İçinizden ölen ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıl süreyle geçimlik verilmesini vasiyet etmelidir; çıkarılmaksızın. Eğer çıkarlarsa, kendileri hakkında yaptıkları uygun şeylerden dolayı size bir günah yoktur. Allah güçlüdür, hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Vellezine yuteveffevne minkum (sizden vefat edenler) ve yezerrune ezvaca (eşler bırakırlar) vasiyyeten li-ezvacihim (eşleri için bir vasiyet vardır) meta‘an ile l-havli gayra ihrac (bir yıl geçimlik ve evden çıkarılmamak üzere) fe-in haracne (eğer çıkarlarsa) fe-la cunaha aleykum (size günah yoktur) fima fe‘alne fi enfusihinne min ma‘ruf (kendileri hakkında uygun olanı yapmalarında) vallahu azizun hakim (Allah güçlüdür hikmet sahibidir)
Mukatil Tefsiri
“İçinizden ölüp geride eşler bırakanlar” yani ölen kişinin eşine, “bir yıl süreyle geçim sağlanmasını” vasiyet etmesi gerekir. Buradaki geçimden maksat, kadın yeniden evlenmediği sürece bir yıl boyunca yiyecek ve giyeceğinin karşılanmasıdır.
“Evlerinden çıkarılmadan.” Yani kadın istemediği hâlde bir yıl boyunca kocasının evinden çıkarılmaz.
“Eğer kadınlar çıkarlarsa” yani bir yıl dolmadan kendi istekleriyle ailelerinin yanına giderlerse, artık nafaka hakları kalmaz. İddetleri ise üç kur’dur.
“Kadınların kendileri hakkında meşru şekilde yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur.” İbn Mesud kıraatinde “onlara günah yoktur” şeklindedir. Yani kadınların süslenmeleri, güzelleşmeleri ve evlenmek istemelerinde sakınca yoktur.
“Allah güçlüdür, hikmet sahibidir.” Yani mülkünde güçlüdür; bir yıllık nafaka hükmünü koymada hikmet sahibidir.
Bu ayet, Hakîm b. el-Eşref hakkında indi. Tâif’ten Medine’ye gelmişti ve orada öldü. Geride anne-baba ve çocuklar bıraktı. Peygamber mirası anne-babaya verdi, çocuklara da uygun şekilde pay verdi; fakat eşine mirastan bir şey vermedi.
Ancak Peygamber, kadının bir yıl boyunca yiyecek ve giyecek nafakasının verilmesini emretti. Kadın şehir halkındansa bu süre boyunca kalacak yer arardı; göçebe halkındansa kendisine bir barınak yapardı. Bu hüküm, miras ayetleri inmeden önceydi.
Daha sonra “İçinizden ölüp geride eşler bırakanların hanımları dört ay on gün beklerler” ayeti indi ve bir yıllık süre hükmünü neshetti. Sonra Allah miras ayetlerini indirdi; kadınlara dörtte bir ve sekizde bir pay verdi. Böylece bir yıllık nafaka hükmü de kaldırılmış oldu.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey erkekler, içinizden vefat eden ve geride eşler bırakan kimseler, yani hayatlarında nikâh yoluyla kendilerine eş olmuş kadınları bırakanlar; burada cariye mülkiyeti değil nikâhlı eşler kastedilmiştir. Sonra haber, söze kendileriyle başlanmış olan kimselerden, yani “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar” ifadesindeki erkeklerden çevrilerek onların eşleri hakkındaki habere yöneltilmiştir. Bunun benzeri daha önce geçmişti; biz bunun sebebini orada zikretmiş, bu konudaki doğru görüşü delillendirmiştik. Bu sebeple burada onu yeniden tekrar etmeye gerek yoktur.
