Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin ve Allah’tan bağışlanma dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Summe efidu (sonra akın edin) min haysu efada n-nasu (insanların akın ettiği yerden) vestagfirullaha (Allah’tan bağışlanma isteyin) innallahe gafurun rahim (şüphesiz Allah bağışlayıcıdır merhametlidir)
Mukatil Tefsiri
Humus denilen topluluklar; Kureyş, Kinâne, Huzâa ve Âmir b. Sa‘saa kabileleri Müzdelife’de, yani Meş‘ar-i Haram’da konaklarlardı. Harem bölgesinden dışarı çıkmazlar ve Arafat’ta vakfe yapmazlardı.
Bunun üzerine Allah Teâlâ onlara Arafat’ta vakfe yapmalarını emrederek şu ayeti indirdi: “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin.”
Burada “insanlar” ile Rabîa ve Yemen halkı kastedilmektedir. Onlar güneş batmadan önce Arafat’tan ayrılır, Müzdelife’den ise güneş doğunca ayrılırlardı. Peygamber ise onların bu uygulamasına muhalefet etti.
“Allah’tan bağışlanma dileyin.” Yani günahlarınız için Allah’tan af isteyin.
“Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” Yani Allah müminlerin günahlarını bağışlayan ve onlara merhamet edendir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin” sözünün teviline gelince: Tefsir ehli bunun tevilinde, “insanların akın ettiği yerden akın etme” emriyle kimin kastedildiği ve “insanlar” sözüyle kimlerin kastedildiği konusunda ihtilaf etti. Bazıları şöyle dedi: “Sonra akın edin” sözüyle kastedilen, Kureyş ve cahiliye döneminde “hums” diye adlandırılan Kureyş’in doğurduğu kimselerdir. Onlara İslam’da Arafat’tan akın etmeleri emredildi. Arafat, hums dışında diğer insanların akın ettiği yerdi. Çünkü Kureyş ve Kureyş’in doğurduğu kimseler, “Biz Harem’den çıkmayız” derlerdi. Bu yüzden insanların Arafat’taki vakfesine katılmazlardı. Allah onlara insanlarla birlikte vakfe yapmalarını emretti.
Bunu söyleyenlerden biri olarak Muhammed b. Abdü’l-A‘lâ rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Abdurrahman et-Tafâvî bize rivayet etti, dedi ki: Hişâm b. Urve bize babasından, o da Âişe’den rivayet etti; Âişe şöyle dedi: “Kureyş ve onların dini üzere olanlar, yani hums, Müzdelife’de vakfe yapar ve ‘Biz Allah’ın komşularıyız’ derlerdi. Onların dışındakiler ise Arafat’ta vakfe yapardı. Bunun üzerine Allah ‘Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin’ ayetini indirdi.” Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Ebân bize rivayet etti, dedi ki: Hişâm b. Urve bize Urve’den rivayet etti; Urve, Abdülmelik b. Mervân’a şöyle yazdı: “Peygamber’in Ensar’dan bir adama ‘Ben hums’um’ sözü hakkında bana yazdın. Peygamber bunu söyledi mi söylemedi mi bilmiyorum; ancak onun hakkında böyle rivayet edildiğini işittim. Hums, Kureyş’in dinidir. Onlar müşriktiler. Kureyş’in Huzâa ve Benî Kinâne içinde doğurduğu kimseler de onlardandı. Onlar Arafat’tan hareket etmezlerdi; yalnızca Müzdelife’den, yani Meş‘ar-i Haram’dan hareket ederlerdi. Benî Âmir de hums idi; çünkü Kureyş onları doğurmuştu. ‘Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin’ sözü onlar hakkında söylenmiştir. Arapların hepsi Arafat’tan akın ederdi; hums hariç. Onlar sabahlayınca Müzdelife’den hareket ederlerdi.”
