Onlar, “Bizim için Rabbine dua et de onun ne olduğunu bize açıklasın” dediler. Musa, “Allah diyor ki: O, ne yaşlı ne de körpe bir sığırdır; ikisinin arasında orta yaşlıdır. O hâlde size emredileni yapın” dedi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kâlû (dediler) ud‘u (dua et) lenâ (bizim için) rabbeke (Rabbine) yubeyyin (açıklasın) lenâ (bize) mâ (nasıl) hiye (olduğunu) kâle (dedi) innehu (şüphesiz o) yekûlu (diyor) innehâ (şüphesiz o) bakaratun (bir inektir) lâ (ne) fâridun (yaşlı) ve (ve) lâ (ne de) bikrun (genç) ‘avânun (ikisi arası) beyne (arasında) zâlike (bunların) fe-f‘alû (artık yapın) mâ (şeyi ki) tu’merûn (emrolunuyorsunuz)
Mukatil Tefsiri
Onlar: “Ey Musa! Rabbine dua et de onun nasıl bir sığır olduğunu bize açıklasın.” dediler. Musa dedi ki: “Rabbiniz buyuruyor ki: O ne yaşlıdır ne de gençtir; ikisinin arasında orta yaşlı bir sığırdır.” Yani ne ihtiyar ne de gençtir; ikisinin arasında orta yaşlıdır. “Size emredileni yapın.” (Bakara 68) Bunun üzerine gidip sonra tekrar Musa’ya döndüler.
Taberi Tefsiri
İsrailoğulları, kendilerine herhangi bir sığır kesmeleri emredildiği hâlde işi zorlaştırdılar ve ayrıntılı sorular sormaya başladılar. Bu yüzden Allah da işi onların üzerine ağırlaştırdı.
Onlar Musa’ya, “Bizim için Rabbine dua et de onun nasıl bir sığır olduğunu bize açıklasın” dediler.
Musa da Allah’ın cevabını şöyle bildirdi:
“O, ne yaşlıdır ne de körpedir; ikisinin arasında orta yaşlıdır.”
“Fârıd” yaşlı ve doğurganlığı bitmiş sığır demektir.
“Bikr” ise henüz küçük ve genç olan, fazla doğurmamış sığırdır.
“Avân” ise bu ikisinin arasında, orta yaşlı olan sığırdır.
Musa daha sonra onlara, “Artık size emredileni yapın” dedi. Çünkü onlar gereksiz yere işi uzatmışlardı. Eğer ilk emredildiklerinde herhangi bir sığır kesmiş olsalardı bu yeterli olacaktı. Ancak onlar sorular sorup işi zorlaştırınca Allah da hükümleri ağırlaştırdı.
Ebu’l-Âliye şöyle demiştir:
“Eğer onlar ilk emredildiklerinde herhangi bir sığır kesselerdi yeterli olurdu. Fakat kendilerini zorlaştırdılar; Allah da onları zorlaştırdı.”
Suddi de şöyle demiştir:
“Onlar Musa’ya karşı zorluk çıkardılar ve işi ağırlaştırdılar. Allah da onların üzerine ağırlaştırdı.”
Rivayetlerde anlatıldığına göre sonunda tarif edilen bu sığır yalnızca bir yetimin yanında bulundu. Yetimlere bakan yaşlı bir kadın onun sahibiydi. İsrailoğulları başka bir sığır bulamayınca onu almak zorunda kaldılar. Kadın da yüksek bir bedel istedi. Sonunda sığırı ağırlığınca altın karşılığında satın aldılar.
Kasım’ın Hüseyin’den, onun Haccac’tan, onun da İbn Cüreyc yoluyla Mücahid’den; ayrıca Haccac’ın Ebu Ma‘şer’den, onun da Muhammed bin Ka‘b el-Kurazî ile Muhammed bin Kays’tan rivayet ettiğine göre, öldürülen kişinin yakınları ile suçlanan kimseler Musa’ya gelip olayı anlattıklarında Allah Musa’ya bir sığır kesmelerini vahyetti. Musa da onlara: “Allah size bir sığır kesmenizi emrediyor” dedi. Bunun üzerine onlar: “Bizi alaya mı alıyorsun?” dediler. Musa ise: “Cahillerden olmaktan Allah’a sığınırım” diye cevap verdi. Sonra: “Bu sığırla öldürülen kişinin ne ilgisi var?” dediler. Musa da: “Ben size Allah’ın bir sığır kesmenizi emrettiğini söylüyorum, siz ise bana ‘Bizi alaya mı alıyorsun?’ diyorsunuz” dedi.
