Kim de zerre kadar şer yapmışsa onu görür
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve men ya‘mel miskale zerretin şerran (kim zerre kadar kötülük yaparsa) yerah (onu görür)
Mukatil Tefsiri
Yani kim dünyada zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse onu kıyamet günü amel defterinde görür.
Araplar az sadaka vermeyi değersiz sayıyor ve küçük günahlarda sakınca görmüyorlardı. Bunun üzerine Allah onları küçük günahlardan sakındırdı ve az da olsa sadakaya teşvik etti. Şöyle buyurdu:
“Kim zerre ağırlığınca hayır yaparsa onu görür; kim de zerre ağırlığınca şer yaparsa onu görür.”
Buradaki zerre, en küçük karıncadır.
Bu ayet Medine’deki iki kişi hakkında nazil oldu. Onlardan biri, kendisine bir dilenci geldiğinde ona bir parça ekmek veya eski bir örtü vermeyi küçümsüyor ve:
“Bu bir şey değildir. Biz ancak sevdiğimiz şeyleri verdiğimizde ecir alırız.”
diyordu.
Allah şöyle buyurmuştur:
“Yemeği, onu sevmelerine rağmen yedirirler.” (İnsan 8)
O kişi: “Bu sevilen bir şey değildir.” diyerek bunu küçük görüyor ve sevap kazanmayacağını düşünerek fakiri eli boş çeviriyordu.
Diğer kişi ise küçük günahları hafife alıyor; yalanı, bakışı, gıybeti ve benzeri şeyleri önemsiz görerek:
“Bunları yapan için bir şey yoktur. Allah ateşi yalnız büyük günah sahiplerine vaat etmiştir.”
diyordu.
Bunun üzerine Allah onları az da olsa hayrı Allah için yapmaya teşvik etti; çünkü onun çoğalabileceğini bildirdi. Aynı şekilde küçük görülen şerden de sakındırdı; çünkü o da büyüyebilir. Küçük günah kıyamet günü sahibinin gözünde büyük dağlardan daha büyük görünür. Dünyada yaptığı bütün iyilikler ise gözünde tek bir iyilikten bile daha küçük görünür.
Abdullah b. Sâbit rivayet etti, babam anlattı, Huzeyl Ebû Revk’tan şu ayet hakkında rivayet etti:
“Rabbinin sözü doğruluk ve adalet bakımından tamamlanmıştır.” (En‘âm 115)
Yani İslam’ın hükümlerini kabul edenler için cennet vardır; yalanlayanlar için ise adalet gereği ateş vardır.
Basra’da defnedilen Resulullah ashabından bazıları şunlardır: İmrân b. Husayn, Talha, Zübeyr, Zeyd b. Sûhân ve Enes b. Mâlik.
Resulullah’ın ashabından Kur’an’ı ezberleyenler ise şunlardır: Ebü’d-Derdâ, İbn Mes‘ûd, Muâz b. Cebel, Übey b. Ka‘b, Zeyd b. Sâbit ve Ebû Zeyd.
Mukâtil şöyle dedi:
Şuayb, Nüveyb b. Medyen b. İbrahim’dir.
Eyyûb, Târah b. Îsû’dur.
Davud, Eşî b. Avîz b. Kârıs b. Yehûdâ b. Yakub’dur.
İshak, İbrahim’in oğludur.
Hûd ise Âbir’dir.
Sâlih, Erfahşed b. Sâm b. Nuh’un oğludur.
İbrahim’in adı İbrâhîm’dir ve İncil’de ona “Ümmetlerin Babası” denilir.
Lût, Hârân b. Âzer’in oğludur ve İbrahim’in kardeşinin oğludur. Harran şehri onun adıyla isimlendirilmiştir.
Sâre, Lût’un kız kardeşi ve Hârân’ın kızıdır; aynı zamanda İbrahim’in eşidir.
Mukâtil şöyle dedi:
Güzelliğin on payı vardır; beşi Havvâ’ya, üçü Sâre’ye, biri Yusuf’a ve biri de bütün insanlara verilmiştir.