Ahmed b. Muhammed et-Tûsî bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Tevbe bize rivayet etti, dedi ki: Ebû İshak el-Fezârî bize, Süfyân’dan, o da Hüseyin b. Ubeydullah’tan, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: “Araplar Arafat’ta vakfe yapardı. Kureyş ise onun aşağısında, Müzdelife’de vakfe yapardı. Bunun üzerine Allah ‘Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin’ ayetini indirdi. Peygamber de vakfe yerini Arapların Arafat’taki vakfe yerine yükseltti.” İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Hakkâm bize, Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin” sözü hakkında rivayet etti; Atâ şöyle dedi: “İnsan topluluğunun akın ettiği yerden.” İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Hakem bize rivayet etti, dedi ki: Amr b. Kays bize, Abdullah b. Ebî Talha’dan, o da Mücahid’den rivayet etti; Mücahid şöyle dedi: “Arefe günü olduğunda Allah meleklerle birlikte dünya semasına iner ve şöyle buyurur: ‘Kullarım bana gelsinler. Vaadime iman ettiler ve elçilerimi doğruladılar.’ Sonra, ‘Onların karşılığı nedir?’ der. ‘Onları bağışlamandır’ denilir. İşte Allah’ın şu sözü budur: ‘Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin ve Allah’tan bağışlanma dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.’”
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten rivayet etti. Müsennâ da bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin” sözü hakkında rivayet etti; Mücahid şöyle dedi: “Arafat’tır.” Dedi ki: “Kureyş şöyle derdi: Biz humsuz, Harem ehliyiz; Harem’in dışına çıkmayız ve Müzdelife’den akın ederiz. Onlara Arafat’a ulaşmaları emredildi.” Bişr rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin” sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: “Kureyş, onlarla müttefik olan herkes ve kız kardeşlerinin oğulları Arafat’tan akın etmezlerdi. Onlar yalnızca Muğammes’ten akın eder ve ‘Biz Allah’ın ehlindeniz; O’nun Harem’inden çıkmayız’ derlerdi. Allah onlara insanların akın ettiği yerden, yani Arafat’tan akın etmelerini emretti. Onlara İbrahim ve İsmail’in sünnetinin böyle olduğunu, akının Arafat’tan olduğunu bildirdi.” Mûsâ bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti; Süddî şöyle dedi: “Araplar Arafat’ta vakfe yapardı. Kureyş ise onlarla birlikte vakfe yapmayı kendisine büyük görür ve Müzdelife’de vakfe yapardı. Allah onlara insanlarla birlikte Arafat’tan akın etmelerini emretti.”
Ammâr’dan bana aktarıldığına göre o dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer bize, babasından, o da Rebî‘den “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin” sözü hakkında rivayet etti; Rebî‘ şöyle dedi: “Kureyş, kız kardeşlerinin oğullarından ve müttefiklerinden olan herkesle birlikte, insanlarla Arafat’tan akın etmezdi. Harem’de durur ve oradan çıkmazlardı. ‘Biz Allah’ın Harem ehliyiz; O’nun Harem’inden çıkmayız’ derlerdi. Allah onlara insanların akın ettiği yerden akın etmelerini emretti. İbrahim ve İsmail’in sünneti Arafat’tan akın etmekti.” İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Seleme bize, İbn İshak’tan, o da Abdullah b. Ebî Necîh’ten rivayet etti; o şöyle dedi: “Kureyş, fil olayından önce mi sonra mı bilmiyorum, hums işini kendi aralarında gördükleri bir görüş olarak ortaya çıkardı. Dediler ki: Biz İbrahim’in oğulları, Harem ehli, Beyt’in yöneticileri, Mekke’nin sakinleri ve orada oturanlarız. Araplardan hiçbirinin bizim hakkımız gibi hakkı, bizim konumumuz gibi konumu yoktur. Araplar hiç kimseye bizi tanıdığı gibi bir değer tanımaz. O hâlde Harem dışından hiçbir şeyi Harem’i yücelttiğiniz gibi yüceltmeyin. Eğer bunu yaparsanız Araplar Harem’inizi hafife alır ve ‘Onlar Harem dışından bir şeyi de Harem’i yücelttikleri gibi yücelttiler’ derler.”