Sonra Yüce Allah “eşleri için bir vasiyet” buyurmuştur. Kıraat âlimleri bu ifadenin okunmasında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları “vasiyeten li-ezvâcihim” şeklinde “vasiyet” kelimesini mansup okuyarak bunu “eşleri için bir vasiyette bulunsunlar” yahut “eşleri için onların üzerine bir vasiyet vardır” anlamında anlamışlardır. Bazıları ise “vasiyyetün li-ezvâcihim” şeklinde “vasiyet” kelimesini merfu okumuşlardır. Daha sonra Arap dili âlimleri “vasiyet” kelimesinin merfu oluşunun sebebi hakkında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun “onların üzerine vasiyet yazıldı” anlamında merfu olduğunu söylemiş ve Abdullah’ın kıraatinde de bunun böyle olduğunu delil göstermiştir. Bu görüşü söyleyene göre sözün tevili şöyledir: “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakan kimselerin üzerine eşleri için bir vasiyet yazılmıştır.” Sonra “yazılmıştır” ifadesi zikredilmemiş, fakat anlamı kastedildiği için “vasiyet” kelimesi merfu kılınmıştır. Başka bazı dilciler ise “vasiyet” kelimesinin “eşleri için” ifadesiyle merfu olduğunu, buna göre anlamın “eşleri için bir vasiyet vardır” şeklinde olduğunu söylemişlerdir. Bu konuda doğruya daha yakın olan birinci görüştür; yani “vasiyet” kelimesi merfu okunduğunda, anlamı “eşleriniz için üzerinize bir vasiyet yazılmıştır” şeklindedir. Çünkü Araplar, nekre isimlerin merfu kılıcı unsurlarını gizlediklerinde genellikle onu önce takdir ederler; açıkça zikrettiklerinde ise önce onu getirirler. Mesela “Bugün bana bir adam geldi” derler. “Bir adam bugün bana geldi” dediklerinde ise genellikle o adam ya hazır bulunur ve ona işaret edilir ya da hakkında konuşulan kişi zaten bilinir yahut “bu” kelimesi hazfedilmiş ve dinleyici konuşanın maksadını bildiği için gizli bırakılmış olur. Nitekim Yüce Allah “İndirdiğimiz bir sure” (Nûr 1) ve “Allah’tan ve Resûlünden bir beraat” (Tevbe 1) buyurmuştur. Burada da “eşleri için bir vasiyet” ifadesi böyledir.
Bize göre bu iki kıraatten doğruya daha yakın olanı, kelimeyi merfu okuyanların kıraatidir. Çünkü Kur’an’ın zahiri, kocası ölen kadının, “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanların eşleri, kendi başlarına dört ay on gün beklerler” (Bakara 234) ayeti inmeden ve miras ayeti gelmeden önce, ölen kocasının evinde tam bir yıl kalma hakkına sahip olduğunu göstermektedir. Resûlullah’tan gelen haberlerin yaygınlığı da bu zahirin gösterdiği anlama uygundur. Buna göre kocaları, ölümlerinden önce onlar için böyle bir vasiyette bulunmuş olsun veya olmasın, kadınlar için bu hak vardı.
Birisi “Buna delil nedir?” derse ona şöyle denir: Yüce Allah “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir vasiyet…” buyurmuştur. Vasiyet eden kimsenin, hiç şüphesiz, sağlığında, ölümünden sonra yerine getirilmesini emrettiği şeyi vasiyet ettiği bilinir. Ölümünden sonra vasiyet etmesi ise imkânsızdır. Buna göre Yüce Allah’ın, ölen kişinin karısına ölümünden sonra bir yıl oturma hakkı vermesi, bunun onun malında, kocasının ayrıca vasiyet etmesine bağlı olmaksızın sabit olan bir hak olduğunu gösterir. Çünkü ölen kişinin, ölümünden sonra vasiyet etmesi imkânsızdır.
