Allah, “Şüphesiz Allah fakirdir, biz ise zenginiz” diyenlerin sözünü elbette işitmiştir. Onların söylediklerini ve haksız yere peygamberleri öldürmelerini yazacağız ve: “Yakıcı azabı tadın” diyeceğiz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Lekad semi‘a llahu kavle llezine kalu (Allah “Allah fakirdir biz zenginiz” diyenlerin sözünü işitti) innallaha fakirun ve nahnu agniya (Allah fakir biz zenginiz dediler) senektubu ma kalu (dediklerini yazacağız) ve katlehum l-enbiyae bi-gayri hakk (peygamberleri haksız yere öldürmelerini de) ve nekulu zuku azabe l-harik (ve diyeceğiz yakıcı azabı tadın)
Mukatil Tefsiri
Peygamber, Ebû Bekir ile birlikte Benî Kaynukâ Yahudilerine bir mektup göndermişti. Bu mektupta onları namaz kılmaya, zekât vermeye ve Allah’a güzel bir borç vermeye davet ediyordu.
Bunun üzerine Yahudilerden Finhâs şöyle dedi:
“Allah bizden borç istediğine göre fakirdir; biz ise zenginiz.”
Bunun üzerine Allah Teâlâ:
“Allah, ‘Şüphesiz Allah fakirdir, biz ise zenginiz’ diyenlerin sözünü işitmiştir.”
buyurdu.
“Biz söylediklerini yazacağız.”
Yani Allah, görevli meleklere onların söyledikleri her sözü yazmalarını emretmiştir.
“Ve haksız yere peygamberleri öldürmelerini de yazacağız.”
Yani onların geçmişte peygamberleri öldürme suçları da kaydedilecektir.
Sonra ahirette cehennem bekçileri onlara şöyle diyecektir:
“Yakıcı azabı tadın!”
Taberi Tefsiri
Bu ayetin ve bundan sonraki ayetlerin, Resûlullah zamanında bulunan bazı Yahudiler hakkında indiği zikredilmiştir. Buna dair rivayetler şöyledir: Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Yûnus b. Bükeyr bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. İshak bize rivayet etti, dedi ki: Zeyd b. Sâbit’in azatlısı Muhammed b. Ebî Muhammed, İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Ebû Bekir es-Sıddîk, Beytü’l-Midras’a girdi. Yahudilerden pek çok kimsenin, âlimlerinden ve hahamlarından olan Finhâs denilen bir adamın etrafında toplandığını gördü. Yanında Eşyâ‘ denilen bir haham da vardı. Ebû Bekir, Finhâs’a şöyle dedi: “Yazık sana ey Finhâs! Allah’tan sakın ve Müslüman ol. Allah’a yemin olsun ki sen Muhammed’in Allah’ın Resûlü olduğunu ve size Allah katından hak ile geldiğini biliyorsun. Onu yanınızda Tevrat’ta ve İncil’de yazılı buluyorsunuz.” Finhâs dedi ki: “Allah’a yemin olsun ey Ebû Bekir! Bizim Allah’a karşı bir fakirliğimiz yoktur; aksine O bize muhtaçtır. Biz O’na yalvarıp yakarmıyoruz; O bize yalvarır gibi muhtaçtır. Biz O’ndan zenginiz. Eğer O bizden zengin olsaydı, sizin arkadaşınızın iddia ettiği gibi bizden borç istemezdi. O sizi faizden menediyor, fakat bize faiz veriyor. Eğer bizden zengin olsaydı bize faiz vermezdi.” Bunun üzerine Ebû Bekir öfkelendi ve Finhâs’ın yüzüne şiddetli bir tokat vurdu. Sonra şöyle dedi: “Canım elinde olana yemin olsun ki, bizimle sizin aranızdaki antlaşma olmasaydı ey Allah’ın düşmanı, boynunu vururdum. Eğer doğru söylüyorsanız bizi yalanlayın bakalım!” Bunun üzerine Finhâs Resûlullah’a gidip: “Ey Muhammed! Arkadaşının bana ne yaptığına bak!” dedi. Resûlullah Ebû Bekir’e: “Seni bunu yapmaya sevk eden nedir?” diye sordu. Ebû Bekir dedi ki: “Ey Allah’ın Resûlü! Allah’ın düşmanı çok büyük bir söz söyledi. Allah’ın fakir, kendilerinin ise O’ndan zengin olduklarını ileri sürdü. Bunu söyleyince Allah için öfkelendim ve yüzüne vurdum.” Finhâs bunu inkâr etti ve: “Ben bunu söylemedim” dedi. Bunun üzerine Allah, Finhâs’ın söylediği söze karşılık olarak, onu reddetmek ve Ebû Bekir’i doğrulamak üzere şu ayeti indirdi: “Allah, ‘Allah fakirdir, biz ise zenginiz’ diyenlerin sözünü elbette işitmiştir. Onların söylediklerini ve haksız yere peygamberleri öldürmelerini yazacağız ve: ‘Yakıcı azabı tadın’ diyeceğiz.” (Âl-i İmrân 181) Ebû Bekir’in sözü ve bu hususta kendisine ulaşan öfke hakkında da şu ayet indi: “Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden ve müşriklerden çok eziyet verici sözler işiteceksiniz. Eğer sabreder ve sakınırsanız, işte bu azmedilecek işlerdendir.” (Âl-i İmrân 186)