Böylece onlar Arafat’ta vakfe yapmayı ve oradan akın etmeyi terk ettiler. Oysa onun meşâirden, haccın ve İbrahim’in dininden olduğunu biliyor ve kabul ediyorlardı. Diğer insanların orada vakfe yapmalarını ve oradan akın etmelerini de uygun görüyorlardı. Ancak şöyle dediler: “Biz Harem ehliyiz. Harem dışına çıkmamız ve onu yücelttiğimiz gibi başka yeri yüceltmemiz bize yakışmaz. Biz humsuz.” Hums, Harem ehli demektir. Sonra Harem dışında yaşayan Araplardan doğurdukları kimselere de, onları doğurmuş olmaları sebebiyle kendilerine ait olan hükmün benzerini verdiler. Böylece kendilerine helal olan onlara da helal, kendilerine haram olan onlara da haram oldu. Kinâne ve Huzâa da bu konuda onların içine girmişti. Sonra bu konuda daha önce olmayan bazı şeyler uydurdular. Nihayet şöyle dediler: “Humsun ihramlı iken keş yapması, yağ eritmesi, kıldan yapılmış eve girmesi, gölgelenirse de ihramlı oldukları sürece ancak deri evlerde gölgelenmesi gerekir.” Sonra bunu daha da ileri götürerek şöyle dediler: “Harem dışı halkı hacı veya umreci olarak geldiklerinde, Harem’e gelirken yanlarında getirdikleri yiyeceklerden yememelidir. Kâbe’ye geldiklerinde ilk tavaflarını ancak humsun elbiseleriyle yapmalıdırlar. Eğer onlardan bir şey bulamazlarsa Kâbe’yi çıplak tavaf etmelidirler.” Arapları buna zorladılar. Araplar da buna boyun eğdi ve onların kendilerine koyduğu bu kuralları uyguladı. Allah Muhammed’i gönderinceye kadar bu hâl üzere kaldılar. Allah onun dinini sağlamlaştırıp ona haccını meşru kıldığında şu ayeti indirdi: “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin ve Allah’tan bağışlanma dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” Bununla Kureyş’i, “insanlar” ile de Arapları kastetti. Böylece onları hac sünnetinde Arafat’a, orada vakfe yapmaya ve oradan akın etmeye yükseltti. Allah, İslam ile birlikte hums işini ve Kureyş’in insanlar üzerinde uydurduğu hükümleri ortadan kaldırdı.
Bahr b. Nasr rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Zinâd bana, Hişâm b. Urve’den, o da babasından, o da Âişe’den haber verdi; Âişe şöyle dedi: “Kureyş Kuzah’ta vakfe yapardı; insanlar ise Arafat’ta vakfe yapardı. Bunun üzerine Allah ‘Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin’ ayetini indirdi.” Başka bazıları şöyle dedi: “Sonra akın edin” sözüyle hitap edilenler bütün Müslümanlardır; “İnsanların akın ettiği yerden” sözüyle Cem‘ kastedilmiştir; “insanlar” ile de Rahmân’ın dostu İbrahim kastedilmiştir. Bunu söyleyenlerden biri olarak Kasım b. Sellâm’dan bana aktarıldı; o dedi ki: Hârûn b. Muâviye el-Fezârî bize, Ebû Bistâm’dan, o da Dahhâk’tan rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: “O, İbrahim’dir.”
