Eğer müşriklerden biri senden eman dilerse, Allah’ın kelâmını işitinceye kadar ona eman ver; sonra onu güven içinde olacağı yere ulaştır. Bu, onların bilmeyen bir topluluk olmalarındandır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve in (ve eğer) ehadun (birisi) mine’l-muşrikîne (müşriklerden) istecârake (senden güvence isterse) fe ecirhu (ona güvence ver) hattâ (nihayet) yesmea (işitinceye kadar) kelâmallâhi (Allah’ın sözünü). Summe (sonra) ebliğhu (onu ulaştır) me’menehû (güvenli olduğu yere). Zâlike (işte bu) bi ennehum (çünkü onlar) kavmun (bir topluluktur) lâ (olumsuzluk) ya’lemûn (bilmiyorlar).
Mukatil Tefsiri
Sonra, yani Mekke halkından olan bu kâfirler hakkında şöyle buyurdu: Eğer müşriklerden biri senden eman isterse ona eman ver; yani elli günden sonra müşriklerden biri senden güvence isterse onu öldürülmekten emin kıl; ta ki Allah’ın kelamını dinlesin, yani Kur’an’ı. Eğer Kur’an’da bulunanları kabul etmekten hoşlanmazsa, sonra onu güven içinde olacağı yere ulaştır; yani onu sana geldiği yere geri gönder. Bundan sonra seninle savaşır ve sen de onu ele geçirirsen onu öldür. Bu, onların Allah’ın birliğini bilmeyen bir topluluk olmalarındandır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Nebisi’ne şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, haram aylar çıktıktan sonra kendileriyle savaşmanı ve onları öldürmeni emrettiğim müşriklerden biri, Allah’ın kelâmını senden işitmek için senden eman isterse —Allah’ın kelâmı, Allah’ın ona indirdiği Kur’an’dır— ona eman ver; yani onu güvence altına al, Allah’ın kelâmını işitinceye ve sen de onu kendisine okuyuncaya kadar. Sonra onu güven içinde olacağı yere ulaştır; yani Allah’ın kelâmını işittikten sonra Müslüman olmayı reddeder ve kendisine okuduğun Allah’ın kelâmından öğüt alıp iman etmezse, onu güven içinde olacağı yere geri götür; yani senden ve sana itaat edenlerden emin olacağı yere, müşriklerden olan yurduna ve kavmine ulaşıncaya kadar. Bu, onların bilmeyen bir topluluk olmalarındandır; yani Kur’an’ı işitmeleri için onlara eman vermen ve İslam’ı kabul etmediklerinde onları güven içinde olacakları yere geri götürmen, onların cahil bir topluluk olmaları, Allah’ın hüccetini kavramamaları, Allah’a iman ettikleri takdirde kendileri için ne olduğunu ve Allah’a iman etmeyi terk etmeleri sebebiyle üzerlerine ne gibi günah ve vebal yüklendiğini bilmemeleri sebebiyledir. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan müşriklerden biri senden eman dilerse sözü hakkında şöyle rivayet etti: Yani kendileriyle savaşmanı emrettiğim bu kimselerden biri senden eman isterse ona eman ver. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Allah’ın kelâmını işitinceye kadar ona eman ver sözü hakkında şöyle rivayet etti: Allah’ın kelâmı Kur’an’dır. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den müşriklerden biri senden eman dilerse ona eman ver sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bir kimse sana gelir, söylediğin şeyi ve sana indirileni dinler; sana gelip Allah’ın kelâmını işitinceye ve geldiği yerdeki güvenli yerine ulaşıncaya kadar emniyet içindedir. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Ya‘kūb bize Cafer’den, o da Saîd’den şöyle rivayet etti: Allah Resulü gazaya çıktı ve düşmanla karşılaştı. Müslümanlar müşriklerden bir adamı ortaya çıkardılar ve mızraklarını ona doğrulttular. Adam, “Silahlarınızı üzerimden çekin ve bana Yüce Allah’ın kelâmını dinletin” dedi. Onlar da, “Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyor, ortakları terk ediyor, Lât ve Uzzâ’dan beri olduğunu bildiriyor musun?” dediler. Adam, “Sizi şahit tutuyorum ki bunu yaptım” dedi. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd sonra onu güven içinde olacağı yere ulaştır sözü hakkında şöyle dedi: Eğer ona söylediğin ve anlattığın şey kendisine uygun gelmezse onu güvenli yerine ulaştır. İbn Zeyd dedi ki: Bu hüküm neshedilmiş değildir.
Bu ayetin hükmü hakkında, neshedilmiş mi yoksa neshedilmemiş mi olduğu hususunda ihtilaf edilmiştir. Bazıları bunun neshedilmediğini söylemişlerdir; bunu söyleyenlerin görüşünü daha önce zikrettik. Bazıları ise bunun neshedildiğini söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Ahmed b. İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan şöyle rivayet etti: Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün (Tevbe 5) hükmünü, bundan sonra ya karşılıksız bırakmak ya da fidye almak vardır (Muhammed 4) hükmü neshetmiştir. Süfyân bize Süddî’den de bunun benzerini rivayet etti.
Bazıları ise aksine, müşrikleri öldürün hükmünün, bundan sonra ya karşılıksız bırakmak hükmünü neshettiğini söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Abde b. Süleyman bize İbn Ebû Arûbe’den, o da Katâde’den şöyle rivayet etti: Onları iyice sindirdiğinizde bağları sıkıca bağlayın hükmünü, müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün (Tevbe 5) hükmü neshetmiştir.
Ebû Cafer dedi ki: Bana göre bu husustaki doğru görüş, bunun neshedilmediğini söyleyenlerin görüşüdür. Biz daha önce nesih kavramının anlamının, daha önce sabit olmuş bir hükmün başka bir hükümle ortadan kaldırılması olduğunu açıklamıştık. Müşriklerin her durumda öldürülmesinin Allah’ın hükmü olarak zorunlu kılındığına, ardından fidye alınarak öldürülmelerinin terk edilmesi veya kendilerine karşılıksız lütufta bulunulmasıyla bu hükmün neshedildiğine dair sahih bir delil bulunmamaktadır. Durum böyle olduğuna ve fidye, karşılıksız serbest bırakma ve öldürme, Allah Resulünün onlarla yaptığı ilk savaştan, yani Bedir gününden itibaren onlar hakkındaki hükmü olmaya devam ettiğine göre, ayetin anlamının müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün, onları öldürmek, karşılıksız serbest bırakmak veya fidye almak üzere yakalayın ve onları kuşatın şeklinde olduğu anlaşılır. Ayetin anlamı bu olduğuna göre, bu konuda diğer görüşler değil, bizim söylediğimiz görüş doğrudur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…