Abdullah b. Sâbit rivayet etti, babam anlattı, Huzeyl, Müseyyeb b. Şerîk’ten, o da Hişâm b. Sa‘d’dan, o da Zeyd b. Eslem’den, o da Abdullah b. Amr b. Âs’tan rivayet etti:
Melekler şöyle dediler:
“Biz Allah’a yakın olanlarız. İçimizde arşı taşıyanlar ve değerli yazıcı melekler vardır. Dünya ise Âdemoğullarına verilmiştir; yer, içer ve sevinirler. O halde cenneti bize ver.”
Bunun üzerine Allah onlara vahyetti:
“Kendi elimle yarattığım salih bir nesli, sadece ‘Ol’ dememle olan kimseler gibi yapmam.”
Müseyyeb dedi ki: Bu, Allah’ın şu sözündedir:
“İşte onlar yaratılmışların en hayırlılarıdır.” (Beyyine 7)
Yani mahlûkatın en hayırlılarıdır.
Abdullah rivayet etti, babam anlattı, Huzeyl, Hazzâ’dan, o da Şeybân’dan, o da Bişr b. Suâf’tan, o da Abdullah b. Selâm’dan rivayet etti:
“Allah, Âdem’den daha değerli hiçbir mahlûk yaratmamıştır.”
Ben:
“Cebrâil ve Mikâil’den de mi?” dedim.
O şöyle dedi:
“Evet. Onlar güneş ve ay gibi belli bir iş için görevlendirilmiş kimselerdir.”
Başka bir rivayette ise şöyle denildi:
“Kendisine secde edilen, secde edenden Allah katında daha değerlidir.”
Abdullah b. Sabit rivayet etti: “Rabbinin sözü doğruluk ve adaletle tamamlandı” (En‘âm 115) ayeti hakkında: İslam şeriatını getirenler için cennet vardır, inkâr edenler için ise adaletle ateş vardır.
Basra’da defnedilen sahabeler: İmran b. Husayn, Talha, Zübeyr, Zeyd b. Suhan, Enes b. Malik.
Kur’an’ı ezberleyen sahabeler: Ebu’d-Derdâ, İbn Mesud, Muaz b. Cebel, Übey b. Ka‘b, Zeyd b. Sabit, Ebu Zeyd.
Mükatil dedi ki:
Şuayb, Nuyeb b. Medyen b. İbrahim’in oğludur.
Eyyub, Tarih b. İysu’nun oğludur.
Davud, Aşi b. Uveyz b. Kâris b. Yehuda b. Yakub’un oğludur.
İshak, İbrahim’in oğludur.
Hud, Âbir’dir.
Salih, Erfahşed b. Sam b. Nuh’un oğludur.
İbrahim’in adı İbrâhîm’dir, İncil’de “ümmetlerin babası” diye geçer.
Lut, Haran b. Âzer’in oğludur, İbrahim’in yeğenidir.
Sâre, Lut’un kız kardeşi, İbrahim’in eşidir.
Mükatil dedi ki: Güzellik on parçadır; beşi Havva’ya, üçü Sâre’ye, biri Yusuf’a, biri de diğer insanlara verilmiştir.
Abdullah b. Amr’dan rivayet: Melekler “Biz yakın kullarız, arşı taşıyanlarız ve yazıcılarız” dediler; dünya insanlara verildi, onlar yer, içer ve sevinirler; bize de cennet verilsin dediler; Allah “Kendi elimle yarattığım nesil ile ‘ol’ deyip yarattığım varlık bir değildir” buyurdu; bu, “Onlar yaratılmışların en hayırlısıdır” (Beyyine 7) ayetidir.
Abdullah b. Selam dedi ki: Allah katında Âdem’den daha değerli yaratılmış yoktur; meleklerden de üstündür; çünkü secde edilen, secde edenden daha üstündür.