Ebu Cafer der ki: Kendilerine “Allah size bir sığır kesmenizi emrediyor” denildikten ve Musa’nın bunu gerçekten Allah’ın emriyle söylediğini kesin olarak anladıktan sonra: “Bizim için Rabbine dua et de onun nasıl bir sığır olduğunu açıklasın” dediler. Oysa Allah’ın “Bir sığır kesin” buyruğu onlar için yeterliydi. Çünkü Allah onlara belirli bir tür, renk veya yaşta bir sığır şart koşmamıştı; herhangi bir sığır kesmeleri yeterli olacaktı. Fakat onlar kaba tabiatları, kötü anlayışları ve Allah’ın üzerlerinden kaldırdığı yükü yeniden yüklenmeye çalışmaları sebebiyle Musa’ya zorluk çıkardılar.
İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre Musa “Cahillerden olmaktan Allah’a sığınırım” deyince, onu sıkıştırmak amacıyla: “Bizim için Rabbine dua et de onun ne olduğunu açıklasın” dediler. Böylece Allah’ın kendilerini muaf tuttuğu ayrıntıları araştırmaya kalktılar ve peygamberleri Musa’ya karşı kötü zan beslediler. Bunun üzerine Allah da onları cezalandırarak başlangıçta herhangi bir sığırla yerine getirilebilecek emri belirli özelliklere sahip bir sığırla sınırlandırdı. Onlar sığırın sıfatını ve özelliklerini sorduklarında Allah şöyle buyurdu: “O, ne yaşlıdır ne de körpedir.”
“Fârıd” kelimesi çok yaşlanmış, ihtiyarlamış sığır anlamına gelir. Araplar “faradatil-bakara” diyerek ineğin yaşlandığını ifade ederler. Şairin şu sözü de aynı anlamdadır:
“Bana karşı eski bir kini olan nice kimse vardır;
Onun kinleri hayızlı kadının ay hâlleri gibidir.”
Burada “fârıd” sözüyle eski ve köklü kin kastedilmiştir. Başka bir şair de şöyle demiştir:
“Onun büyük bir gırtlağı ve yaşlı bir damağı vardır;
Sağılan tulum gibi sarkmıştır.”
Müfessirlerin çoğu “fârıd” kelimesini “çok yaşlı ve ihtiyar” diye açıklamıştır. Mücahid “büyük ve yaşlı”, İbn Abbas “ihtiyarlamış sığır”, Dahhak “çok yaşlı”, Katade “yaşlı”, Suddi ise “artık doğurmayan yaşlı sığır” demiştir.
“Ve bakir değildir” sözüyle de henüz küçük ve doğurmamış sığır olmadığı kastedilmiştir. “Bikr” kelimesi genç ve küçük hayvan için kullanılır. Mücahid bunu “küçük sığır”, İbn Abbas “küçük ve genç”, Katade “küçük”, Dahhak “zayıf ve küçük”, Suddi ise “yalnızca bir kez doğurmuş olan” şeklinde açıklamıştır.
Allah’ın: “Avân, yani ikisinin arasında orta yaşlıdır” buyruğundaki “avân” kelimesi gençliği geçmiş fakat henüz yaşlanmamış, orta yaşlı sığır anlamına gelir. Bu tür sığır birkaç kez doğurmuş olur. Araplar aynı kelimeyi tekrar tekrar yaşanmış savaşlar için de kullanırlar ve “harbün avân” derler. Yine tekrar tekrar karşılaşılan işler için “hacetün avân” ifadesi kullanılır. Ferazdak’ın şu beyti buna örnek verilmiştir:
“Kapılarda oturanlar,
Tekrar tekrar gelen ihtiyaç sahipleridir.”
Müfessirler de “avân” kelimesini “orta yaşlı” diye açıklamıştır. Mücahid “bir veya iki kez doğurmuş orta yaşlı”, Dahhak “küçük ile büyük arasında, hayvanların en güçlü ve en güzel hâli”, Katade “ikisinin arasında”, Suddi ise “doğurmuş ve yavrusunun yavrusu olmuş” diye açıklamıştır.
“İkisinin arasında” ifadesiyle yaşlılık ve gençlik arasındaki dönem kastedilmiştir. Çünkü “şu ikisinin arasında” sözü, burada gençlik ve yaşlılık anlamlarını birlikte kapsamaktadır.
Sonra Allah onlara: “Artık size emredileni yapın” buyurdu. Yani Allah’ın size emrettiği şeyi yerine getirin, emredilen sığırı kesin ki aradığınız bilgiye ulaşasınız. Çünkü onlar ilk emredildiklerinde herhangi bir sığır kesselerdi bu yeterli olacaktı. Fakat işi zorlaştırıp ayrıntı sordukları için Allah da hükmü onların üzerine ağırlaştırdı.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…