Müşriklerin Allah katında ve Resulü katında nasıl bir antlaşması olabilir? Ancak Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız müstesnadır. Onlar size karşı antlaşmaya bağlı kaldıkları müddetçe siz de onlara karşı bağlı kalın. Şüphesiz Allah sakınanları sever.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Keyfe (nasıl olabilir ki) yekûnu (olsun) li’l-muşrikîne (müşrikler için) ahdun (bir ahit) indallâhi (Allah katında) ve inde (ve katında) rasûlihî (elçisinin). İllâ (ancak) ellezîne (o kimseler ki) âhedtum (antlaşma yaptınız) inde (yanında) el-mescidi (Mescid’in) el-harâm (Haram olanın). Fe mâ (artık ne kadar ki) istekâmû (doğru davranırlarsa) lekum (size karşı) festekîmû (siz de doğru davranın) lehum (onlara karşı). İnnallâhe (şüphesiz Allah) yuhibbu (sever) el-muttakîn (sakınanları).
Mukatil Tefsiri
Sonra yine onları, yani Mekke müşriklerini zikrederek müşriklerin Allah katında ve Resulü katında nasıl bir antlaşması olabilir buyurdu; ardından süreleri dört ay olan Huzâa’yı, Benî Müdlic’i ve Benî Huzeyme’yi istisna ederek ancak Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız müstesnadır buyurdu; yani Hudeybiye’de kendileriyle antlaşma yaptıklarınızın antlaşması vardır. Onlar size karşı sürelerinin sonuna kadar antlaşmaya bağlı kaldıkları müddetçe, yani Kurban Bayramı gününden itibaren bu dört ay tamamlanıncaya kadar, siz de onlara karşı antlaşmaya bağlı kalın. Şüphesiz Allah sakınanları sever.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Allah’a ve Resulüne iman edenler, Rablerine ortak koşan müşriklerin Allah katında ve Resulü katında, kendileri için yerine getirilecek ve onun sebebiyle güven içinde bırakılarak beldelerde dolaşmalarına izin verilecek nasıl bir antlaşması ve güvencesi olabilir? Bunun anlamı, onlar için böyle bir antlaşmanın bulunmadığı ve müminlerin onları buldukları yerde öldürmelerinin gerekli olduğudur; ancak müşriklerden Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptığınız kimseler bunun dışındadır. Çünkü yüce Allah müminlere, onlar müminlere karşı antlaşmalarına bağlı kaldıkları müddetçe kendilerinin de onlara verdikleri antlaşmayı yerine getirmelerini ve buna bağlı kalmalarını emretmiştir. Tefsir ehli Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız sözünde kimlerin kastedildiği hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunların Cüzeyme b. Dîl’den bir topluluk olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den müşriklerin Allah katında ve Resulü katında nasıl bir antlaşması olabilir? Ancak Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız müstesnadır. Onlar size karşı bağlı kaldıkları müddetçe siz de onlara bağlı kalın ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar Benî Cüzeyme b. Dîl’dir. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Muhammed b. Abbâd b. Cafer’den müşriklerden kendileriyle antlaşma yaptıklarınız müstesnadır sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar Kinâne’den Cüzeyme Bekr’dir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan şöyle rivayet etti: Müşriklerin nasıl bir antlaşması olabilir sözüyle, sizinle aralarında, ne onların sizi ne de sizin onları Harem’den ve haram aydan menetmemeniz esasına dayalı genel antlaşma bulunan müşrikler kastedilmiştir. Ancak Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız müstesnadır; bunlar Hudeybiye günü Allah Resulü ile Kureyş arasında belirlenen süreye kadar Kureyş’in antlaşmasına ve ittifakına girmiş olan Benî Bekir kabileleriydi. Bu antlaşmayı Kureyş’ten yalnızca bu topluluk ile Bekr’den Benî Dîl bozmuştu. Bunun üzerine Allah, Benî Bekir’den antlaşmasını bozmamış olanların antlaşmalarının süresinin sonuna kadar tamamlanmasını emretti; onlar size karşı bağlı kaldıkları müddetçe siz de onlara bağlı kalın ayeti bunun hakkındadır. Başkaları ise bunların Kureyş olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: İbn Abbâs Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız sözü hakkında bunlar Kureyş’tir dedi. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbâs’tan Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız sözü hakkında şöyle rivayet etti: Yani Mekke halkıdır. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbâs’tan Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar Nebi ile aralarında belirli bir süre bulunan bir topluluktur. Bir müşriğin Mescid-i Haram’a girmemesi ve Müslümana cizye vermemesi gerekir. Onlar size karşı bağlı kaldıkları müddetçe siz de onlara bağlı kalın sözüyle antlaşma sahibi müşrikler kastedilmiştir. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız, onlar size karşı bağlı kaldıkları müddetçe siz de onlara bağlı kalın sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar Kureyş’tir.