Eğer sözün anlamı, “vasiyette bulunsun” diyenlerin anladığı gibi olsaydı, ayetin inişi şöyle olurdu: “İçinizden ölüm kendilerine gelen ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir vasiyet…” Nitekim Yüce Allah “Sizden birine ölüm geldiği zaman, eğer geride mal bırakıyorsa, ana-babaya ve yakınlara vasiyet yazıldı” (Bakara 180) buyurmuştur. Ayrıca eğer bu hak, vefat eden kocaların vasiyetine bağlı olarak kadınlara vacip olsaydı, kocaları ölmeden önce onlar için vasiyet etmemişse bu kadınlara helal olmazdı ve mirasçıların onları bir yıl dolmadan çıkarmaları caiz olurdu. Oysa Yüce Allah “çıkarılmaksızın” buyurmuştur. Fakat iş, “eşleri için bir vasiyet” ifadesini “Allah kocalarına eşleri için vasiyette bulunmalarını emretmişti” anlamında okuyan kişinin zannettiği gibi değildir. Bunun tevili şudur: “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakan kimseler hakkında, ey müminler, Allah onların eşleri için size kendi katından bir vasiyet yazmıştır; o da onları kocalarının evlerinden bir yıl boyunca çıkarmamanızdır.” Nitekim Yüce Allah Nisâ suresinde “zarar vermeksizin, Allah’tan bir vasiyet olarak” (Nisâ 12) buyurmuştur. Sonra “Allah yazdı” ifadesi, sözün ona delalet etmesi sebebiyle zikredilmemiş, “vasiyet” kelimesi de daha önce söylediğimiz anlamla merfu kılınmıştır.
Birisi “Peki ‘eşleri için bir vasiyet olarak’ şeklinde vasiyet kelimesinin mansup okunması caiz midir?” derse, ona şöyle denir: Hayır. Çünkü bu ancak, “vasiyet” kelimesinden önce, onun kendisinden çıkabileceği uygun bir ifade bulunmuş olsaydı caiz olurdu. Fakat öncesinde, onu bu anlamla mansup kılmayı güzel gösterecek bir söz bulunmadığı için, bu anlamla mansup okunması caiz değildir.
Ölen kimselerin eşleri için, kocaları ister bu konuda vasiyet etmiş olsun ister olmasın, onların ölümünden sonra tam bir yıl oturma hakkının bulunduğunu; bunun da dört ay on gün ayeti ve miras ayetiyle neshedildiğini söyleyenlerden bazılarını zikredelim. Müsennâ bana rivayet etti; Haccâc b. Minhâl’ın, Hemmâm b. Yahyâ’dan rivayet ettiğini söyledi. Hemmâm şöyle demiştir: Katâde’ye “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıla kadar çıkarılmaksızın geçimlik bir vasiyet…” ayetini sordum. Katâde şöyle dedi: “Kadının kocası öldüğünde, kadın çıkmadığı sürece kocasının malından bir yıl oturma ve nafaka hakkına sahipti. Sonra bu, Nisâ suresinde neshedildi. Kadın için bilinen bir farz pay belirlendi: Kocasının çocuğu varsa sekizde bir, çocuğu yoksa dörtte bir. İddeti de dört ay on gün kılındı. Yüce Allah ‘İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanların eşleri, kendi başlarına dört ay on gün beklerler’ (Bakara 234) buyurdu. Böylece bu ayet, daha önceki bir yıl hükmünü neshetti.”
Müsennâ bana rivayet etti; İshak’ın, İbn Ebû Ca‘fer’den, onun babasından, onun da Rebî‘den naklettiğine göre Rebî‘ “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıla kadar çıkarılmaksızın geçimlik bir vasiyet…” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bu, miras ayeti inmeden önceydi. Kadının kocası öldüğünde, isterse bir yıl oturma ve nafaka hakkı vardı. Sonra bu, Nisâ suresinde neshedildi ve kadına bilinen bir farz pay verildi: Kocasının çocuğu varsa sekizde bir, çocuğu yoksa dörtte bir. İddeti de dört ay on gün kılındı. Yüce Allah ‘İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanların eşleri, kendi başlarına dört ay on gün beklerler’ (Bakara 234) buyurdu.”
