Şüphesiz insanlar için kurulan ilk ev, Bekke’de bulunan, bereketli ve âlemler için bir hidayet olan evdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnne evvele beytin vudi‘a li-n-nasi (insanlar için kurulan ilk ev) le-llezi bi-bekkete mubareken (Bekke’de olandır, mübarektir) ve huden li-l-alemin (âlemler için hidayettir)
Mukatil Tefsiri
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu:
“Orada apaçık alametler, İbrahim’in makamı vardır.” Yani İbrahim’in makamının izi, açık bir alamettir.
“Oraya giren güven içinde olur.” Yani cahiliye döneminde oraya giren kimse, oradan çıkıncaya kadar güven içinde olurdu.
“Allah’ın insanlar üzerindeki hakkı…” yani müminler üzerindeki hakkı, “Beyt’i haccetmeleridir; yoluna gücü yetenlerin.” Buradaki güç yetirmekten maksat azık ve binektir.
“Kim inkâr ederse…” Din mensuplarından her kim Beyt’i inkâr eder ve farz olduğu halde haccetmezse kâfir olmuş olur. İşte Yüce Allah’ın şu sözü bunun hakkındadır:
“Kim inkâr ederse, şüphesiz Allah âlemlerden müstağnidir.” Yani Allah’ın âlemlere hiçbir ihtiyacı yoktur.
Taberi Tefsiri
Müfessirler bunun tefsiri hakkında ihtilaf etmişlerdir. Onlardan bir kısmı şöyle demiştir: Bunun anlamı, insanlar için Allah’a ibadet edilmek üzere kurulmuş, bereketli ve âlemler için bir hidayet olan ilk evin Bekke’deki ev olduğudur. Onlar dediler ki: Bu, yeryüzünde kurulan ilk ev değildir. Çünkü ondan önce de birçok ev vardı. Bu görüşü söyleyenlerden biri olarak Hennâd b. Serî, Ebû’l-Ahvas’tan, o da Simâk’tan, o da Hâlid b. Ur‘ure’den rivayet ettiğine göre bir adam Ali’ye: “Beyt hakkında bana haber ver, o yeryüzünde kurulan ilk ev midir?” diye sordu. Ali şöyle dedi: “Hayır. Fakat o, bereket için kurulan ilk evdir. Orada İbrahim’in makamı vardır ve ona giren emniyette olur.” Muhammed b. Müsennâ, Muhammed b. Ca‘fer’den, o da Şu‘be’den, o da Simâk’tan rivayet ettiğine göre Hâlid b. Ur‘ure şöyle demiştir: Ali’ye, “Şüphesiz insanlar için kurulan ilk ev Bekke’de bulunan evdir” ayeti hakkında bunun yeryüzündeki ilk ev olup olmadığı soruldu. Ali: “Hayır. O hâlde Nuh kavmi nerede idi? Hûd kavmi nerede idi? Fakat o, insanlar için bereket ve hidayet olmak üzere kurulan ilk evdir.” dedi. Yakub, İbn Uleyye’den, o da Ebû Recâ’dan rivayet ettiğine göre Hafs, Hasan’a bu ayet hakkında soru sordu. Hasan şöyle dedi: “Bu, yeryüzünde Allah’a ibadet edilen ilk mescittir.” Abdülcebbâr b. Yahyâ er-Ramlî, Damre’den, o da İbn Şevzeb’den, o da Matar’dan rivayet ettiğine göre Matar bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Ondan önce evler vardı, fakat bu ibadet için kurulmuş ilk evdir.” Muhammed b. Sinân, Ebû Bekir el-Hanefî’den, o da Abbâd’dan, o da Hasan’dan rivayet ettiğine göre Hasan, “İnsanlar için kurulan ilk ev” ifadesini, “İçinde Allah’a ibadet edilen ilk ev” şeklinde açıklamıştır. Müsennâ, Hummânî’den, o da Şerîk’ten, o da Sâlim’den, o da Saîd’den rivayet ettiğine göre Saîd: “İnsanlar için kurulan ilk ev” ifadesi hakkında: “İbadet için kurulmuştur.” demiştir.
