Kullarım sana beni sorduklarında, şüphesiz ben yakınım; bana dua edenin duasına icabet ederim. Öyleyse onlar da bana karşılık versinler ve bana iman etsinler; umulur ki doğru yolu bulurlar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) izâ (ne zaman) se’eleke (sana sorarsa) ibâdî (kullarım) annî (beni) fe-innî (şüphesiz ben) karîbun (yakınım) ucîbu (cevap veririm) da‘vete (duasına) d-dâ‘i (dua edenin) izâ (ne zaman) de‘ânî (bana dua ederse) fe-lyestecîbû (o hâlde karşılık versinler) lî (bana) ve l-yu’minû (ve iman etsinler) bî (bana) le‘allehum (umulur ki onlar) yerşudûn (doğru yolu bulurlar)
Mukatil Tefsiri
Allah bu ayette kullarına kendisinin yakın olduğunu ve dua edenin duasına karşılık verdiğini bildirdi. Bu ayetin nüzul sebebi olarak, İslam’ın ilk dönemindeki oruç uygulaması zikredilmiştir. O dönemde kişi yatsı namazını kıldıktan veya uyuduktan sonra ertesi güne kadar yemek, içmek ve eşine yaklaşmak haram olurdu; gündüz oruçluya haram olan şeyler gece de yasak sayılırdı.
Bir gece Ömer, yatsı namazından sonra eşiyle birlikte olmuş, ardından yaptığına pişman olup ağlamıştı. Sabah olunca Peygamber’e gelip durumu anlatarak Allah’a ve Resulü’ne özür sundu ve kendisi için bir ruhsat olup olmadığını sordu. Peygamber ona, böyle yapmaması gerektiğini söyledi. Ömer üzgün şekilde geri döndü.
Aynı şekilde Ensar’dan Sırme b. Enes de bütün gün bahçesinde çalıştıktan sonra akşam evine gelmişti. Eşi ona sıcak yemek hazırlamak isteyince yemek gecikti ve o da beklerken uyuyakaldı. Uyandırıldığında artık yemek yemesi haram olmuştu. Bu yüzden ertesi günü çok zor geçirerek oruca devam etti.
Bunun üzerine bazı Müslümanlar da yatsıdan sonra yaptıkları benzer davranışları itiraf ederek tevbe ve çıkış yolu sordular. Allah da bu ayeti indirerek kullarına yakın olduğunu, dua edenin duasına cevap verdiğini bildirdi.
Ayette geçen “Ben yakınım” ifadesi, Allah’ın kullarının dualarını işitip kabul etmesi bakımından yakın olduğu anlamında açıklanmıştır. “Bana karşılık versinler” ifadesi ise Allah’a itaat etmeleri anlamındadır. “Bana iman etsinler” buyruğu da Allah’ı tasdik etmeleri ve O’na güvenmeleri anlamında açıklanmıştır.
Allah, bütün bunların sonucunda kulların doğru yolu bulacaklarını ve hidayete ereceklerini haber vermiştir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey Muhammed! Kullarım sana beni, yani nerede olduğumu sorarlarsa, ben onlara yakınım; onların dualarını işitir ve içlerinden dua edenin duasına karşılık veririm.
Bu ayetin hangi konuda indirildiği hususunda ihtilaf edilmiştir. Bazıları şöyle dedi: Bu ayet, Peygamber’e soru soran bir kimse hakkında inmiştir. O şöyle demişti: “Ey Muhammed! Rabbimiz yakın mıdır ki O’na gizlice yakaralım, yoksa uzak mıdır ki O’na yüksek sesle seslenelim?” Bunun üzerine Allah, “Kullarım sana beni sorarlarsa, şüphesiz ben yakınım; dua edenin duasına karşılık veririm…” ayetini indirdi. Bunu bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Cerîr bize Abde es-Sicistânî’den, o da Salt b. Hakîm’den, o da babasından, o da dedesinden rivayet etti. Hasan b. Yahya bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi; dedi ki: Cafer b. Süleyman bize Avf’tan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: “Peygamber’in ashabı ona, ‘Rabbimiz nerede?’ diye sordular. Bunun üzerine Yüce Allah, ‘Kullarım sana beni sorarlarsa, şüphesiz ben yakınım; dua edenin duasına, bana dua ettiği zaman karşılık veririm…’ ayetini indirdi.”
