Peygamberleri onlara dedi ki: Allah size Talut’u hükümdar olarak gönderdi. Dediler ki: Ona bizim üzerimizde hükümdarlık nereden olacak? Oysa biz hükümdarlığa ondan daha layığız ve ona maldan bir genişlik verilmemiştir. Peygamberleri dedi ki: Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilimde ve bedende üstünlük verdi. Allah mülkünü dilediğine verir. Allah geniştir, bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve kâle lehum nebiyyuhum (peygamberleri onlara dedi) innallaha kad be‘ase lekum taluta meliken (Allah size Talut’u hükümdar gönderdi) kâlu (dediler) ennâ yekunu lehu l-mulku aleyna (o bize nasıl hükümdar olur) ve nahnu ehakku bi-l-mulki minhu (biz hükümdarlığa daha layığız) ve lem yu’te sa‘aten mine l-mal (ona maldan genişlik verilmemiştir) kâle (dedi) innallaha istafahu aleykum (Allah onu sizin üzerinize seçti) ve zâdehu bestaten fi l-ilmi ve l-cism (ona ilim ve beden gücü verdi) vallahu yu’ti mulkehu men yeşa (Allah mülkünü dilediğine verir) vallahu vasiun alim (Allah geniştir bilendir)
Mukatil Tefsiri
Peygamber Bedir günü şöyle buyurdu: “Sizler Tâlût’un askerleri sayısındasınız.”
“Peygamberleri onlara dedi ki” yani peygamberleri İsmail şöyle dedi: “Şüphesiz Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi.”
Onlar: “Onun bize hükümdar olması nasıl olur?” dediler. Yani hükümdarlık ona nasıl verilir? Çünkü Tâlût, peygamberlik soyundan da hükümdarlık soyundan da değildi. Kavmi içinde değersiz ve sıradan biri sayılıyordu.
“Biz hükümdarlığa ondan daha layık iken.” Çünkü içlerinde peygamberler ve hükümdarlar vardı. Peygamberlik Yakub’un oğlu Lavi soyunda, hükümdarlık ise Yakub’un oğlu Yehuda soyundaydı.
“Ve ona geniş bir mal verilmemişken.” Yani bizi idare edecek ve üzerimize harcayacak zenginliği yokken.
Peygamberleri İsmail onlara şöyle dedi: “Şüphesiz Allah onu sizin üzerinize seçti.” Yani onu tercih etti. Bu, “Şüphesiz Allah sizin için dini seçti” ayetindeki (Bakara 132) “seçti” ifadesi gibidir.
“Ve ona ilim ve beden bakımından üstünlük verdi.” Çünkü o, Benî İsrail’in en bilgili kişisiydi. Tâlût, Benyamin soyundandı. Güçlü yapılı ve bilgili biriydi. Asıl adı Şârl b. Kays idi. Arapçada Tâlût b. Kays denilirdi. Uzun boylu olduğu için ona Tâlût adı verilmişti.
“Allah mülkünü dilediğine verir.” Yani hükümdarlığı dilediği kişiye verir.
“Allah geniş lütuf sahibidir, bilendir.” Yani hükümdarlık nimetini bolca veren ve onu kime vereceğini bilendir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: İsrailoğulları’nın ileri gelenlerine peygamberleri Şemûîl şöyle dedi: “Allah size istediğiniz şeyi verdi ve size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi.” Peygamberleri Şemûîl onlara bunu söyleyince onlar şöyle dediler: “Tâlût’un bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur? O, Yakub oğlu Bünyamin’in soyundandır. Bünyamin soyu ise içinde ne hükümdarlık ne de peygamberlik bulunan bir soydur. Biz hükümdarlığa ondan daha layığız; çünkü biz Yakub oğlu Yahuda’nın soyundanız.” Ayrıca “Ona malca genişlik de verilmemiştir” dediler; yani Tâlût’a çok mal verilmemişti. Çünkü o bir su taşıyıcısıydı; bir rivayete göre de debbağdı.
Allah’ın Tâlût’u İsrailoğulları üzerine hükümdar kılmasının ve onların peygamberleri Şemûîl’e “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur? Biz hükümdarlığa ondan daha layığız; ona malca genişlik de verilmemiştir” demelerinin sebebi hakkında İbn Humeyd bize rivayet etti; Seleme b. Fadl’ın, Muhammed b. İshak’tan, onun bazı ilim ehli aracılığıyla Vehb b. Münebbih’ten naklettiğine göre Vehb şöyle demiştir: İsrailoğulları’nın ileri gelenleri Şemûîl b. Bâlî’ye söylediklerini söyleyince, peygamberleri Şemûîl Allah’tan kendilerine bir hükümdar göndermesini istedi. Allah ona şöyle buyurdu: “Evindeki, içinde yağ bulunan boynuza bak. Yanına bir adam girdiğinde boynuzdaki yağ kaynayıp hareketlenirse, o kişi İsrailoğulları’nın hükümdarıdır. Onun başını o yağla yağla, onu onların üzerine hükümdar yap ve kendisine sana gelen emri bildir.” Şemûîl, bu adamın ne zaman yanına gireceğini beklemeye başladı.