Diğer bazıları ise bunun gerçekten insanlar için kurulan ilk ev olduğunu söylemişlerdir. Ancak bu görüşü benimseyenler de onun ilk oluşunun niteliği konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Kâbe bütün yeryüzünden önce yaratılmıştır, sonra yeryüzü onun altından yayılmıştır. Muhammed b. Umâre el-Esedî, Ubeydullah b. Mûsâ’dan, o da Şeybân’dan, o da A‘meş’ten, o da Bükeyr b. Ahnes’ten, o da Mücâhid’den, o da Abdullah b. Amr’dan rivayet ettiğine göre Abdullah b. Amr şöyle demiştir: “Allah Beyt’i yeryüzünden iki bin yıl önce yarattı. Arşı su üzerinde iken o beyaz bir köpük hâlindeydi. Sonra yeryüzü onun altından yayıldı.” Muhammed b. Abdülmelik b. Ebî Şevârib, Abdülvâhid b. Ziyâd’dan, o da Husayf’tan rivayet ettiğine göre Mücâhid şöyle demiştir: “Allah’ın yarattığı ilk şey Kâbe’dir. Sonra yeryüzünü onun altından yaymıştır.” Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o da İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid, “Şüphesiz insanlar için kurulan ilk ev” ayeti hakkında bunun, “Siz insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz” (Âl-i İmrân 110) ayetindeki ifade gibi olduğunu söylemiştir. Muhammed, Ahmed’den, o da Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet ettiğine göre Süddî şöyle demiştir: “Yeryüzü su hâlindeyken onun üzerinde bir köpük vardı. Allah yeryüzünü yarattığında Beyt’i de onunla birlikte yarattı. Böylece o, yeryüzünde kurulan ilk ev oldu.” Hasan b. Yahyâ, Abdürrezzâk’tan, o da Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde şöyle demiştir: “Bu, Allah’ın kurduğu ilk evdir. Âdem ve ondan sonrakiler onun etrafında tavaf etmişlerdir.”
Diğer bazıları ise Kâbe’nin bulunduğu yerin, Allah’ın yeryüzünde yerleştirdiği ilk evin yeri olduğunu söylemişlerdir. Bişr, Yezîd’den, o da Saîd’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde şöyle demiştir: “Bize anlatıldığına göre Beyt, Âdem yeryüzüne indirildiğinde onunla birlikte indirilmiştir. Allah ona: ‘Benim Arşımın etrafında tavaf edildiği gibi etrafında tavaf edilecek evimi de seninle birlikte indirdim’ buyurdu. Âdem ve ondan sonraki müminler onun etrafında tavaf ettiler. Nuh tufanı zamanında Allah onu kaldırdı ve yeryüzü halkına gelen azabın ona ulaşmasından korudu. Böylece gökte Beytü’l-Ma‘mûr oldu. Daha sonra İbrahim onun izini takip ederek eski temeller üzerine yeniden inşa etti.”
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle demiştir: Bu konuda doğru olan görüş, Allah’ın buyurduğu görüştür. Yani insanlar için bereketli ve hidayet kaynağı olarak kurulan ilk ev, Bekke’de bulunan evdir. Bunun anlamı, insanlar için Allah’a ibadet edilmesi amacıyla kurulmuş ilk bereketli ve hidayet kaynağı olan ev olmasıdır. Aynı zamanda ibadet edenlerin yöneldiği, tavaf edenlerin etrafında döndüğü bir merkezdir. Bunun doğruluğu Resûlullah’tan gelen sahih haberle sabittir. Muhammed b. Müsennâ, İbn Ebî Adiyy’den, o da Şu‘be’den, o da Süleyman’dan, o da İbrahim et-Teymî’den, o da babasından, o da Ebû Zer’den rivayet ettiğine göre Ebû Zer şöyle demiştir: “Ey Allah’ın Resûlü! İlk kurulan mescit hangisidir?” dedim. Resûlullah: “Mescid-i Haram.” buyurdu. “Sonra hangisi?” dedim. “Mescid-i Aksâ.” buyurdu. “İkisi arasında ne kadar zaman vardır?” dedim. “Kırk yıl.” buyurdu. Bu hadis, Mescid-i Haram’ın yeryüzünde Allah tarafından kurulan ilk mescit olduğunu açıkça göstermektedir. Bunun dışındaki görüşler ise Bakara suresinde ve diğer yerlerde daha önce açıklanmıştır.