Bu ayetin tevilinde bize göre doğru olan şudur: Bu ayetle Kureyş ve onunla birlikte hums anlayışına bağlı olan diğer Araplar kastedilmiştir. Çünkü tefsir ehlinin hüccet kabul edilenleri bunun ayetin tevili olduğu konusunda icma etmiştir. Durum böyle olduğuna göre ayetin tevili şöyledir: Kim o aylarda haccı kendisine farz kılarsa, hacda rafes yoktur, fısk yoktur ve cidal yoktur. Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin ve Allah’tan bağışlanma dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. Hayır olarak ne yaparsanız Allah onu bilir. Bu, tevilini anlattığımız şekilde olduğuna göre, lafızda önce gelenin anlamda sonra, lafızda sonra gelenin anlamda önce olması türündendir. Bunun benzerini daha önce açıklamıştık.
Eğer tevilini anlattığımız kimselerin icmaı olmasaydı, ayetin tevilinde iki görüşten doğruya en yakın olanın Dahhâk’ın söylediği görüş olduğunu söylerdim. Buna göre Allah’ın “insanların akın ettiği yerden” sözüyle kastı, İbrahim’in akın ettiği yerdir. Çünkü Arafat’tan akın etmenin, şüphesiz Cem‘den akın etmekten ve Meş‘ar-i Haram yanında zikrin vacip olmasından önce olduğu açıktır. Durum şüphesiz böyle olduğuna göre ve Allah, Arafat’tan akını zikredip Meş‘ar-i Haram yanında kendisini zikretmeyi emrettikten sonra, ardından “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin” buyurduğuna göre, bununla ancak henüz akın etmedikleri yerden akın etmeyi emretmiş olduğu anlaşılır; daha önce akın ettikleri yerden değil. Çünkü daha önce akın ettikleri ve akın vaktinin geçtiği bir yer için “Oradan akın edin” denilmesinin bir anlamı yoktur. Bunun anlamı olmadığına ve Yüce Allah’ın anlamsız bir şeyi emretmesi caiz olmadığına göre, Dahhâk’ın bu konudaki tevilinin doğruluğu ve ona muhalif görüşlerin yanlışlığı açık olurdu; eğer anlattığımız icma ve tefsir ehlinin zikrettiğimiz kimselerinden gelen haberlerin çokluğu olmasaydı. Birisi bize, “Bu nasıl o anlama gelir? ‘İnsanlar’ çoğuldur, İbrahim ise tektir. Yüce Allah ‘insanların akın ettiği yerden’ buyuruyor” derse, ona şöyle denir: Araplar bunu çok yapar; çoğul zikrederek tek kişiyi kasteder. Bunun örneklerinden biri Yüce Allah’ın “İnsanlar onlara, insanlar size karşı toplandı dediler” (Âl-i İmrân 173) sözüdür. Bunu söyleyen tek kişidir; siyer ehlinin yaygın rivayetine göre o, Nuaym b. Mes‘ûd el-Eşcaî’dir. Yüce Allah’ın “Ey peygamberler! Temiz şeylerden yiyin ve salih amel işleyin” (Mü’minûn 51) sözü de böyledir. Bununla Peygamber’in kastedildiği söylenmiştir. Arap dilinde bunun benzerleri sayılamayacak kadar çoktur.
Yüce Allah’ın “Allah’tan bağışlanma dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” sözünün teviline gelince: Yüce Allah bununla şöyle demektedir: “Arafat’tan akın edip” Mina’ya yönelerek döndüğünüzde “Meş‘ar-i Haram yanında Allah’ı zikredin”; orada O’na dua edin ve kulluk edin. O sizi hidayetiyle zikrettiği gibi siz de O’nu zikredin; çünkü O sizi dostu İbrahim için razı olduğu din şeriatına muvaffak kıldı ve sizi, ondan sapmış olduğunuz hâlden sonra ona hidayet etti. “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin” sözündeki “sonra” için iki tevil vardır. Bunlardan biri, Dahhâk’ın söylediği görüştür: Bunun anlamı, “Sonra dostum İbrahim’in Meş‘ar-i Haram’dan akın ettiği yerden akın edip Mina’ya dönün ve günahlarınız için benden bağışlanma dileyin; çünkü ben onları çok bağışlarım, size çok merhamet ederim” demektir.