Tâlût, deri işleyen, debbağlık yapan bir adamdı. Yakub oğlu Bünyamin’in soyundandı. Bünyamin soyu, içinde peygamberlik ve hükümdarlık bulunmayan bir soydur. Tâlût, kaybolan bir hayvanını aramak için yanında bir hizmetçisiyle yola çıktı. Peygamberin evinin yanından geçtiler. Tâlût’un hizmetçisi ona şöyle dedi: “Şu peygamberin yanına girsek de hayvanımızın durumunu ona sorsak; bize yol gösterse ve onun hakkında bizim için hayır dua etse olmaz mı?” Tâlût: “Söylediğinde bir sakınca yok” dedi. İkisi peygamberin yanına girdiler. Hayvanlarının durumunu anlatıp kendileri için dua etmesini istedikleri sırada, boynuzdaki yağ kaynayıp hareketlendi. Bunun üzerine peygamber ayağa kalktı, boynuzu aldı ve Tâlût’a: “Başını yaklaştır” dedi. Tâlût başını yaklaştırdı. Peygamber onu o yağla yağladı ve şöyle dedi: “Sen, Allah’ın bana İsrailoğulları üzerine hükümdar yapmamı emrettiği İsrailoğulları hükümdarısın.”
Tâlût’un Süryanicedeki adı Şâdel b. Kays b. Ebyâl b. Darâr b. Yahrab b. Efiyyah b. Âyes b. Bünyamin b. Yakub b. İshak b. İbrahim idi. Sonra Tâlût peygamberin yanında oturdu ve insanlar “Tâlût hükümdar oldu” demeye başladılar. İsrailoğulları’nın büyükleri peygamberlerine gelip şöyle dediler: “Tâlût’un bize hükümdar olmasının anlamı nedir? O ne peygamberlik hanedanındandır ne de hükümdarlık hanedanından. Sen biliyorsun ki peygamberlik ve hükümdarlık Lâvî ve Yahuda soylarındadır.” Bunun üzerine peygamberleri onlara şöyle dedi: “Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi.”
Müsennâ bize rivayet etti; İshak’ın, İsmail’den, onun Abdülkerîm’den, onun Abdüssamed b. Ma‘kıl’dan, onun da Vehb b. Münebbih’ten naklettiğine göre Vehb şöyle demiştir: İsrailoğulları Şemûîl’e, “Bize Allah yolunda savaşacağımız bir hükümdar gönder” dediler. Şemûîl onlara, “Allah sizi savaştan korumuştu” dedi. Onlar ise, “Biz çevremizdekilerden korkuyoruz; başvuracağımız bir hükümdarımız olsun istiyoruz” dediler. Bunun üzerine Allah, Şemûîl’e Tâlût’u onlara hükümdar olarak göndermesini ve onu kutsal yağla yağlamasını vahyetti.
Tâlût’un babasının eşekleri kaybolmuştu. Babası onu ve hizmetçisini onları aramaya gönderdi. Tâlût ve hizmetçisi Şemûîl’in yanına gelip eşekleri sordular. Şemûîl ona şöyle dedi: “Allah seni İsrailoğulları üzerine hükümdar olarak gönderdi.” Tâlût: “Ben mi?” dedi. Şemûîl: “Evet” dedi. Tâlût: “Benim soyumun İsrailoğulları soylarının en aşağısı olduğunu bilmiyor musun?” dedi. Şemûîl: “Evet, biliyorum” dedi. Tâlût: “Kabilemin de soyumun kabileleri içinde en aşağısı olduğunu bilmiyor musun?” dedi. Şemûîl: “Evet, biliyorum” dedi. Tâlût: “Evimin de kabilemin evleri içinde en aşağısı olduğunu bilmiyor musun?” dedi. Şemûîl: “Evet, biliyorum” dedi. Tâlût: “Peki bunun alameti nedir?” dedi. Şemûîl şöyle dedi: “Alameti şudur: Geri döndüğünde baban eşeklerini bulmuş olacak. Filan yere geldiğinde de sana vahiy inecek.” Sonra onu kutsal yağla yağladı ve İsrailoğulları’na şöyle dedi: “Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi.” Onlar, “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur? Biz hükümdarlığa ondan daha layığız; ona malca genişlik de verilmemiştir” dediler. Peygamberleri de “Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi” dedi.
