Kim vasiyet edenden bir haksızlık veya günah yapmasından korkar da aralarını düzeltirse, ona günah yoktur. Şüphesiz Allah bağışlayandır, merhamet edendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-men (kim) hafe (korkarsa) min (tarafından) musin (vasiyet edenin) cenefen (haksızlık yapmasından) ev (ya da) ismen (günah işlemesinden) fe-aslaha (düzeltirse) beynehum (aralarını) fe-la (yoktur) isme (günah) aleyhi (ona) innallaha (şüphesiz Allah) gafurun (bağışlayıcıdır) rahim (merhametlidir)
Mukatil Tefsiri
Allah bu ayette, vasiyet eden kişinin hata veya kasıt yoluyla adaletten sapmasından korkan kimsenin hükmünü açıkladı. Burada geçen “meyletme”, yanlışlıkla haktan sapmak; “günah” ise bilerek ve kasıtlı şekilde haksızlık yapmak anlamındadır.
Eğer ölen kişi vasiyetinde zulmeder, adaletten ayrılır ve mirasçılar arasında haksızlık yaparsa; vasiyi veya veli bunu fark edip mirasçılar arasında adaletle düzeltme yaparsa bunda ona günah olmadığı bildirildi. Çünkü bu düzeltme, ölünün yaptığı haksızlığı gidermek amacıyla yapılmıştır.
Allah, böyle bir düzeltme yapan kimseyi bağışlayacağını ve ona merhamet edeceğini bildirerek, adaletin korunmasına izin vermiştir.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli bu ayetin yorumunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Ayetin anlamı şudur: Kim ölüm anı yaklaşmışken vasiyet etmekte olan bir hastanın yanında bulunur da onun vasiyetinde hata edeceğinden, kendisine ait olmayan bir şeyi yapacağından yahut bilerek haksızlık edip emretme hakkı olmayan bir şeyi emredeceğinden korkarsa, onun yanında bulunup bunu işiten kimsenin, vasiyetinde ona adaleti emrederek ve mirasçıların da Allah’ın ona izin verdiği ve mubah kıldığı şeyden onu engellemelerini yasaklayarak onunla mirasçıları arasını düzeltmesinde bir sakınca yoktur.
Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Âsım bize rivayet etti; dedi ki: İsa bize rivayet etti; İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti: “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkar da aralarını düzeltirse, ona günah yoktur.” Mücahid şöyle dedi: “Bu, kişi ölmek üzere iken yanında bulunulduğu zamandır. Eğer aşırı giderse ona adaleti emrederler; eğer eksik bırakırsa, ‘Şöyle yap, falana şu kadar ver.’ derler.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti; dedi ki: Şibl bize rivayet etti; İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa…” sözü hakkında şöyle rivayet etti: “Bu, kişi ölüm hâlindeyken yanında bulunulduğu zamandır. Ölüm yaklaşınca ona adaleti emrederler; bir haktan eksik bırakırsa, ‘Şöyle yap, falana şu kadar ver.’ derler.”
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Kim, ölen bir kimsenin vasilerine veya Müslümanların işini üstlenen yöneticiye, ölünün yaptığı vasiyette haksızlık bulunduğundan korkarsa, onun mirasçıları ile kendileri lehine vasiyet edilen kimseler arasını düzeltir, vasiyeti adalete ve hakka döndürürse, ona bir sakınca ve günah yoktur.
Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Leys’in kâtibi Ebu Salih bize rivayet etti; dedi ki: Muaviye b. Salih bana rivayet etti; Ali b. Ebi Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa sapmasından korkarsa…” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Yani günah işlemesinden korkarsa. Bu, ölü vasiyetinde hata ettiği veya haksızlık yaptığı zaman veliler üzerine, onun hatasını doğruya çevirmelerinde bir sakınca olmadığı anlamına gelir.” Hasan b. İsa bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzak bize rivayet etti; dedi ki: Ma‘mer bize haber verdi; Katâde’den Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa…” sözü hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Bu, vasiyet eden ve vasiyetinde haksızlık yapan kimsedir; veli onu hakka ve adalete döndürür.” Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezid b. Zürey‘ bize rivayet etti; Saîd’den, o da Katâde’den Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa…” sözü hakkında rivayet etti. Katâde şöyle derdi: “Kim vasiyetinde zulüm veya haksızlıkla vasiyet eder de ölünün velisi yahut Müslüman imamlarından bir imam onu Allah’ın kitabına ve adalete döndürürse, bu onun hakkıdır.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman b. Sa‘d ve İbn Ebi Ca‘fer bize rivayet ettiler; o da babasından, o da Rebî‘den rivayet etti: “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa…” Rebî‘ şöyle dedi: “Kim haksızlık içeren bir vasiyette bulunur da vasisi ölümünden sonra onu hakka döndürürse, ona günah yoktur.” Abdurrahman kendi rivayetinde, “Aralarını düzeltirse” ifadesi hakkında şöyle dedi: “Yani vasisi ölümünden sonra onu hakka döndürürse, ona günah yoktur.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Kabîsa bize rivayet etti; Süfyan’dan, o da babasından, o da İbrahim’den Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkar da aralarını düzeltirse…” sözü hakkında rivayet etti. İbrahim şöyle dedi: “Onu hakka döndürür.” Ahmed b. İshak bize rivayet etti; dedi ki: Ebu Ahmed ez-Zübeyrî bize rivayet etti; dedi ki: İsrail bize rivayet etti; Saîd b. Mesrûk’tan, o da İbrahim’den şöyle dediğini rivayet etti: “Ona, üçte birden fazlasını vasiyet eden bir adam hakkında sordum. ‘Onu geri çevir.’ dedi ve ardından ‘Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa…’ ayetini okudu.” Amr b. Ali bize rivayet etti; dedi ki: İnci sahibi diye bilinen Halid b. Yezid bize rivayet etti; dedi ki: Ebu Ca‘fer er-Râzî bize rivayet etti; Rebî‘ b. Enes’ten Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkar da aralarını düzeltirse, ona günah yoktur.” sözü hakkında rivayet etti. Rebî‘ şöyle dedi: “Vasi, onun ölümünden sonra vasiyeti hakka döndürürse, vasi üzerine günah yoktur.”
Bazıları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa”, yani ölüm anı geldiğinde mirasçılarından bazılarına diğerlerinden ayrı olarak bağış yapmasından korkarsa, onların, yani mirasçıların arasını düzelten kimseye günah yoktur.
Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ’ya Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa…” sözü hakkında sordum. Atâ şöyle dedi: “Adam ölüm anında haksızlık eder veya günaha girer, mirasçılarından bazılarına diğerlerinden ayrı olarak verir. Allah, ‘Onların arasını düzeltene günah yoktur.’ buyurur.” Ben Atâ’ya, “Ölüm anında mirasçısına verebilir mi? Bu ancak vasiyettir, mirasçıya vasiyet yoktur.” dedim. O da şöyle dedi: “Bu, onların arasında paylaştırılan şey hakkındadır.”
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Kim, kendisine mirasçı olmayan birine yapılan vasiyette, faydası mirasçı olan kimseye dönecek şekilde vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa ve mirasçılarının arasını düzeltirse, ona günah yoktur.
Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana rivayet etti; dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: İbn Tâvus bana babasından haber verdi; babası şöyle derdi: “Onun haksızlığı ve günahı şudur: Adam mal babalarına gitsin diye oğlunun çocuklarına vasiyet eder; kadın da mal kızına gitsin diye kızının kocasına vasiyet eder. Bir kimsenin mirasçısı çok, malı az olur da malının tamamının üçte birini vasiyet eder; kendisine vasiyet edilen kimse veya emir onların arasını düzeltir.” Ben, “Bu onun hayatında mı, yoksa ölümünden sonra mı olur?” diye sordum. O şöyle dedi: “Biz hiç kimsenin bunun ölümünden sonradır demekten başka bir şey söylediğini işitmedik. Bununla birlikte o sırada kendisine öğüt verilir.” Hasan b. Yahya bana rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi; dedi ki: İbn Uyeyne bize haber verdi; İbn Tâvus’tan, o da babasından Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkar da aralarını düzeltirse…” sözü hakkında rivayet etti. Tâvus şöyle dedi: “Bu, kişinin kızının çocuğuna vasiyet etmesidir.”
