Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler, ancak karınlarına ateş yemektedirler. Onlar yakında alevli ateşe gireceklerdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnnellezîne (şüphesiz o kimseler ki) ye’kulûne (yerler) emvâle (mallarını) el-yetâmâ (yetimlerin) zulmen (zulümle) innemâ (ancak) ye’kulûne (yemektedirler) fî butûnihim (karınlarında) nâran (ateş) ve se-yaslevne (ve yakında girecekler) sa’îrâ (alevli ateşe)
Mukatil Tefsiri
“Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler” yani onların mallarını hakları olmaksızın alanlar, “karınlarına ancak ateş doldurmuş olurlar ve onlar alevli bir ateşe gireceklerdir.”
Bu hususta şöyle denilmiştir: Cehennem görevlisi onun iki dudağını tutar. Bu dudaklar devenin dudaklarından daha uzundur. Dudaklarının uzunluğu kırk arşındır. Dudaklardan biri burnuna, diğeri ise karnına kadar ulaşır. Sonra ona cehennem korlarından yedirilir ve şöyle denilir: “Yetimlerin mallarını haksız yere yediğin için ye!”
Daha sonra bu ayetin hükmü, “Yetimin malına, en güzel şekilde olması dışında yaklaşmayın” (En‘âm 152) ve “Eğer onlarla iç içe yaşarsanız, onlar sizin kardeşlerinizdir” (Bakara 220) ayetleriyle açıklanmıştır. Böylece yetimlerle bir arada yaşayıp mallarını yönetmeye ruhsat verilmiş, fakat yetimlerin mallarını haksız yere yemeye hiçbir şekilde ruhsat verilmemiştir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: “Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler”, yani hakları olmaksızın yiyenler, dünyada yetimlerin mallarını haksız yere yemeleri sebebiyle kıyamet günü karınlarına ancak cehennem ateşi yemiş olurlar. “Yakında alevli ateşe gireceklerdir” sözü de, bu yemeleri sebebiyle alevli ateşe girecekleri anlamındadır.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler, ancak karınlarına ateş yemektedirler” ayeti hakkında şöyle dedi: Bir adam yetimin malını haksız yere yiyerek kalktığında, kıyamet günü ağzından, kulaklarından, burnundan ve gözlerinden ateş alevi çıkarken diriltilir. Onu gören herkes, onun yetim malı yiyen biri olduğunu bilir.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bana haber verdi, dedi ki: Ebû Hârûn el-Abdî, Ebû Saîd el-Hudrî’den rivayet etti. Ebû Saîd şöyle dedi: Peygamber, gece yürütüldüğü gece hakkında bize şöyle anlattı: “Baktım ki, dudakları deve dudakları gibi olan bir topluluk gördüm. Onların başına, dudaklarından tutan kimseler görevlendirilmişti. Sonra ağızlarına ateşten taşlar koyuyor, bu taşlar alt taraflarından çıkıyordu. Ben: Ey Cebrâil, bunlar kimdir? dedim. O şöyle dedi: Bunlar yetimlerin mallarını haksız yere yiyenlerdir. Onlar ancak karınlarına ateş yemektedirler.”
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler, ancak karınlarına ateş yemektedirler ve yakında alevli ateşe gireceklerdir” ayeti hakkında şöyle dedi: Babam dedi ki: Bu ayet, yetimleri mirasçı yapmayıp mallarını yiyen müşrikler hakkındadır.
“Yakında alevli ateşe gireceklerdir” sözüne gelince; bu ifade “salâ” kökünden alınmıştır. “Salâ”, ateşle ısınmak, yani ateşin sıcaklığına maruz kalmak demektir. Nitekim Ferezdak şöyle demiştir:
“Mahallenin köpeği, ailesinin ateşi uğruna savaştı;
onda çömelip yatmak için, ateşin sıcaklığı onu kuşatmıştı.”
Accâc da şöyle demiştir:
“İkisi de ateşin sıcaklığına yönelen kimselerdir.”
Sonra bu kelime, savaş, çarpışma, çekişme veya başka herhangi bir işle bizzat karşı karşıya kalan herkes için kullanılmaya başlanmıştır. Nitekim şair şöyle demiştir:
“Allah bilir ki ben onun suçlularından değildim;
fakat bugün onun hararetine ben maruz kalıyorum.”
Şair burada savaşın şiddetini ve çarpışmaya girişmeyi, ateşin eziyetine ve sıcaklığına bizzat maruz kalma gibi değerlendirmiştir.
Kıraat âlimleri bu ifadenin okunmasında ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Irak kıraat âlimlerinin çoğu, bizim açıkladığımız anlam üzere “yakında alevli ateşe gireceklerdir” ifadesindeki yâ harfini fethalı okumuştur. Mekkelilerden ve Kûfelilerden bazıları ise yâ harfini ötreli okumuş, bunu “yakılacaklar” anlamında değerlendirmiştir. Bu, “kızartılmış koyun” anlamındaki “şâtun masliyye” sözündendir.
Ebu Cafer der ki: Bu kelimede fethalı okuyuş, ötreli okuyuşa göre daha uygundur. Çünkü bütün kıraat âlimleri “Ona ancak en bedbaht kimse girer.” (Leyl 15) ayetindeki yâyı fethalı okumuşlardır. Ayrıca “Ancak cehenneme girecek olan kimse…” ifadesi de burada fethalı okuyuşun ötreli okuyuşa göre daha uygun olduğunu göstermektedir.
“Sair”e gelince, bu cehennemin sıcaklığının şiddetidir. Bundan dolayı savaş şiddetlendiğinde “savaş alevlendi” denilir. Aslında bu kelime “alevlendirilmiş” anlamındaki “mes‘ûr”dur; sonra “sa‘îr” şekline çevrilmiştir. Nitekim “boyanmış el” yerine “hadîb el”, “yağlanmış sakal” yerine “dehîn sakal” denilmesi gibi. Bunların aslı “boyanmış” ve “yağlanmış” anlamındadır; sonra “feîl” kalıbına çevrilmiştir.
Buna göre sözün anlamı şudur: Onlar yakında alevlendirilmiş, yani tutuşturulmuş ve yakılmış, sıcaklığı çok şiddetli bir ateşe gireceklerdir. Bunu böyle söylememizin sebebi şudur: Yüce Allah başka bir yerde “Cehennem alevlendirildiğinde” (Tekvîr 12) buyurmuş ve cehennemi alevlendirilmiş olmakla nitelemiştir. Sonra da yetimlerin mallarını yiyenlerin ona gireceklerini bildirmiştir. O hâlde “sair” burada, açıkladığımız şekilde cehennemin bir sıfatıdır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…