Başkaları ise şöyle dedi: Bu ayet, Peygamber’e “Allah’a hangi vakitte dua edelim?” diye soran bir topluluğun sorusuna cevap olarak inmiştir. Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Süfyan b. Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize Süfyan’dan, o da İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan rivayet etti. Atâ şöyle dedi: “Rabbiniz, ‘Bana dua edin, size karşılık vereyim.’ (Mümin 60) buyruğunu indirince onlar, ‘Hangi vakitte?’ dediler. Bunun üzerine ‘Kullarım sana beni sorarlarsa, şüphesiz ben yakınım…’ ayeti ‘umulur ki doğru yolu bulurlar’ sözüne kadar indi.” Ahmed b. İshak el-Ehvâzî bize rivayet etti; dedi ki: Ebu Ahmed ez-Zübeyrî bize rivayet etti; dedi ki: Süfyan bize İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan “Dua edenin duasına, bana dua ettiği zaman karşılık veririm.” sözü hakkında rivayet etti. Atâ şöyle dedi: “Onlar, ‘Keşke hangi vakitte dua edeceğimizi bilsek.’ dediler. Bunun üzerine ‘Kullarım sana beni sorarlarsa, şüphesiz ben yakınım…’ ayeti indi.” Kasım bana rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ b. Ebi Rebâh kendisine ulaştığına göre şöyle iddia etti: “Rabbiniz, ‘Bana dua edin, size karşılık vereyim.’ (Mümin 60) buyruğunu indirince insanlar, ‘Keşke hangi vakitte dua edeceğimizi bilsek.’ dediler. Bunun üzerine ‘Kullarım sana beni sorarlarsa, şüphesiz ben yakınım; dua edenin duasına, bana dua ettiği zaman karşılık veririm. O halde onlar da bana karşılık versinler, bana iman etsinler ki doğru yolu bulsunlar.’ ayeti indi.”
Musa b. Harun bize rivayet etti; dedi ki: Amr b. Hammad bize rivayet etti; dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Kullarım sana beni sorarlarsa, şüphesiz ben yakınım; dua edenin duasına, bana dua ettiği zaman karşılık veririm.” sözü hakkında şöyle dedi: “Allah’a dua eden hiçbir mümin kul yoktur ki Allah ona karşılık vermesin. Eğer istediği şey dünyada kendisi için bir rızık ise Allah onu verir. Eğer dünyada kendisine ayrılmış bir rızık değilse, onu kıyamet gününe saklar ve onunla kendisinden bir kötülüğü uzaklaştırır.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Leys b. Sa‘d bize İbn Sâlih’ten, o da kendisine rivayet eden birinden haber verdiğine göre, kendisine ulaştığına göre Resulullah şöyle buyurdu: “Hiç kimseye dua verilip de cevap verilmekten mahrum bırakılmamıştır. Çünkü Allah, ‘Bana dua edin, size karşılık vereyim.’ buyurur.” Bu yorumu yapanlara göre ayetin anlamı şudur: Kullarım sana hangi vakitte bana dua edeceklerini sorarlarsa, ben onlara her vakitte yakınım; dua eden bana dua ettiği zaman onun duasına karşılık veririm.
Başkaları ise şöyle dedi: Bu ayet, Allah kendilerine “Bana dua edin, size karşılık vereyim.” (Mümin 60) buyurunca “O’na hangi yöne doğru dua edelim?” diyen bir topluluğun sözüne cevap olarak inmiştir. Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc şöyle dedi: Mücahid, “Bana dua edin, size karşılık vereyim.” (Mümin 60) buyruğu hakkında şöyle dedi: “Onlar, ‘Nereye doğru?’ dediler. Bunun üzerine ‘Nereye dönerseniz Allah’ın yüzü oradadır; şüphesiz Allah geniştir, bilendir.’ (Bakara 115) ayeti indi.”
Başkaları ise şöyle dedi: Bu ayet, “Nasıl dua edelim?” diyen bir topluluğa cevap olarak inmiştir. Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Bişr b. Muaz bize rivayet etti; dedi ki: Yezid bize rivayet etti; dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Bize anlatıldığına göre Allah “Bana dua edin, size karşılık vereyim.” (Mümin 60) ayetini indirince bazı kişiler, “Ey Allah’ın Peygamberi! Nasıl dua edelim?” dediler. Bunun üzerine Allah, “Kullarım sana beni sorarlarsa, şüphesiz ben yakınım…” ayetini “doğru yolu bulurlar” sözüne kadar indirdi.
“O halde onlar da bana karşılık versinler” sözüne gelince, bu, “Bana itaat ederek karşılık versinler” demektir. Arapçada “ona karşılık verdim” ve “onu cevapladım” aynı anlamda kullanılır. Nitekim Ka‘b b. Sa‘d el-Ganevî şöyle demiştir: “Bir çağıran, ‘Cömertliğe kim karşılık verir?’ diye çağırdı; fakat o sırada ona karşılık verecek kimse karşılık vermedi.” Burada “ona karşılık vermedi” demek, “onu cevaplamadı” anlamındadır.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde Mücahid ve ondan başka bir topluluk da söylemiştir. Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc şöyle dedi: Mücahid, “O halde onlar da bana karşılık versinler” sözü hakkında şöyle dedi: “Bana itaat etsinler.” Sonra dedi ki: “İsticabe, itaattir.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Hibbân b. Musa bize rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Mübarek’e “O halde onlar da bana karşılık versinler” sözünü sordum. O şöyle dedi: “Allah’a itaattir.”