Taberi Tefsiri
Yani kim dünyada zerre kadar kötülük yaparsa onun cezasını da mutlaka görecektir. Bu ayet, insanların yaptıkları hiçbir amelin kaybolmayacağını ve her şeyin eksiksiz olarak karşılarına çıkarılacağını bildirmektedir. Aişe şöyle demiştir: “Ey Allah’ın Resulü! Abdullah bin Cüd‘an cahiliye döneminde akrabayı gözetir, misafire ikram eder ve birçok iyilik yapardı. Bunlar ona fayda verir mi?” Resulullah şöyle buyurdu: “Hayır, ona fayda vermez. Çünkü o hiçbir gün: ‘Rabbim! Din gününde günahımı bağışla’ dememiştir.” Başka bir rivayette Aişe şöyle demiştir: “Abdullah bin Cüd‘an akrabayı gözetir, misafire ikram eder ve esirleri kurtarırdı. Bunlar ona fayda verir mi?” Resulullah yine: “Hayır. Çünkü o hiçbir zaman: ‘Rabbim! Din gününde günahımı bağışla’ demedi” buyurdu. Seleme bin Yezid el-Cu‘fî de şöyle demiştir: “Ey Allah’ın Resulü! Annem cahiliye döneminde akrabayı gözetir, misafire ikram ederdi. Bunlar ona fayda verir mi?” Resulullah: “Hayır” buyurdu. Selman bin Âmir de Resulullah’a gelerek: “Babam akrabayı gözetir, emanete riayet eder ve misafire ikram ederdi” dedi. Resulullah: “O İslam’dan önce öldü mü?” diye sordu. Adam: “Evet” dedi. Bunun üzerine Resulullah: “Bunlar ona fayda vermez” buyurdu. Sonra adam dönüp giderken Resulullah onu geri çağırdı ve şöyle dedi: “Bu yaptıkları ona fayda vermeyecek; fakat soyunda etkisi olacaktır. Siz asla zillete düşmeyecek, hor görülmeyecek ve fakir olmayacaksınız.” Enes’ten rivayet edildiğine göre Resulullah şöyle buyurmuştur: “Allah müminin yaptığı hiçbir iyiliği zayi etmez. Ona dünyada rızık verir, ahirette de sevabını verir. Kâfire gelince, yaptığı iyiliklerin karşılığı dünyada verilir; kıyamet günü geldiğinde ise onun hiçbir iyiliği kalmaz.” Muhammed bin Ka‘b el-Kurazî’den rivayet edildiğine göre Resulullah şöyle buyurmuştur: “İster mümin olsun ister kâfir, hiçbir iyilik yapan yoktur ki Allah onun karşılığını ya dünyada ya da ahirette vermesin.” Abdullah bin Amr şöyle rivayet etmiştir: Bu sure indiğinde Ebu Bekir oturuyordu ve ağladı. Resulullah ona: “Seni ağlatan nedir ey Ebu Bekir?” diye sordu. Ebu Bekir: “Beni bu sure ağlattı” dedi. Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu: “Eğer siz hiç hata yapmasaydınız ve günah işlemeseydiniz, Allah günah işleyip sonra bağışlanacak başka bir topluluk yaratırdı.” Taberî daha sonra şöyle demektedir: “Bu rivayetler göstermektedir ki mümin, kötülüklerinin cezasını dünyada görür; iyiliklerinin sevabı ise ahirette kendisine verilir. Kâfir ise iyiliklerinin karşılığını dünyada alır; ahirette kötülüklerinin cezasını görür. Kâfirin dünyada yaptığı iyilikler, küfrü sebebiyle ahirette ona fayda vermez.” Abdullah’ın ashabından yetmiş kişinin bu sureyi okuyunca: “Bu çok ağır bir hesaptır” dedikleri rivayet edilmiştir. Son olarak İbn Abbas ayette geçen “zerre” hakkında şöyle demiştir: “Bu kırmızı küçük bir karıncadır.” Başka bir rivayette ise: “Kırmızı küçücük bir böcektir ve neredeyse hiçbir ağırlığı yoktur” denmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…