İbn Zeyd dedi ki: Onlar için belirlenen aylar bu hükmü neshetmişti; onlar da antlaşmaya bağlı kalmayıp ihanet etmişlerdi. Allah fetih sonrasında onlara durumları hakkında tercih yapabilecekleri dört aylık bir süre verdi; ya Müslüman olacaklar ya da diledikleri bir ülkeye gideceklerdi. Dört ay dolmadan ve öldürülmeden önce Müslüman oldular. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız, onlar size karşı bağlı kaldıkları müddetçe siz de onlara bağlı kalın sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar Cüzeyme topluluğudur. Katâde dedi ki: Onlar antlaşmaya bağlı kalmadılar, antlaşmalarını bozdular; yani Kureyş’in müttefiki Benî Bekir’e, Nebi’nin müttefiki Huzâa’ya karşı yardım ettiler. Başkaları ise bunların Huzâa’dan bir topluluk olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Ahmed b. İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: İbn Uyeyne bize İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den Mescid-i Haram’ın yanında kendileriyle antlaşma yaptıklarınız sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar Huzâa’dan antlaşma sahipleridir. Ebû Cafer dedi ki: Bana göre bu görüşler içinde doğruya en yakın olanı, bunların Kinâne’den Benî Bekir’in bir kısmı olduğunu söyleyen görüştür; bunlar antlaşmalarına bağlı kalmış, Kureyş Hudeybiye günü Allah Resulü ile aralarında bulunan antlaşmayı bozduğunda onlarla birlikte bu bozma işine katılmamış ve Kureyş’in müttefiki Benî Dîl’in Allah Resulünün müttefiki Huzâa’ya karşı yardımına iştirak etmemiş kimselerdir. Bu görüşün doğruya daha yakın olduğunu söylememin sebebi şudur: Allah, Nebisine ve müminlere Mescid-i Haram’ın yanında antlaşma yaptıkları kimselerden antlaşmalarına bağlı kalanların antlaşmalarını tamamlamalarını emretmiştir. Daha önce açıkladığımız gibi bu ayetler Ali tarafından hicretin dokuzuncu yılında, yani Mekke’nin fethinden bir yıl sonra ilan edilmiştir. O sırada Mekke’de Kureyş’ten veya Huzâa’dan Allah Resulü ile arasında antlaşma bulunan ve antlaşmasına bağlı kaldığı müddetçe kendisiyle antlaşmaya bağlı kalınmasının emredileceği hiçbir kâfir yoktu; çünkü Mekke’de oturanlardan kâfir olanlar bu ayetler inmeden önce antlaşmayı bozmuş ve kendileriyle savaşılmıştı.
Şüphesiz Allah sakınanları sever sözünün anlamına gelince, Allah farzlarını yerine getirmede, kendileriyle antlaşma yaptığı kimselere verdiği sözü tutmada, günahlardan kaçınmada ve antlaşma yaptığı kimselere karşı antlaşmalarına ihanet etmeyi terk etmede O’ndan sakınıp O’nu gözeten kimseleri sever.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…