Müsennâ bana rivayet etti; Abdullah b. Sâlih’in, Muâviye b. Sâlih’ten, onun Ali b. Ebû Talha’dan, onun İbn Abbas’tan naklettiğine göre İbn Abbas, “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıla kadar çıkarılmaksızın geçimlik bir vasiyet…” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bir adam öldüğünde ve karısını geride bıraktığında, kadın onun evinde bir yıl iddet bekler, kocasının malından kendisine nafaka verilirdi. Sonra Yüce Allah ‘İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanların eşleri, kendi başlarına dört ay on gün beklerler’ (Bakara 234) ayetini indirdi. İşte bu, kocası ölen kadının iddetidir. Ancak hamile olursa, iddeti karnındakini doğurmasıdır. Allah onun mirası hakkında da ‘Eğer çocuğunuz yoksa, bıraktığınızın dörtte biri onlarındır; çocuğunuz varsa, bıraktığınızın sekizde biri onlarındır’ (Nisâ 12) buyurdu. Böylece Allah kadının mirasını açıkladı, vasiyet ve nafakayı kaldırdı.”
Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi; dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim; Ubeydullah b. Süleyman’ı işittiğini, onun da Dahhâk’ın “eşleri için bir yıla kadar çıkarılmaksızın geçimlik bir vasiyet” ayeti hakkında şöyle dediğini işittiğini söyledi: “Bir adam vefat ettiğinde, yılı içinde, bir yıl doluncaya kadar karısına nafaka verilirdi ve kadın bir yılı tamamlamadan evlenemezdi. Bu hüküm neshedilmiştir. Kadına verilen nafakayı mirastaki dörtte bir ve sekizde bir pay neshetmiş, bir yıllık iddeti de dört ay on gün neshetmiştir.” Müsennâ da bana rivayet etti; İshak’ın, Ebû Züheyr’den, onun Cuveybir’den, onun Dahhâk’tan naklettiğine göre Dahhâk “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıla kadar çıkarılmaksızın geçimlik bir vasiyet…” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Adam vefat ettiğinde karısına bir yıla kadar nafaka verilirdi ve kadın bir yıl geçmeden evlenemezdi. Sonra Yüce Allah ‘İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanların eşleri, kendi başlarına dört ay on gün beklerler’ (Bakara 234) ayetini indirdi. Böylece süreyi bir yıl olmaktan çıkarıp neshetti; nafakayı da mirastaki dörtte bir ve sekizde bir pay neshetti.”
Kâsım bize rivayet etti; Hüseyin’in, Haccâc’dan, onun İbn Cüreyc’den naklettiğine göre İbn Cüreyc şöyle demiştir: Atâ’ya “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıla kadar çıkarılmaksızın geçimlik bir vasiyet…” ayetini sordum. O şöyle dedi: “Kadının kocasından mirası, kocasının gelirinden, isterse kocasının öldüğü günden itibaren bir yıla kadar evinde oturmasıydı. Yüce Allah ‘Eğer çıkarlarsa, kendileri hakkında meşru biçimde yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur’ buyurmuştur. Sonra Allah’ın mirastan farz kıldığı pay bunu neshetti.” İbn Cüreyc şöyle dedi: Mücâhid de “eşleri için bir vasiyet” ifadesi hakkında “bir yıl oturma hakkıdır; sonra bu ayet mirasla neshedildi” demiştir. Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb’in şöyle dediğini aktardı: İbn Zeyd şöyle demiştir: “Vasiyet hükmü varken ölenlerin eşleri için bir yıllık nafaka vardı. Allah, eş için yazılmış olan bir yıllık nafakayı mirasla neshetti ve ona dörtte bir yahut sekizde bir pay verdi.” “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanların eşleri, kendi başlarına dört ay on gün beklerler” (Bakara 234) ayeti hakkında da “nesheden ayet budur” demiştir.
