temize çıkarır ve onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bunlar Allah’ın düşmanları olan Yahudilerdir. Ulaşamadıkları bir şeyle kendilerini temize çıkardılar ve “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz” dediler; “Bizim günahımız yoktur” dediler. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize haber verdi, Hasan’dan; “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi?” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bunlar Yahudiler ve Hristiyanlardır. “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz” (Mâide 18) dediler ve “Yahudi veya Hristiyan olandan başkası cennete girmeyecektir” (Bakara 111) dediler. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Tümeyle bize rivayet etti, Ubeyd b. Süleyman’dan, o da Dahhâk’tan; o şöyle dedi: Yahudiler şöyle dediler: “Bizim günahlarımız, çocuklarımızın doğdukları günkü günahları gibidir. Eğer onların günahları varsa bizim de günahlarımız vardır; biz ancak onlar gibiyiz.” Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: “Bak, Allah’a karşı nasıl yalan uyduruyorlar! Apaçık bir günah olarak bu yeter.” (Nisâ 50). Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi?” buyruğu hakkında şöyle dedi: Ehlikitap, “Yahudi veya Hristiyan olandan başkası cennete girmeyecektir” (Bakara 111) dedi; “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz” (Mâide 18) dedi; “Biz Allah’ın sevdiği şey üzereyiz” dediler. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi? Hayır, Allah dilediğini temize çıkarır.” Çünkü onlar cennete gireceklerini, Allah’ın oğulları ve sevgilileri olduklarını ve O’na itaat eden kimseler olduklarını iddia etmişlerdi. Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize rivayet etti, Süddî’den; “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi? Hayır, Allah dilediğini temize çıkarır ve onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu ayet Yahudiler hakkında inmiştir. Onlar: “Biz çocuklarımıza Tevrat’ı küçük yaşta öğretiriz; bu yüzden onların günahları olmaz. Bizim günahlarımız da çocuklarımızın günahları gibidir. Gündüz işlediğimiz şeyler gece bizim için bağışlanır” dediler. Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Onların kendilerini temize çıkarmaları, çocuklarını namazlarında imam olarak öne geçirmeleri ve onların günahı bulunmadığını iddia etmeleridir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den; “Kendilerini temize çıkarırlar” buyruğu hakkında şöyle dedi: Yahudiler çocuklarını namazda öne geçirir, onlara imamlık yaptırırlardı; onların günahı bulunmadığını iddia ederlerdi. İşte temize çıkarma buydu. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize rivayet etti, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti, İbn Cüreyc’den, o A‘rec’den, o da Mücâhid’den; o şöyle dedi: Çocukları dua ve namazda önlerine geçirir, onlara imamlık yaptırır ve onların günahı bulunmadığını iddia ederlerdi. İşte temize çıkarma budur.
İbn Cüreyc dedi ki: Bunlar Yahudiler ve Hristiyanlardır. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, Süfyân’dan, o Husayn’dan, o da Ebû Mâlik’ten; “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi?” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu ayet Yahudiler hakkında inmiştir. Onlar çocuklarını öne geçirir ve “Onların günahları yoktur” derlerdi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, Ebû Mekîn’den, o da İkrime’den; “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi?” buyruğu hakkında şöyle dedi: Ehlikitap, henüz günah çağına ulaşmamış çocukları öne geçirip kendilerine namaz kıldırırlardı ve “Onların günahları yoktur” derlerdi. Bunun üzerine Allah, “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi?” ayetini indirdi. Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Onların kendilerini temize çıkarmaları, “Çocuklarımız bize şefaat edecek ve bizi temize çıkaracaktır” demeleridir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, babasından, o da İbn Abbas’tan; “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi?” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, Yahudilerin şöyle demeleri sebebiyledir: “Çocuklarımız öldü; onlar Allah katında bizim için bir yakınlıktır. Bize şefaat edecek ve bizi temize çıkaracaklardır.” Bunun üzerine Allah Muhammed’e şöyle buyurdu: “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi?” ifadesinden “ve onlara kıl kadar haksızlık edilmez” ifadesine kadar. Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Bu, onların birbirlerini temize çıkarmalarıydı. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Yahyâ b. İbrâhim el-Mes‘ûdî rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, babasından, o A‘meş’ten, o Kays b. Müslim’den, o da Târık b. Şihâb’dan; o şöyle dedi: Abdullah şöyle dedi: Kişi sabahleyin diniyle çıkar, sonra geri döner ve dininden yanında hiçbir şey kalmaz. Kendisine ne fayda ne de zarar vermeye gücü yetmeyen bir adamla karşılaşır ve: “Vallahi sen şöylesin, böylesin” der. Belki de ihtiyacından hiçbir şey elde edemeden geri döner, fakat Allah’ı gazaplandırmış olur. Sonra şu ayeti okudu: “Kendilerini temize çıkaranları görmedin mi?” Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu görüşler içinde doğruya en yakın olanı, Allah’ın kendilerini temize çıkardıklarını bildirdiği topluluğun kendilerini günahsız ve hatasız diye nitelemeleri, Allah’ın oğulları ve sevgilileri olduklarını söylemeleri anlamını veren görüştür. Çünkü Allah onların böyle söylediklerini haber vermiştir ve ayetin en açık anlamı budur. Zira Allah onların başkalarını değil, bizzat kendilerini temize çıkardıklarını haber vermektedir. Çocuklarını namaz için öne geçirmeleri anlamına geldiğini söyleyenlerin yorumuna gelince; bunun doğruluğu ancak kesin bilgi gerektiren hüccet bir haberle bilinebilir. Yüce Allah’ın “Hayır, Allah dilediğini temize çıkarır” buyruğuna gelince, bu, Yahudilerden ve Hristiyanlardan kendilerini temize çıkaran, kendilerini günahlardan uzak gören kimseleri Allah’ın yalanlamasıdır. Allah onlara şöyle demektedir: İş sizin iddia ettiğiniz gibi değildir; günahınız ve hatanız yok değildir, Allah’ın hoşlanmadığı şeylerden uzak kimseler değilsiniz. Aksine siz Allah’a iftira eden ve yalan söyleyen kimselersiniz. Kendini temize çıkaran kimse gerçekten temize çıkmış olmaz; temize çıkaran ancak Allah’ın temize çıkardığı kimsedir. Allah yarattıklarından dilediğini temize çıkarır; ona, hoşlanmadığı isyanlardan uzak durmayı ve razı olduğu itaate yönelmeyi nasip ederek onu günahlardan temizler ve uzak kılar.
Biz bunun böyle olduğunu söyledik; çünkü Yüce Allah “Bak, Allah’a karşı nasıl yalan uyduruyorlar!” (Nisâ 50) buyurmuştur. Allah onların, Allah’ın oğulları ve sevgilileri olduklarını, Allah’ın kendilerini günahlardan temizlediğini iddia etmeleriyle Allah’a karşı yalan uydurduklarını haber vermiştir. “Ve onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğunun teviline dair söz: Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Allah, kendilerini temize çıkardıklarını haber verdiği bu kimselere de, yarattıklarından başkalarına da zulmetmez. Onları temize çıkarmaması, temize çıkarmadığı kimseleri temize çıkarmaması ve yarattıklarından temize çıkardığı kimseleri temize çıkarması hususunda haklarından hiçbir şeyi eksiltmez; hiçbir şeyi ait olmadığı yere koymaz. Bilakis yarattıklarından dilediğini temize çıkarır ve ona başarı verir; isyan ehlinden dilediğini yardımsız bırakır. Bütün bunlar O’na aittir ve O’nun elindedir. O, temize çıkardığı veya temize çıkarmadığı hiçbir kimseye kıl kadar zulmetmez. Tefsir ehli “fetîl” kelimesinin anlamında ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bu, iki parmak veya iki avuç birbirine sürtüldüğü zaman aralarından çıkan kirdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Süleyman b. Abdülcebbâr rivayet etti, dedi ki: Ebû Kedîne bize rivayet etti, Kâbûs’tan, o babasından, o da İbn Abbas’tan; o şöyle dedi: Fetîl, iki parmağının arasından çıkan şeydir. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Hakkâm bize rivayet etti, Anbese’den, o Ebû İshak el-Hemedânî’den, o Teymî’den; o şöyle dedi: İbn Abbas’a “Onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğunu sordum. O: “Parmaklarının arasında ovuşturduğun şeydir” dedi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, Zeyd b. Dirhem Ebü’l-Alâ’dan; o Ebü’l-Âliye’yi İbn Abbas’tan rivayet ederken işitmiş: “Onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğu hakkında şöyle dedi: Fetîl, kişinin iki parmağı arasından çıkan şeydir. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, babasından, o da İbn Abbas’tan: “Onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğu hakkında şöyle dedi: Fetîl, iki parmağının arasını ovuşturduğunda aralarından çıkan şeydir. Bana Ya‘kûb b. İbrâhim rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti, dedi ki: Husayn bize haber verdi, Ebû Mâlik’ten; “Onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğu hakkında şöyle dedi: Fetîl, iki avuç arasından çıkan kirdir. Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize rivayet etti, Süddî’den; o şöyle dedi: Fetîl, ellerini ovuşturduğun zaman çıkan kirdir. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize rivayet etti, Mansûr’dan, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan; “Onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğu hakkında şöyle dedi: Ellerinde ovuşturup aralarından çıkan şeydir. Bazı kimseler ise bunun çekirdeğin içinde bulunan şey olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; “fetîl” hakkında şöyle dedi: Çekirdeğin içindeki şeydir. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, Talha b. Amr’dan, o da Atâ’dan; o şöyle dedi: Fetîl, çekirdeğin içinde bulunan şeydir. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: Talha b. Amr bana haber verdi; o Atâ b. Ebî Rebâh’ı böyle söylerken işitmiştir; aynı şeyi zikretti.
Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti, dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Abdullah b. Kesîr bana haber verdi; o Mücâhid’i şöyle derken işitmiş: Fetîl, çekirdeğin yarığında bulunan şeydir. Bize Muhammed b. Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Saîd bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân b. Saîd bize rivayet etti, Mansûr’dan, o da Mücâhid’den; o şöyle dedi: Fetîl, çekirdektedir. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize haber verdi, Katâde’den; “Onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğu hakkında şöyle dedi: Fetîl, çekirdeğin yarığında bulunandır. Bana Hüseyin b. Ferec yoluyla rivayet edildi; dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı şöyle derken işittim: Fetîl, çekirdeğin yarığıdır. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Fetîl, çekirdeğin içindeki şeydir. Bana Yahyâ b. Ebî Tâlib rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize haber verdi, dedi ki: Cüveybir bize haber verdi, Dahhâk’tan; o şöyle dedi: Fetîl, çekirdeğin yarığında bulunan şeydir. Bize Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize rivayet etti, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den: “Onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğu hakkında şöyle dedi: Çekirdeğin fetîli. Bize İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Ebû Âmir bize rivayet etti, dedi ki: Kurre bize rivayet etti, Atiyye’den; o şöyle dedi: Fetîl, çekirdeğin içinde bulunan şeydir. Ebû Ca‘fer dedi ki: Fetîl kelimesinin aslı, bükülmüş şey anlamındadır. “Mef‘ûl” vezninden “fe‘îl” veznine çevrilmiştir; nitekim “masrû‘” ve “medhûn” yerine “sarî‘” ve “dehîn” denilmiştir. Durum böyle olduğuna ve Yüce Allah “Onlara kıl kadar haksızlık edilmez” buyruğuyla, kullarına değersiz en küçük şey kadar bile zulmetmeyeceğini haber vermeyi kastettiğine göre —değeri olan şeylerde bu zaten daha da önceliklidir— kişinin iki parmağı veya iki avucu arasından, birini diğerine sürttüğü zaman çıkan kir de, çekirdeğin yarığında ve içinde bulunan şey de ve buna benzeyen bükülmüş, değersiz ve kıymetsiz bütün şeyler de fetîl anlamına girer. Ancak indirilen ayetin zahirinin delalet ettiği şeylerden birini bu anlamın dışına çıkaran, teslim edilmesi gereken bir delil bulunursa o başka.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…