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme, İbn İshak’tan, o da Zeyd b. Sâbit’in azatlısı Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da İbn Abbas’ın azatlısı İkrime’den rivayet etti. İkrime dedi ki: Ebû Bekir içeri girdi. Sonra buna benzerini zikretti. Ancak şu ifadeyi kullandı: “Biz O’ndan zenginiz, O ise bizden zengin değildir. Eğer O zengin olsaydı…” Sonra hadisin kalanını buna benzer şekilde zikretti. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Allah, ‘Allah fakirdir, biz ise zenginiz’ diyenlerin sözünü elbette işitmiştir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bunu Benî Mersed’den Yahudi Finhâs söyledi. Ebû Bekir onunla karşılaştı ve onunla konuştu. Ona şöyle dedi: “Ey Finhâs! Allah’tan sakın, iman et, tasdik et ve Allah’a güzel bir borç ver.” Finhâs dedi ki: “Ey Ebû Bekir! Sen Rabbimizin fakir olduğunu, bizden mallarımızı borç istediğini mi iddia ediyorsun? Ancak fakir zenginden borç ister. Eğer söylediğin doğruysa, o hâlde Allah fakirdir.” Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi. Ebû Bekir dedi ki: “Eğer Nebi ile Benî Mersed arasında bir antlaşma olmasaydı onu öldürürdüm.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım, Îsâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: Ebû Bekir, “Allah fakirdir, biz ise zenginiz” diyenlerden bir adama tokat attı. Onlar: “O zengin olduğu hâlde niçin bizden borç istiyor?” demişlerdi. Bunlar Yahudilerdi. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten rivayet etti. O şöyle dedi: “Allah fakirdir, biz ise zenginiz; O zengin olduğu hâlde niçin bizden borç istiyor?” diyenler hakkında Şibl dedi ki: Bana ulaştığına göre bu, Yahudi Finhâs’tır. O aynı zamanda: “Allah üçün üçüncüsüdür” ve “Allah’ın eli bağlıdır” diyen kimsedir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bana rivayet etti, dedi ki: Atâ’dan, o Hasan’dan rivayet edildi. Hasan şöyle dedi: “Allah’a güzel bir borç verecek olan kimdir?” ayeti inince Yahudiler: “Rabbiniz sizden borç istiyor” dediler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Allah, ‘Allah fakirdir, biz ise zenginiz’ diyenlerin sözünü elbette işitmiştir.” (Âl-i İmrân 181) İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Hakkâm, Amr’dan, o Atâ’dan, o da Hasan el-Basrî’den rivayet etti. Hasan şöyle dedi: “Allah’a güzel bir borç verecek olan kimdir?” (Bakara 245) ayeti inince Yahudiler şaştılar ve: “Allah fakirdir, borç istiyor” dediler. Bunun üzerine şu ayet indi: “Allah, ‘Allah fakirdir, biz ise zenginiz’ diyenlerin sözünü elbette işitmiştir.” (Âl-i İmrân 181) Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Allah fakirdir, biz ise zenginiz diyenler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bize anlatıldığına göre bu ayet Huyey b. Ahtab hakkında inmiştir. Allah, “Allah’a güzel bir borç verecek olan kimdir ki Allah da onu kendisine kat kat artırsın?” (Bakara 245) ayetini indirince o: “Rabbimiz bizden borç istiyor; ancak fakir zenginden borç ister” dedi. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Allah’a güzel bir borç verecek olan kimdir?” (Bakara 245) ayeti inince Yahudiler: “Ancak fakir zenginden borç ister” dediler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Allah, ‘Allah fakirdir, biz ise zenginiz’ diyenlerin sözünü elbette işitmiştir.” (Âl-i İmrân 181) Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd’i, “Allah, ‘Allah fakirdir, biz ise zenginiz’ diyenlerin sözünü elbette işitmiştir” buyruğu hakkında şöyle derken işittim: Bunlar Yahudilerdir.