Mûsâ b. Hârûn bana rivayet etti; Amr b. Hammâd’ın, Esbât’tan, onun Süddî’den naklettiğine göre Süddî şöyle demiştir: İsrailoğulları Şem‘ûn’u yalanlayıp ona, “Eğer doğru söylüyorsan, peygamberliğinin alameti olarak bize Allah yolunda savaşacağımız bir hükümdar gönder” dediklerinde Şem‘ûn onlara, “Ya savaş üzerinize yazılır da savaşmazsanız?” dedi. Onlar da “Allah yolunda savaşmamamız için bize ne sebep var?” dediler. Şem‘ûn Allah’a dua etti. Bunun üzerine ona, aralarına hükümdar olarak gönderilecek kişinin boyuna ölçü olacak bir asa getirildi. O da onlara şöyle dedi: “Sahibinizin boyu bu asanın boyu kadar olacaktır.” Kendilerini bu asayla ölçtüler; fakat hiçbiri ona denk gelmedi. Tâlût ise eşeğiyle su taşıyan bir su taşıyıcısıydı. Eşeği kaybolmuş, onu yolda aramaya çıkmıştı. Onu görünce çağırdılar ve asayla ölçtüler; boyu asaya denk geldi. Bunun üzerine peygamberleri onlara, “Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi” dedi. Kavim şöyle dedi: “Senin şu andakinden daha yalancı olduğunu hiç görmedik. Biz hükümdarlık soyundanız; o ise hükümdarlık soyundan değildir. Ona tabi olmamızı gerektirecek mal genişliği de verilmemiştir.” Peygamberleri ise şöyle dedi: “Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi.”
Ahmed b. İshak el-Ehvâzî bize rivayet etti; Ebû Ahmed ez-Zübeyrî’nin, Şerîk’ten, onun Amr b. Dînâr’dan, onun İkrime’den naklettiğine göre İkrime şöyle demiştir: “Tâlût su satardı.”
Bişr b. Muâz bize rivayet etti; Yezîd’in, Saîd’den, onun Katâde’den naklettiğine göre Katâde şöyle demiştir: Allah Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi. O, Bünyamin soyundandı; bu soy içinde ne hükümdarlık ne de peygamberlik bulunmuştu. İsrailoğulları içinde iki soy vardı: Biri peygamberlik soyu, diğeri hükümdarlık soyu idi. Peygamberlik soyu Lâvî idi; Musa bu soydandı. Hükümdarlık soyu ise Yahuda idi; Davud ve Süleyman bu soydandı. Tâlût peygamberlik ve hükümdarlık soyundan olmayan bir soydan gönderilince bunu yadırgadılar, şaşırdılar ve şöyle dediler: “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur? Biz hükümdarlığa ondan daha layığız.” Yani, “O ne peygamberlik soyundandır ne de hükümdarlık soyundan; nasıl bizim üzerimize hükümdar olur?” dediler. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: “Allah onu sizin üzerinize seçti.”
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; Abdürrezzâk’ın, Ma‘mer’den, onun Katâde’den naklettiğine göre Katâde, “Bize bir hükümdar gönder” ayeti hakkında şöyle demiştir: Peygamberleri onlara, “Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi” dedi. Onlar, “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur?” dediler. Tâlût, içinde hükümdarlık ve peygamberlik bulunmayan bir soydandı. Peygamberleri de şöyle dedi: “Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi.”
Müsennâ bana rivayet etti; İshak’ın, Ebû Züheyr’den, onun Cuveybir’den, onun Dahhâk’tan naklettiğine göre Dahhâk, “Peygamberleri onlara, ‘Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi’ dedi” ayeti hakkında şöyle demiştir: İsrailoğulları içinde iki soy vardı: Peygamberlik soyu ve hilafet soyu. Bu yüzden onlar, “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur?” dediler. Yani, “O ne peygamberlik soyundandır ne de hilafet soyundan; bizim üzerimizde hükümdarlık ona nereden gelir?” demek istediler. Peygamberleri de şöyle dedi: “Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi.” Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi; Ebû Muâz’ın, Ubeyd b. Süleyman’dan, onun da Dahhâk b. Müzâhim’den buna benzer bir rivayet işittiği aktarılmıştır.
