Maaser ürününden olan ve bir sıvıyla temas ederek hazırlanmış yiyecek, eğer ona bir gün batımı bekleyen (tevul yom) veya kirli eller dokunursa, ondan terumat maaser (ondalık vergiden ayrılan kısım) temiz olarak ayrılabilir. Çünkü bu ürün üçüncü dereceden sayılır ve üçüncü derece hulin (sıradan yiyecekler) için temizlik bakımından temizdir.
Bir kadın tevulat yom (gün batımı bekleyen kadın) iken hamur yoğurursa, ondan hala ayrımını yapar ve onu ya bir Mısır sepetine ya da bir örtünün içine koyar, üzerine bir kap kapatır ve ona bir isim verir. Çünkü bu hamur üçüncü derecedendir ve üçüncü derece hulin için temizdir.
Eğer bir hamur teknesi tevulat yom olmuşsa, onun içinde hamur yoğrulursa ve ondan hala ayrılırsa, o da bir kapla örtülür ve adına isim verilir. Çünkü bu da üçüncü derecedendir ve üçüncü derece hulin için temizdir.
Eğer bir şarap testisi tevul yom olmuşsa ve onunla henüz ondalığı ayrılmamış maaser şarabı dolu bir fıçıdan şarap alınmışsa, ve kişi “Bu, gün batımından sonra terumat maaser olsun” demişse, o zaman bu geçerli olur. Fakat “bu benim eruv’umdur” demişse, bu geçersiz olur. Eğer fıçı kırılırsa, şarap testisi hala tevil edilmemiştir. Ama eğer testinin kendisi kırılırsa, o zaman fıçı da kirli sayılır.
Başlangıçta şöyle derlerdi: Am haaretz’in (halka ait cahil kişi) meyvelerine karşılık kutsallık çözülebilir. Sonra buna şunu da eklediler: onun parası üzerine de aynı şey geçerli olur.
Başlangıçta şöyle derlerdi: Eğer bir adam zincirlenmiş olarak (ölüme mahkûm) çıkarsa ve “karım için boşanma mektubu yazın” derse, onun için yazılır ve verilir. Sonra buna şu da eklendi: aynı şey bir sefere çıkan veya kervanla yola çıkan için de geçerlidir. Rabbi Şimon Şezuri ise şöyle der: Bu kural hasta olan kişi için de geçerlidir.
Aşkelon’dan gelen çift ağızlı kavanoz kırılmış olsa bile ağız kısmı yerindeyse, yine de kirli sayılır. Tahıl ayırıcı, elek, sopa ve tarak gibi aletler, eğer bir dişi kırılmış ama metalden yapılmışlarsa, onlar da kirli sayılır. Tüm bunlar hakkında Rabbi Yehoshua şöyle der: Soferler (yazıcılar/rabbanî otoriteler) bu konuda yeni bir kural getirmiştir ve ben buna karşı söyleyecek bir şey bulamıyorum.
Birisi bir kuyudan teruma ayırırsa ve “bu, sağlıklı şekilde yükselirse teruma olsun” derse, bu geçerlidir; ama “kırılırsa” ya da “dökülürse” derse geçerli olmaz. Ancak Rabbi Şimon şöyle der: Bu, kirlenme durumunda da geçerlidir. Eğer kap kırılırsa, o zaman karışımı geçersiz hale getirmez. Ne zaman karışımı bozmayacağına karar verilir? Kap yuvarlanıp kuyuya ulaşacak kadar kırıldığında. Rabbi Yosi şöyle der: Bir kişi, bu konuda şart koşmayı aklında geçirdiği halde açıkça dile getirmemişse, ve sonra kap kırılmışsa, bu yine de karışımı bozmaz. Çünkü bu, mahkeme tarafından kabul edilen zımni bir şarttır.