Bunun kocalarının kendileri için yaptığı vasiyetle kadınlara ait olduğunu söyleyenleri zikredelim. Bişr b. Muâz bize rivayet etti; Yezîd’in, Saîd’den, onun Katâde’den naklettiğine göre Katâde “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar…” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bu, farz paylar belirlenmeden önceydi. Kişi karısı için ve dilediği kimseler için vasiyette bulunurdu. Sonra bu hüküm neshedildi. Yüce Allah miras sahiplerine miraslarını verdi. Kadına, kocasının çocuğu varsa sekizde bir, çocuğu yoksa dörtte bir pay verdi. Kadına kocasının malından bir yıl nafaka verilirdi, sonra kocasının evinden ayrılırdı. Bunu dört ay on günlük iddet neshetti. Onlar için vasiyeti de dörtte bir yahut sekizde bir pay neshetti. Böylece vasiyet, mirasçı olmayan akrabalar için kaldı.” Mûsâ bana rivayet etti; Amr’ın, Esbât’tan, onun Süddî’den naklettiğine göre Süddî “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir vasiyet…” ayetinden “kendileri hakkında meşru biçimde yaptıklarından dolayı” ifadesine kadar şöyle demiştir: “Bu ayet indiği gün, bir adam öldüğünde karısının nafakası ve bir yıl oturması için vasiyet ederdi. Kadının iddeti ise dört ay on gündü. Eğer dört ay on gün bitince kadın çıkarsa nafaka ondan kesilirdi. İşte ‘Eğer çıkarlarsa’ ifadesi budur. Bu, farz paylar ayeti inmeden önceydi. Sonra bunu dörtte bir ve sekizde bir pay neshetti. Kadın payını aldı; artık onun için ne oturma hakkı ne de nafaka vardı.” Ahmed b. Mikdâm bana rivayet etti; Mu‘temir’in şöyle dediğini aktardı: Babamı işittim; Katâde’nin, “kadın için yıl sonuna kadar nafaka vasiyet edilirdi” dediğini söylüyordu.
Kadınların bir yıla kadar olan geçimlik hakkının, bu hakkın hangi yolla onlara ait olduğuna dair açıklama yapmaksızın neshedildiğini söyleyenleri zikredelim. Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Abdurrahman’ın, Süfyân’dan, onun Habîb’den, onun İbrahim’den naklettiğine göre İbrahim “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıla kadar geçimlik bir vasiyet…” ayeti hakkında “Bu neshedilmiştir” demiştir. Hasan b. Züberkân bize rivayet etti; Üsâme’nin, Süfyân’dan, onun Habîb b. Ebû Sâbit’ten naklettiğine göre Habîb şöyle demiştir: İbrahim’in buna benzer bir söz söylediğini işittim. İbn Humeyd bize rivayet etti; Yahyâ b. Vâdıh’ın, Husayn’dan, onun Yezîd en-Nahvî’den, onun İkrime ve Hasan-ı Basrî’den naklettiğine göre ikisi şöyle demiştir: “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıla kadar çıkarılmaksızın geçimlik bir vasiyet…” ayetini miras ayeti ve o ayette kadınlar için farz kılınan dörtte bir ve sekizde bir pay neshetmiştir. Bir yıllık süreyi de, kadının süresinin dört ay on gün kılınması neshetmiştir.” Yakub b. İbrahim bize rivayet etti; İbn Uleyye’nin, Yûnus’tan, onun İbn Sîrîn’den, onun İbn Abbas’tan naklettiğine göre İbn Abbas burada insanlara hutbe vermiş ve onlara Bakara suresini okumuş, onda yer alan hükümleri açıklamıştır. “Eğer mal bırakmışsa, ana-babaya ve yakınlara vasiyet…” (Bakara 180) ayetine gelince “Bu neshedilmiştir” demiş, sonra okumaya devam edip “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar…” ayetinden “çıkarılmaksızın” ifadesine gelince de “Bu da neshedilmiştir” demiştir.