Buna göre ayetin tevili şudur: Allah, Yahudilerden “Allah bize muhtaçtır, biz ise O’ndan zenginiz” diyenlerin sözünü elbette işitmiştir. Onların Rableri hakkında söyledikleri yalanı ve iftirayı, ayrıca haksız yere peygamberleri öldürmelerini yazacağız. Kıraat âlimleri “Onların söylediklerini ve haksız yere peygamberleri öldürmelerini yazacağız” buyruğunun kıraatinde ihtilaf etmişlerdir. Hicaz kıraat âlimleri ve Irak kıraat âlimlerinin çoğu bunu “yazacağız” anlamında nûn ile, “haksız yere peygamberleri öldürmelerini” ifadesindeki “öldürmelerini” kelimesini de nasb ile okumuşlardır. Kûfeli kıraat âlimlerinden bazıları ise bunu “yazılacak” anlamında yâ ile, meçhul kipte ve “öldürmeleri” kelimesini merfu okuyarak okumuştur. Bunu, Abdullah’ın kıraati olduğu zikredilen “ve deriz: Tadın” ifadesindeki bir okuyuşa dayanarak yapmıştır; çünkü onun kıraatinde bunun “ve denilir” şeklinde olduğu nakledilir. Ancak böyle okuyan kimse, Abdullah’a nispet edilen kıraati tevil ederken doğru yönü gözden kaçırmış ve İslam kıraat âlimlerinin hüccetine muhalefet etmiştir. Çünkü “onların söyledikleri ve peygamberleri öldürmeleri yazılacak” şeklinde meçhul kipte okuyan kimsenin, buna uygun olarak “ve denilecek” diye okuması gerekir. Zira “ve deriz” sözü, “yazacağız” sözüne atfedilmiştir. Doğru olan, ikisinin anlam bakımından uyumlu olmasıdır: Ya ikisi de fail zikredilmeyen meçhul kip üzere okunmalı veya ikisi de fail zikredilen kip üzere okunmalıdır. Birini meçhul, diğerini fail zikredilen şekilde okumak, bunu gerektiren bir anlam bulunmadıkça Arapların fasih sözünden uzak bir tercihtir. Bize göre doğru kıraat, “yazacağız” anlamında nûn ile ve “öldürmelerini” kelimesini nasb ile okumaktır; çünkü ardından “ve deriz” gelmektedir. Eğer “yazılacak” anlamında yâ ile ve meçhul kipte okunsaydı, daha önce açıkladığımız gibi “ve denilecek” denilmesi gerekirdi. Eğer biri şöyle derse: “Nasıl olur da ‘haksız yere peygamberleri öldürmeleri’ denilmiştir? Oysa rivayetlerde bu ayette kastedilenlerin Nebimiz Muhammed zamanında bulunan bazı Yahudiler olduğu belirtilmiştir. Onlardan hiçbiri peygamberlerden birini öldürmemiştir; çünkü Allah’ın peygamberlerinden hiçbirine yetişip onu öldürmemişlerdir.” Buna şöyle cevap verilir: Bunun anlamı senin düşündüğün yönden değildir. Bu, şöyle denilmiştir: Çünkü Yüce Allah’ın bu ayette kastettiği kimseler, önceki atalarının öldürdüğü peygamberler hakkındaki fiillerine razı idiler. Onlar o atalarındandı; onların yolunda idiler ve bu işi helal görme ve caiz sayma anlayışındaydılar. Bu yüzden Yüce Allah, onların yolunda ve yönteminde olanların fiilini hepsine nispet etmiştir. Çünkü onlar tek bir dinin ve tek bir inancın mensuplarıdır. İçlerinden bunu yapan kimsenin yaptığı işe hepsinin razı olması sebebiyle, daha önce benzerlerinde açıkladığımız gibi fiil onların tümüne nispet edilmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…