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Kim, anne-babası ve yakın akrabaları için vasiyet eden kişinin, onların bazısını diğerine karşı haksızlığa uğratmasından korkar da anne-baba ve yakın akrabalar arasını düzeltirse, ona günah yoktur.
Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Musa b. Harun bana rivayet etti; dedi ki: Amr b. Hammad bize rivayet etti; dedi ki: Esbat bize rivayet etti; Süddî’den Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkar da aralarını düzeltirse, ona günah yoktur.” sözü hakkında rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “Haksızlığa sapma, vasiyetinde hata etmesidir. Günah ise vasiyetinde bilerek zulmetmesidir. Böyle bir durumda, vasiyeti yürürlüğe koymaması onun ecri bakımından daha büyüktür; fakat onların arasını, hak olduğunu düşündüğü şeye göre düzeltir; bazısından eksiltir, bazısına artırır.” Süddî şöyle dedi: “Bu ayet anne-baba ve yakın akrabalar hakkında inmiştir.” Yunus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkar da aralarını düzeltirse, ona günah yoktur.” sözü hakkında şöyle dedi: “Haksızlığa sapma, vasiyette onların bazısını diğerine karşı kayırarak haksızlık etmesidir. Günah ise anne-babası hususunda bazısını diğerine karşı günaha sokacak şekilde davranmasıdır. Kendisine vasiyet edilen kimse, anne-baba ve yakın akrabalar arasında onların arasını düzeltir. Oğul ve oğullar yakın akrabalardır. Ona günah yoktur. İşte bu, kendisine bu işin bırakıldığı vasidir. Bu kişinin birini diğerine karşı haksızlığa uğrattığını görür ve onların arasını düzeltirse ona günah yoktur. Vasiyet eden, Allah’ın kendisine emrettiği şekilde vasiyet etmekten aciz kaldı; kendisine vasiyet bırakılan da düzeltmekten aciz kaldı; bunun üzerine Yüce Allah bunu onlardan alıp miras paylarını farz kıldı.”
Ayetin yorumunda en doğru görüş şudur: Ayetin anlamı, “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa” şeklindedir; yani kim onun hata ederek haktan başka tarafa meyledeceğinden veya vasiyetinde bilerek günah işleyeceğinden korkarsa; mesela kendisine mirasçı olmayan anne-babası ve yakın akrabaları için, malından onlara vasiyet etmesi caiz olan miktardan fazlasını vasiyet ederek, Allah’ın izin verdiği üçte bir sınırını aşarak yahut mal az ve mirasçılar çok olduğu halde üçte birin tamamını vasiyet ederek böyle bir duruma düşmesinden korkarsa, onun yanında bulunan kimsenin, kendilerine vasiyet edilen kimseler ile ölünün mirasçıları ve ölünün kendisi arasını düzeltmesinde bir sakınca yoktur. Bu da hastaya bu konuda marufu emretmesi, Allah’ın malında vasiyet hususunda ona neyi mubah kıldığını ve neye izin verdiğini bildirmesi ve vasiyetinde Allah’ın kitabında söylediği “Sizden birine ölüm geldiğinde eğer bir hayır bırakmışsa anne-baba ve yakınlar için maruf üzere vasiyet farz kılındı.” (Bakara 180) buyruğundaki maruf sınırını aşmasını yasaklamasıdır. İşte Yüce Allah’ın “Aralarını düzeltirse, ona günah yoktur.” buyruğunda kastettiği düzeltme budur. Aynı şekilde malda bolluk ve çokluk, mirasçılarda ise azlık bulunduğu hâlde kişi anne-babası ve yakın akrabaları için vasiyetini üçte birden aşağı tutmak isterse, yanında bulunan kimse de onunla mirasçıları ve vasiyet etmek istediği anne-babası ile yakın akrabaları arasını düzelterek hastaya onlar için vasiyetini artırmasını ve Allah’ın ruhsat verdiği üçte bir miktarına ulaştırmasını emrederse, bu da onların arasını maruf üzere düzeltmektir.