Ammâr b. Hasan’dan rivayet edildi; İbn Ebû Ca‘fer’in, babasından, onun Rebî‘den naklettiğine göre Rebî‘ şöyle demiştir: İsrailoğulları peygamberlerine, “Rabbinden bize savaş yazmasını iste” dediklerinde peygamberleri onlara, “Ya savaş üzerinize yazılırsa…” ayetindeki sözleri söyledi. Sonra Allah Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi. İsrailoğulları içinde iki soy vardı: Peygamberlik soyu ve hükümdarlık soyu. Tâlût ise ne peygamberlik soyundan ne de hükümdarlık soyundandı. Allah onlara bir hükümdar gönderince bunu yadırgadılar, şaşırdılar ve “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur? Biz hükümdarlığa ondan daha layığız; ona malca genişlik de verilmemiştir” dediler. Yani, “O ne peygamberlik soyundandır ne de hükümdarlık soyundan; nasıl bizim üzerimize hükümdar olur?” dediler. Peygamberleri de “Allah onu sizin üzerinize seçti” ayetindeki sözü söyledi.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; babasının, amcasından, onun babasından, onun da İbn Abbas’tan naklettiğine göre İbn Abbas şöyle demiştir: Tâlût hakkında “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur? Biz hükümdarlığa ondan daha layığız; ona malca genişlik de verilmemiştir” demelerine gelince, onlar bunu ancak şu yüzden söylediler: İsrailoğulları içinde iki soy vardı. Bunlardan birinde peygamberlik, diğerinde hükümdarlık bulunurdu. Peygamberlik ancak peygamberlik soyundan olan kimsede ortaya çıkar; yeryüzünde hükümdarlık da ancak hükümdarlık soyundan olan kimseye verilirdi. Tâlût ise gönderildiğinde bu iki soydan hiçbirinden değildi. Allah onu onların üzerine seçti ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi. İşte bu yüzden onlar, “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur? Biz hükümdarlığa ondan daha layığız” dediler; çünkü o bu iki soydan hiçbirinden değildi. Peygamberleri ise “Allah onu sizin üzerinize seçti” diyerek “Allah geniş lütuf sahibidir, bilendir” ifadesine kadar cevap verdi.
Kâsım bize rivayet etti; Hüseyin’in, Haccâc’dan, onun İbn Cüreyc’den naklettiğine göre İbn Abbas, “Musa’dan sonra İsrailoğulları’nın ileri gelenlerini görmedin mi?” ayeti hakkında şöyle demiştir: Bu, Tevrat’ın kaldırıldığı ve iman ehlinin çıkarıldığı zaman olmuştu. Zorbalar onları yurtlarından ve çocuklarından çıkarmışlardı. Savaş üzerlerine yazıldığı zaman da bu olay, tabutun kendilerine geldiği sırada gerçekleşti. İsrailoğulları içinde iki soy vardı: Peygamberlik soyu ve hilafet soyu. Hilafet ancak hilafet soyunda, peygamberlik de ancak peygamberlik soyunda olurdu. Peygamberleri onlara, “Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi” dedi. Onlar, “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur? Biz hükümdarlığa ondan daha layığız” dediler. Çünkü Tâlût iki soydan hiçbirinden, ne peygamberlik soyundan ne de hilafet soyundandı. Peygamberleri ise “Allah onu sizin üzerinize seçti” ayetiyle cevap verdi.
Bazılarına göre burada “hükümdarlık”tan maksat, ordunun komutanlığıdır. Bu görüşü söyleyenlerden biri olarak Kâsım bize rivayet etti; Hüseyin’in, Haccâc’dan, onun İbn Cüreyc’den naklettiğine göre Mücâhid, “Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi” ayeti hakkında şöyle demiştir: “O, ordunun komutanıydı.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım’ın, Îsâ’dan, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den buna benzer bir rivayet naklettiği aktarılmıştır; ancak bu rivayette “O, ordu üzerine emir idi” denilmiştir. “Nasıl” anlamındaki “ennâ” kelimesinin ve “hükümdarlık” kelimesinin anlamını daha önce açıklamıştık; bu sebeple burada tekrar etmeye gerek yoktur.
Yüce Allah’ın “Dedi ki: Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi” buyruğunun teviline gelince, Yüce Allah “Allah onu sizin üzerinize seçti” sözüyle şunu kastetmektedir: Peygamberleri Şemûîl onlara şöyle dedi: “Allah onu sizin üzerinize seçti”, yani onu sizin üzerinize tercih edip seçti. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; babasının, amcasından, onun babasından, onun da İbn Abbas’tan naklettiğine göre İbn Abbas “Onu sizin üzerinize seçti” ifadesini “onu seçti” diye açıklamıştır. Müsennâ bana rivayet etti; İshak’ın, Ebû Züheyr’den, onun Cuveybir’den, onun Dahhâk’tan naklettiğine göre Dahhâk da “Allah onu sizin üzerinize seçti” ifadesi hakkında “Onu sizin üzerinize tercih edip seçti” demiştir. Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb’in, İbn Zeyd’den naklettiğine göre İbn Zeyd de “Allah onu sizin üzerinize seçti” ifadesini “Onu seçti” diye açıklamıştır.
“Ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Allah ona ilimde ve bedende genişlik vermiştir. Ona, bu sözle hitap edilen diğer kimselere verilenden daha üstün bir ilim vermiştir. Çünkü ona Allah’tan vahiy verildiği zikredilmiştir. Bedene gelince, ona boy bakımından diğerlerine verilmeyen bir fazlalık verilmiştir.
Müsennâ bana rivayet etti; İshak’ın, İsmail b. Abdülkerîm’den, onun Abdüssamed b. Ma‘kıl’dan, onun Vehb b. Münebbih’ten naklettiğine göre Vehb şöyle demiştir: İsrailoğulları, “Onun bizim üzerimizde hükümdarlığı nasıl olur? Biz hükümdarlığa ondan daha layığız; ona malca genişlik de verilmemiştir” dediklerinde peygamberleri “Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi” dedi. Sonra İsrailoğulları toplandı. Tâlût omuzlarından yukarısı bakımından onların hepsinden daha uzundu. Süddî ise şöyle demiştir: Peygambere, aralarına hükümdar olarak gönderilecek adamın boyuna ölçü olacak bir asa getirildi ve “Sahibinizin boyu bu asanın boyu kadar olacaktır” denildi. Onlar kendilerini o asayla ölçtüler; hiçbiri ona denk gelmedi. Tâlût’u ölçtüler; o asaya denk geldi. Bunu bana Mûsâ rivayet etti; Amr’ın, Esbât’tan, onun Süddî’den naklettiğini söyledi.
Başka bazıları ise bu ifadenin anlamının şöyle olduğunu söylemiştir: Allah onu sizin üzerinize seçti ve onu seçmesinin yanında ilimde ve bedende de ona genişlik verdi. Yani bununla birlikte ona ilimde ve bedende genişlik verdi. Bu görüşü söyleyenlerden biri olarak Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb’in, İbn Zeyd’den naklettiğine göre İbn Zeyd, “Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilimde ve bedende genişlik verdi” ayeti hakkında, “Bundan sonra” demiştir.
Yüce Allah’ın “Allah mülkünü dilediğine verir. Allah geniş lütuf sahibidir, bilendir” buyruğunun teviline gelince; Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Mülk Allah’ındır ve başkasının değil, yalnız O’nun elindedir. Onu dilediğine verir, dilediği yerde konumlandırır, kullarından sevdiğini ona özel kılar ve ona bağışlar. Yani, ey İsrailoğulları’nın ileri gelenleri! Allah’ın Tâlût’u, hükümdarlık hanedanından olmadığı hâlde üzerinize hükümdar göndermesini yadırgamayın. Çünkü hükümdarlık babalardan ve atalardan miras kalan bir şey değildir; Allah’ın elindedir. Onu kullarından dilediğine verir. Bu yüzden Allah’a karşı seçimde bulunmayın.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehlinin bir topluluğu da söylemiştir. İbn Humeyd bize rivayet etti; Seleme’nin, İbn İshak’tan, onun bazı ilim ehli aracılığıyla Vehb b. Münebbih’ten naklettiğine göre Vehb, “Allah mülkünü dilediğine verir” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Mülk Allah’ın elindedir; onu dilediği yere koyar. Bu konuda seçim yapmak size düşmez.” Kâsım bize rivayet etti; Hüseyin’in, Haccâc’dan, onun İbn Cüreyc’den naklettiğine göre Mücâhid, “Mülkü” ifadesini “saltanatı” diye açıklamıştır. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım’ın, Îsâ’dan, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid “Allah mülkünü dilediğine verir” ifadesini “saltanatını” diye açıklamıştır.
“Allah geniş lütuf sahibidir, bilendir” sözüne gelince; bunun anlamı şudur: Allah lütfu bakımından geniştir. Onunla sevdiğine nimet verir ve dilediğine yöneltir. “Bilendir” ise, verdiği mülke ve bağışladığı lütfa kimin ehil olduğunu bilen demektir. O, bunu bilgisiyle verir; verdiği kimsenin buna ehil olduğunu, ya onunla ıslah sağlayacağını ya da kendisinin ondan faydalanacağını bilir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…