Allah’ın “Bekke’de bulunan” buyruğuna gelince, bunun anlamı insanların hac ve umrede tavaf etmek için etrafında yoğun biçimde toplandıkları yerde bulunan evdir. “Bekk” kelimesinin aslı sıkıştırmak ve izdiham etmek anlamına gelir. “Falanca falancayı bekke etti” denildiğinde onu sıkıştırdı ve itti anlamı kastedilir. İnsanların birbirine sıkışmasına da “yetebâkkûn” denir. Bekke adı da insanların orada birbirine sıkışmasından dolayı verilmiştir.
Madem ki Bekke insanların Beyt etrafında toplandığı ve sıkıştığı yerdir, tavaf da mescidin dışarısında geçerli değildir; o hâlde Kâbe’nin çevresindeki mescid alanının Bekke olduğu anlaşılır. Mescidin dışında kalan yer ise Mekke’dir, Bekke değildir. Çünkü mescid dışındaki yerlerde insanların birbirine sıkışmasını gerektiren bir durum yoktur. Böyle olunca, “Bekke Mekke’nin iç kısmının adıdır, Mekke ise harem bölgesinin adıdır” diyen görüşün yanlışlığı ortaya çıkmaktadır.
Bu görüşü destekleyen rivayetler şunlardır: Yakub b. İbrahim, Hüşeym’den, o da Husayn’dan, o da Ebû Mâlik el-Gıfârî’den rivayet ettiğine göre Ebû Mâlik: “Bekke Beyt’in bulunduğu yerdir, Mekke ise onun dışındaki yerlerdir.” demiştir. Yakub, Hüşeym’den, o da Muğîre’den, o da İbrahim’den aynı görüşü rivayet etmiştir. İbn Humeyd, Hakkâm’dan, o da Amr’dan, o da Atâ’dan, o da Ebû Ca‘fer’den rivayet ettiğine göre tavaf eden bir kadın namaz kılan bir adamın önünden geçmiş, adam da onu itmiştir. Bunun üzerine Ebû Ca‘fer: “Burası Bekke’dir; burada insanlar birbirlerini sıkıştırırlar.” demiştir. İbn Müsennâ, Abdüssamed’den, o da Şu‘be’den, o da Seleme’den, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid şöyle demiştir: “Oraya Bekke denmesinin sebebi, erkeklerin ve kadınların orada birbirine sıkışmalarıdır.” İbn Vekî‘, babasından, o da Süfyân’dan, o da Hammâd’dan, o da Saîd’den rivayet ettiğine göre Saîd’e: “Niçin Bekke adı verilmiştir?” diye sorulmuş, o da: “Çünkü insanlar orada birbirlerine sıkışırlar.” cevabını vermiştir. İbn Zübeyr ise: “Oraya insanların hac için gelmeleri sebebiyle Bekke denmiştir.” demiştir. Katâde, “Allah orada bütün insanları birbirine yaklaştırmıştır; kadınlar erkeklerin önünde namaz kılarlar ve bu başka bir yerde uygun değildir.” demiştir. Ma‘mer’in Katâde’den rivayetinde ise: “Bekke’de insanlar birbirlerine sıkışırlar; erkekler ve kadınlar birbirlerinin önünde namaz kılarlar. Bu yalnız Mekke’de olur.” denilmektedir. Atiyye el-Avfî: “Bekke Beyt’in bulunduğu yer, Mekke ise onun çevresidir.” demiştir. İbn Şihâb’a Bekke sorulduğunda: “Bekke Beyt ve mescittir.” demiş, Mekke sorulduğunda ise: “Mekke bütün harem bölgesidir.” cevabını vermiştir. Atâ ve Mücâhid de: “Bekke, erkeklerle kadınların birbirine sıkıştığı yerdir.” demişlerdir. Damre b. Rebîa: “Bekke mescid, Mekke ise evlerdir.” demiştir. Dahhâk ise: “Bekke, Mekke’nin kendisidir.” demiştir.
“Mübareken” ifadesinin, tavafın günahlara kefaret olması sebebiyle kullanıldığı da söylenmiştir. Nahiv bakımından “mübareken” kelimesi, “vudia” fiilinden sonra hâl veya münkatı‘ sıfat konumunda mansuptur. “Hüden” kelimesi de “mübareken” üzerine atfedilmiş olup aynı şekilde mansuptur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…