Bizim bu görüşü tercih etmemizin sebebi şudur: Yüce Allah “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa” buyurmuştur. Bununla, kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa anlamı kastedilmiştir. Haksızlık ve günahtan korkmak, ancak haksızlık ve günah gerçekleşmeden önce söz konusu olur. Ondan haksızlık veya günah ortaya çıktıktan sonra artık onun haksızlık edeceğinden veya günah işleyeceğinden korkmanın bir anlamı yoktur; çünkü bu durumda o zaten haksızlık etmiş veya günah işlemiş olur. Eğer ayetin anlamı bu olsaydı, “Kim vasiyet edende haksızlık veya günah bulunduğunu anlarsa” yahut “kesin bilirse” veya “bilirse” denirdi; “Kim onun haksızlığa sapmasından korkarsa” denmezdi.
Eğer bu söylediğimiz bazı kimselere karışık gelir ve “O halde burada düzeltmenin anlamı nedir? Çünkü düzeltme ancak bir şeyde ihtilafa düşenler arasında olur.” derse, ona şöyle denir: Bu, düzeltmenin anlamlarından biri olsa da düzeltme, aralarında ihtilaf çıkmasından korkulan iki taraf arasında, ihtilafın meydana gelmesini önleyecek şekilde yapılan şey için de kullanılır. Çünkü düzeltme, aranın düzelmesini sağlayan fiildir. Bu fiilin ihtilaf meydana gelmeden önce veya meydana geldikten sonra olması arasında fark yoktur.
Eğer biri şöyle derse: “Peki neden ‘aralarını düzeltirse’ denildi? Oysa mirasçılardan, ihtilafa düşenlerden veya ihtilafa düşmelerinden korkulanlardan söz edilmedi.” Denir ki: Bilakis Yüce Allah’ın kendileri için vasiyet emrettiği kimseler zikredilmiştir. Bunlar, vasiyet edenin anne-babası ve yakın akrabalarıdır. Ayrıca vasiyet etmekle emredilenler de şu sözde zikredilmiştir: “Sizden birine ölüm geldiğinde eğer bir hayır bırakmışsa anne-baba ve yakınlar için maruf üzere vasiyet farz kılındı.” (Bakara 180) Sonra Yüce Allah, “Kim vasiyet edenin…” buyurmuştur; yani kendisine vasiyet etmesini emrettiğim kimseler hakkında, “haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa ve aralarını düzeltirse” demiştir. Yani onunla, kendisine vasiyet etmesini emrettiği kimselerin arasını düzeltirse, ona günah yoktur. Onunla onların arasını düzeltmek ise onlar ile vasiyet edenin mirasçıları arasını düzeltmektir.
“Kim vasiyet edenin…” ifadesi, “mûs” kelimesinde sad harfi hafif, vav sakin okunarak da; vav harekeli ve sad şeddeli okunarak da kıraat edilmiştir. Sad harfini hafif ve vavı sakin okuyan, “Ben falana şöyle vasiyet ettim” diyenlerin diliyle okumuştur. Vavı harekeli ve sadı şeddeli okuyan ise “Ben falana şöyle vasiyet ettim” diyenlerin diliyle okumuştur. Bunların ikisi de Arapların meşhur iki dilidir: “Sana vasiyet ettim” ve “Sana vasiyet ettim” denir.
“Cenf” kelimesine gelince, Arap dilinde haksızlık ve haktan sapma demektir. Şairin şu sözü de bundandır: “Onlar bizim dostlarımızdır; bize haksızlık etseler de biz onlarla karşılaşmaya mecburuz.” Bundan “adam arkadaşına karşı haksızlık etti” denir; yani ona meyletti, ona haksızlık yaptı. Buna göre sözün anlamı şudur: Kim vasiyet edenin, vasiyet yerinde haksızlığa, onda doğrudan sapmaya, ölçüden ayrılmaya yahut yaptığı şeyin hata olduğunu bildiği halde bunu bilerek yapması sebebiyle günaha düşmesinden korkar da onların arasını düzeltirse, ona günah yoktur.