Nitekim İsmail b. Seyf el-İclî bana rivayet etti, dedi ki: Abdülkâhir b. Serrî es-Sülemî bize rivayet etti, dedi ki: İbn Kinâne, künyesi Ebû Kinâne olan babasından, o da Abbas b. Mirdâs es-Sülemî’den rivayet etti; Abbas şöyle dedi: Resûlullah şöyle buyurdu: “Arefe günü Allah’a ümmetimin günahlarını bağışlaması için dua ettim. Bana cevap verdi: ‘Bağışladım; ancak onların kendi aralarındaki ve kullarımla aralarındaki haklar hariç.’ O gün duayı tekrarladım, fakat bana bir şeyle cevap verilmedi. Müzdelife sabahı olunca şöyle dedim: ‘Rabbim! Sen bu mazluma haksızlığının karşılığını vermeye ve bu zalimi bağışlamaya kadirsin.’ Bunun üzerine bana ‘Bağışladım’ diye cevap verdi.” Dedi ki: Resûlullah güldü. Biz, “Ey Resûlullah! Seni bugün, gülmediğin bir günde güler gördük” dedik. O şöyle buyurdu: “Allah’ın düşmanı İblis’in, işittiğini işittiği zaman ‘vay bana, helak oldum’ diye bağırmasını ve başına toprak saçmasını görünce güldüm.”
Müslim b. Hâtim el-Ensârî bana rivayet etti, dedi ki: Beşşâr b. Bekîr el-Hanefî bize rivayet etti; ikisi dediler ki: Abdülaziz b. Ebî Revvâd bize, Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den rivayet etti; İbn Ömer şöyle dedi: Resûlullah Arefe akşamı bize hutbe verdi ve şöyle buyurdu: “Ey insanlar! Allah bu durduğunuz yerde size lütufta bulundu. İyilik yapanınızdan kabul etti, iyilik yapanınıza istediğini verdi ve kötülük yapanınızı iyilik yapanınıza bağışladı; ancak aranızdaki kul hakları hariç. Allah’ın adıyla akın edin.” Cem‘ sabahı olunca şöyle buyurdu: “Ey insanlar! Allah bu durduğunuz yerde size lütufta bulundu. İyilik yapanınızdan kabul etti, kötülük yapanınızı iyilik yapanınıza bağışladı; aranızdaki kul haklarının karşılığını da kendi katından üstlendi. Allah’ın adıyla akın edin.” Bunun üzerine sahabeleri şöyle dediler: “Ey Resûlullah! Dün bizi kederli ve hüzünlü olarak akın ettirdin; bugün ise sevinçli ve neşeli olarak akın ettirdin.” Resûlullah şöyle buyurdu: “Ben dün Rabbimden bir şey istedim, fakat onu bana vermedi. Ondan kul haklarını istedim, ama bunu bana vermedi. Bugün ise Cebrail bana geldi ve şöyle dedi: ‘Rabbin sana selam ediyor ve şöyle buyuruyor: Kul haklarının karşılığını kendi katımdan ödemeyi üstlendim.’”
Bu iki haber, Allah’ın kulları arasındaki hakları bağışlamasının Cem‘ sabahında olduğunu açıklamaktadır. Bu da Yüce Allah’ın “Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin ve Allah’tan bağışlanma dileyin” buyurduğu vakittir. Yani günahlarınız için Allah’tan bağışlanma dileyin; çünkü O, o sırada size bir lütuf olarak onları bağışlayandır ve size çok merhamet edendir.
Bu konudaki ikinci tevil ise şöyledir: “Sonra Arafat’tan Meş‘ar-i Haram’a akın edin. Oradan ona akın edip vardığınızda, Allah sizi nasıl hidayete erdirdiyse O’nu yanında zikredin.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…