Bazıları ise “O halde onlar da bana karşılık versinler” sözünün anlamının “Bana dua etsinler” olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Mansur b. Harun bana Ebu Recâ el-Horasânî’den rivayet etti. O, “O halde onlar da bana karşılık versinler” sözü hakkında şöyle dedi: “Bana dua etsinler.”
“Bana iman etsinler” sözüne gelince, bu, “beni tasdik etsinler” demektir. Yani bana itaat ederek karşılık verdikleri zaman, itaatlerinin ardından onlara sevap vereceğime ve bu itaat sebebiyle onlara bol ikramda bulunacağıma iman etsinler. “O halde onlar da bana karşılık versinler” sözünü “bana dua etsinler” anlamında yorumlayan kimse ise “bana iman etsinler” sözünü, “Benim onlara karşılık vereceğime iman etsinler” şeklinde yorumlamıştır. Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Mansur b. Harun bana Ebu Recâ el-Horasânî’den rivayet etti. O, “Bana iman etsinler” sözü hakkında şöyle dedi: “Benim onlara karşılık vereceğime.”
“Umulur ki doğru yolu bulurlar” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Bana itaatle karşılık versinler ve bana iman etsinler; böylece bana itaatleri sebebiyle kendilerine tarafımdan sevap verileceğini tasdik etsinler ve bu yaptıklarıyla hidayete ersinler, doğru yolu bulsunlar. Nitekim Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman b. Sa‘d bize rivayet etti; dedi ki: Ebu Cafer bize Rebî‘den “Umulur ki doğru yolu bulurlar” sözü hakkında rivayet etti. Rebî‘ şöyle dedi: “Yani umulur ki hidayete ererler.”
Eğer biri bize şöyle derse: “Yüce Allah’ın bu sözünün anlamı nedir? Sen birçok insanın Allah’a dua ettiğini, fakat dualarına karşılık verilmediğini görüyorsun. Oysa Allah ‘Dua edenin duasına, bana dua ettiği zaman karşılık veririm.’ buyurmuştur.” Denir ki: Bunun anlam bakımından iki yönü vardır. Birincisi, “dua” ile Allah’ın teşvik ettiği ve emrettiği şeylerle amel etmenin kastedilmiş olmasıdır. Buna göre sözün yorumu şöyle olur: Kullarım sana beni sorarlarsa, ben bana itaat eden ve kendisine emrettiğim şeyle amel eden kimseye yakınım; bana itaat ettiği zaman, itaatine karşılık ona sevapla cevap veririm. Böylece duanın anlamı, kulun Rabbinden, Allah’ın dostlarına itaatleri karşılığında vadettiği şeyi, itaatle amel ederek istemesidir. Allah’ın ona garanti ettiği karşılık ise, kendisi için amel edenlere ve emrettiği şeyleri yapanlara vadettiği şeyi yerine getirmesidir. Nitekim Peygamber’den rivayet edilen şu söz de böyledir: “Dua ibadetin ta kendisidir.” İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Cüveybir bize A‘meş’ten, o da Zerr’den, o da Sebî‘ el-Hadramî’den, o da Nu‘mân b. Beşîr’den rivayet etti. Nu‘mân şöyle dedi: Resulullah şöyle buyurdu: “Dua ibadetin ta kendisidir.” Sonra şu ayeti okudu: “Rabbiniz şöyle buyurdu: Bana dua edin, size karşılık vereyim. Bana ibadet etmekten büyüklük taslayanlar aşağılanmış olarak cehenneme gireceklerdir.” (Mümin 60) Böylece Peygamber, Allah’a dua etmenin O’na ibadet etmek, O’ndan istemenin ise O’nun için amel ve itaat etmek olduğunu haber vermiştir.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde Hasan’ın da söylediği zikredilmiştir. Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Mansur b. Harun bana Abdullah b. Mübarek’ten, o da Rebî‘ b. Enes’ten, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Bana dua edin, size karşılık vereyim.” (Mümin 60) ayeti hakkında şöyle dedi: “Amel edin ve müjdelenin. Çünkü iman edip salih amel işleyenlere karşılık vermek ve onlara lütfundan artırmak Allah üzerine haktır.”
İkinci yön ise anlamın şöyle olmasıdır: “Dua eden bana dua ettiği zaman, dilersem onun duasına karşılık veririm.” Bu durumda ifade okunuşta genel olsa da anlam bakımından özeldir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…