“Cenf” ve “günah” anlamında bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerden rivayet edilenler şunlardır: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa sapmasından korkarsa…” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Cenf ile hata kastedilmiştir.” Ebu Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Câbir b. Nûh bize rivayet etti; Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa sapmasından korkarsa…” sözü hakkında rivayet etti. Atâ şöyle dedi: “Bu, meyletmek demektir.” Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; dedi ki: Heşim bize rivayet etti; dedi ki: Abdülmelik bize Atâ’dan aynı şeyi haber verdi. Amr b. Ali bize rivayet etti; dedi ki: Halid b. Hâris ve Yezid b. Harun bize rivayet ettiler; dediler ki: Abdülmelik bize Atâ’dan aynı şeyi rivayet etti. Yakub bana rivayet etti; dedi ki: Heşim bize rivayet etti; dedi ki: Cüveybir bize Dahhâk’tan haber verdi. Dahhâk şöyle dedi: “Cenf hata, günah ise kasıttır.” Ahmed b. İshak el-Ehvâzî bize rivayet etti; dedi ki: Zübeyrî bize rivayet etti; dedi ki: Heşim bize Cüveybir’den, o da Atâ’dan bunun benzerini rivayet etti. Musa bana rivayet etti; dedi ki: Amr bize rivayet etti; dedi ki: Esbat bize Süddî’den “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa…” sözü hakkında rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “Cenf, vasiyetinde hata etmesidir; günah ise vasiyetinde bilerek zulmetmesidir.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Âsım bize İsa’dan, o da İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa sapmasından korkarsa…” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid şöyle dedi: “Cenf, günahtır.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman b. Sa‘d ve İbn Ebi Ca‘fer bize Ebu Ca‘fer’den, o da Rebî‘den rivayet etti: “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa…” Rebî‘ şöyle dedi: “Cenf hata, günah ise kasıttır.” Amr b. Ali bize rivayet etti; dedi ki: İnci sahibi diye bilinen Halid b. Yezid bize rivayet etti; dedi ki: Ebu Ca‘fer bize Rebî‘ b. Enes’ten bunun benzerini rivayet etti. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Kabîsa bize rivayet etti; Süfyan’dan, o da babasından, o da İbrahim’den “Kim vasiyet edenin haksızlığa veya günaha sapmasından korkarsa…” sözü hakkında rivayet etti. İbrahim şöyle dedi: “Cenf hata, günah ise kasıttır.” Ahmed b. İshak bize rivayet etti; dedi ki: Ebu Ahmed bize rivayet etti; dedi ki: Fudayl b. Merzûk bize Atıyye’den rivayet etti: “Kim vasiyet edenin haksızlığa sapmasından korkarsa…” Atıyye şöyle dedi: “Hata yahut bilerek işlenen günahtır.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzak bize İbn Uyeyne’den, o da İbn Tâvus’tan, o da babasından Allah’ın “Kim vasiyet edenin haksızlığa sapmasından korkarsa…” sözü hakkında rivayet etti. Tâvus şöyle dedi: “Bu, meyletmektir.” Yunus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın “cenf” sözü hakkında şöyle dedi: “Bu, haksızlıktır. Günah ise onun bazısını diğerine karşı kayırmasıdır. Bunların hepsi aynı anlama döner; tıpkı ‘çok affedici, çok bağışlayıcı’ ve ‘çok bağışlayıcı, çok merhametli’ ifadeleri gibi.” Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; dedi ki: İbn Abbas şöyle dedi: “Cenf hata, günah ise kasıttır.” Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi; dedi ki: Fazl b. Halid bize rivayet etti; dedi ki: Ubeyd b. Süleyman bize Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: “Cenf hata, günah ise kasıttır.”
Yüce Allah’ın “Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Allah, vasiyet eden kimseye, eğer vasiyetinde günaha ve haksızlığa sapmayı terk ederse, içinden geçirdiği haksızlık ve günah düşüncesi konusunda çok bağışlayıcı ve merhametlidir. O, bunu uygulamaya koymadığı zaman içinden geçirdiği haksızlık düşüncesini bağışlar ve onu bundan dolayı sorgulamaktan vazgeçer. Allah, vasiyet eden ile onun başkası lehine haksızlık yapmak veya günaha girmek istediği kimse arasını düzelten kişiye de merhamet edendir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…