Başka bazıları ise bu ayetin hükmünün sabit olduğunu ve ondan hiçbir şeyin neshedilmediğini söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenleri zikredelim. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım’ın, Îsâ’dan, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid, Yüce Allah’ın “İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanların eşleri, kendi başlarına dört ay on gün beklerler” (Bakara 234) ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bu, iddet bekleyen kadın için geçerliydi; kadın kocasının ailesinin yanında iddet beklerdi ve bu ona vacipti. Sonra Allah ‘İçinizden vefat eden ve geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıla kadar çıkarılmaksızın geçimlik bir vasiyet…’ ayetini ‘meşru biçimde’ ifadesine kadar indirdi. Allah onlara yılın tamamlanması için yedi ay yirmi geceyi vasiyet olarak verdi. Kadın isterse vasiyet hakkı içinde oturur, isterse çıkar. Yüce Allah’ın ‘çıkarılmaksızın; eğer çıkarlarsa size bir günah yoktur’ sözü budur. İddet ise olduğu gibi vaciptir.” Müsennâ bana rivayet etti; Ebû Huzeyfe’nin, Şibl’den, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun da Mücâhid’den aynı görüşü naklettiğini söyledi.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım’ın, Îsâ’dan naklettiğini söyledi. Müsennâ da bana rivayet etti; Ebû Huzeyfe’nin, Şibl’den, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Atâ’dan, onun İbn Abbas’tan naklettiğine göre İbn Abbas şöyle demiştir: “Bu ayet, kadının kocasının ailesi yanında iddet beklemesini neshetti; kadın dilediği yerde iddet bekler. Yüce Allah’ın ‘çıkarılmaksızın’ sözü budur.” Atâ şöyle demiştir: “Kadın isterse kocasının ailesi yanında iddet bekler ve vasiyet hakkı içinde oturur; isterse çıkar. Çünkü Yüce Allah ‘kendileri hakkında yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur’ buyurmuştur.” Atâ şöyle demiştir: “Miras ayeti, oturma hakkını neshetmiştir. Kadın dilediği yerde iddet bekler; onun için oturma hakkı yoktur.”
Bu konudaki görüşlerin bana göre doğruya en yakın olanı şudur: Yüce Allah, ölen erkeklerin eşleri için onların ölümünden sonra evlerinde bir yıl oturma hakkı ve kocalarının mallarından bir yıl bitinceye kadar nafaka hakkı kılmıştı. Ölen kişinin mirasçılarına da, kadınları, içinde oturdukları meskenden bir yıl tamamlanmadan çıkarmamak vacipti. Eğer kadınlar bu haklarını terk edip çıkarlarsa, ölenin mirasçıları onların çıkmasından dolayı günaha girmezdi. Sonra Yüce Allah nafakayı miras ayetiyle neshetti ve kadınlar için kılınmış olan bir yıllık oturma hakkından yedi ay yirmi geceyi kaldırdı; onları Resûlullah’ın diliyle dört ay on güne döndürdü.
Muhammed b. Abdullah b. Abdilhakem bana rivayet etti; Haccâc’ın, Hayve b. Şureyh’ten, onun İbn Aclân’dan, onun Saîd b. İshak b. Ka‘b b. Ucre’den naklettiğine göre Saîd, halası Zeyneb bint Ka‘b b. Ucre’den, o da Ebû Saîd el-Hudrî’nin kız kardeşi Fürey‘a’dan şöyle haber vermiştir: Fürey‘a’nın kocası kendisine ait bir köleyi aramak üzere çıkmış, yakın bir yerde ona yetişmiş, onunla savaşmış ve beraberindeki bazı köleler ona yardım ederek kocasını öldürmüşlerdi. Fürey‘a Resûlullah’a gelerek şöyle dedi: “Kocam kendisine ait bir köleyi aramak üzere çıkmıştı. Bazı yabancı kimselerle karşılaştı ve onu öldürdüler. Ben, yanımda kimsenin bulunmadığı bir yerdeyim. İşlerimi toparlayıp ailemin yanına taşınmak istiyorum.” Bunun üzerine Resûlullah ona şöyle buyurdu: “Hayır, kitabın süresi doluncaya kadar bulunduğun yerde kal.”
“Geçimlik” ifadesine gelince, bunun anlamı şudur: Allah bunu onlar için bir geçimlik kıldı; yani Allah’ın onlar için yazdığı vasiyeti. “Geçimlik” kelimesi mansup olmuştur; çünkü “eşleri için bir vasiyet” ifadesinde “Allah onları faydalandırdı” anlamı vardır. Bu sebeple lafzından değil, anlamından gelen bir mastar olarak “geçimlik” denilmiştir. “Çıkarılmaksızın” ifadesinin anlamı ise şudur: Yüce Allah, onlar için kıldığı vasiyeti, kocasının evinden çıkarılma olmaksızın bir yıla kadar kendilerine bir geçimlik kılmıştır. Yani bir yıl tamamlanıncaya kadar o evden çıkarma yoktur. “Gayra” kelimesi “geçimlik” kelimesinin sıfatı olarak mansup olmuştur. Bu, bir kimsenin “Bu oturmayla birlikte olmayan bir kalkıştır” demesi gibidir; yani “Bu, içinde oturma bulunmayan bir kalkıştır.” Bazıları bunun “onları çıkarmayın” anlamıyla mansup olduğunu ileri sürmüştür. Bu görüş yanlıştır. Çünkü bu tevile göre mansup kabul edildiğinde, kelime önceki sözden ayrı başka bir sözle mansup olur. Oysa o, “geçimlik” kelimesini mansup kılan şeyle, ona sıfat olarak mansup olmuştur.
Yüce Allah’ın “Eğer çıkarlarsa, kendileri hakkında meşru biçimde yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur. Allah azizdir, hikmet sahibidir” buyruğunun teviline gelince, Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Allah’ın kocalarının ölümünden sonra onların mallarında ve evlerinde bir yıla kadar kadınlar için kıldığı ve mirasçılarına onları çıkarmayı yasakladığı geçimlik hakkı, kadınlar kocalarının evlerinde kaldıkları sürece onlarındır. Eğer ölen kişinin mirasçıları tarafından çıkarılmaksızın, kendi istekleriyle bir yıl dolmadan kocalarının evlerinden çıkarlarsa, bu hakları düşer. Sonra Yüce Allah, onların çıkmasında ve kocaları için yas tutmayı bırakmalarında ölünün velileri üzerine bir günah olmadığını haber vermiştir. Çünkü kadınların kocalarının evlerinde bir yıl kalmaları ve onun için tam bir yıl yas tutmaları kendilerine farz değildi. Bu, sadece tam bir yıl yas tutarak kalmak isterlerse Yüce Allah’ın onlara tanıdığı bir izin idi. Ama çıkarlarsa, kendileri hakkında meşru biçimde yaptıklarından dolayı, ne ölünün velilerine ne de kadınların kendilerine günah vardır. Buradaki meşru fiil, yas tutmayı terk etmektir. Yani süslenirlerse, güzel koku sürerlerse ve evlenirlerse, bunda size bir günah yoktur; çünkü bu onların hakkıdır. Biz, Yüce Allah “size bir günah yoktur” buyurduğu hâlde “onların çıkmasında onlara da günah yoktur” dedik; çünkü eğer kadınlar için bu çıkışta günah olsaydı, onları engelleme güçleri olduğu hâlde çıkmalarına izin verdikleri için erkeğin velileri de günaha girerdi. Fakat kadınlara çıkmalarında ve yas tutmayı bırakmalarında günah olmayınca, ölünün velilerinden ve başkalarından da onların kendileri hakkında meşru biçimde yaptıkları şeyler sebebiyle sorumluluk kaldırılmıştır. Bu konuda tevil ehlinden gelen rivayetler daha önce bizim söylediğimiz şekilde geçmişti.
“Allah azizdir, hikmet sahibidir” sözüne gelince, Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Allah, emrine ve yasağına aykırı davranan, sınırlarını aşan erkeklerden ve kadınlardan intikam almasında azizdir. Erkeklerden, önceki ayetlerde kadınlarına ve eşlerine kendileri üzerinde farz kılınan geçimlik, mehir, vasiyet ve bir yıl dolmadan onları çıkarmama hakkını vermeyenlerden; namazları ve vakitlerini korumayı terk edenlerden intikam almaya kadirdir. Kadınlardan da kocaları öldüğünde Allah’ın kendilerine yüklediği iddet bekleme görevini yerine getirmeyenlerden, başka kocalardan uzak durma emrine muhalefet edenlerden ve namaz vakitlerini koruma emrine aykırı davrananlardan intikam almaya kadirdir. “Hikmet sahibidir” sözü ise, bu ayetten önce geçen hükümlerinde ve kulları arasında verdiği diğer bütün hükümlerinde ve kararlarında hikmet sahibi olduğu anlamındadır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…