Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır; ya onlara azap eder ya da tövbelerini kabul eder. Allah bilendir, hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve âharûne (ve diğerleri) murcevne (ertelenmişlerdir) li emrillâhi (Allah’ın emrine). İmmâ yuazzibuhum (ya onlara azap eder) ve immâ yetûbu (ya da tevbelerini kabul eder) aleyhim (onların). Vallâhu (ve Allah) alîmun (bilendir) hakîm (hikmet sahibidir).
Mukatil Tefsiri
Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır, yani tövbe hususunda Allah’ın emrine bırakılmışlardır; bunun benzeri: Onu ve kardeşini beklet (A‘râf 111), yani onların işi hakkında bakıncaya kadar onu ve kardeşini beklet, ayetidir; diğerleri ise bırakılmışlardır, yani tövbe hususunda Allah’ın emrine bırakılmış ve bekletilmişlerdir; bunlar Benî Zeyd’den Murâre b. Rebîa, Ensar’dan, Kubâ halkından ve Benî Vâkıb’dan Hilâl b. Ümeyye ile Benî Seleme’den şair Kâ‘b b. Mâlik’tir; bunların hepsi Ensar’dan ve Kubâ halkındandı; Ebû Lübâbe’nin yaptığı gibi yapmadılar; haklarında ne tövbe ne de azap zikredildi; işte Allah’ın: Ya onlara azap eder ya da tövbelerini kabul eder, yani onları bağışlar, buyurmasının anlamı budur; Allah bilendir, hikmet sahibidir. İbn Mesud’un kıraatinde ise: Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir, şeklindedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Ey müminler, siz düşmanınıza doğru sefere çıktığınızda sizden geri kalan bu kimselerden başka kimseler de vardır. Buradaki diğerleri sözü, Günahlarını itiraf eden başka kimseler de vardır; iyi bir amelle kötü bir ameli birbirine karıştırdılar (Tevbe 102) sözüne atfedilerek merfû kılınmıştır. Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır; yani Allah’ın emrine ve hükmüne ertelenmişlerdir. Arapçada bu fiil hem hemzeli hem hemzesiz söylenir; iki kullanım da aynı anlama gelen iki ayrı söyleyiştir ve kıraat ehli her ikisiyle de okumuştur. Bu diğerleri ile, Tebük Gazvesi’nde Allah’ın Resulünden geri kalan bir grup kimsenin kastedildiği söylenmiştir. Bunlar yaptıklarına pişman olmuşlar, fakat Allah’ın Resulü döndüğünde ona mazeret ileri sürmemişler ve kendilerini direklere de bağlamamışlardı. Bunun üzerine Allah, tövbelerinin doğruluğu ortaya çıkıncaya kadar onların işini erteledi; ardından tövbelerini kabul etti ve onları bağışladı. Tefsir ehli de bu konuda söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs dedi ki: Onlardan, yani Tebük Gazvesi’nden geri kalanlardan üçü kendilerini direklere bağlamamışlardı. Bunlar bir süre ertelendiler; kendilerine azap mı edileceğini yoksa tövbelerinin mi kabul edileceğini bilmiyorlardı. Bunun üzerine Allah, Allah, Peygamberin, muhacirlerin… tövbesini kabul etti (Tevbe 117) sözünden Allah, tövbeleri çokça kabul eden, çok merhametli olanın ta kendisidir (Tevbe 118) sözüne kadar olan ayetleri indirdi. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs dedi ki: Mallarından, kendilerini temizleyeceğin ve arındıracağın bir sadaka al (Tevbe 103) ayeti inince Allah’ın Resulü onların, yani Ebû Lübâbe ile iki arkadaşının mallarından aldı ve onlar adına sadaka verdi. Ebû Lübâbe’ye muhalefet eden üç kişi ise geride kaldı; kendilerini bağlamadılar, haklarında hiçbir şey zikredilmedi ve mazeretleri hakkında bir ayet inmedi; bütün genişliğine rağmen yeryüzü onlara dar geldi. İşte bunlar hakkında Allah, Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır; ya onlara azap eder ya da tövbelerini kabul eder. Allah bilendir, hikmet sahibidir, buyurdu. İnsanlardan bazıları, Haklarında mazeret bildiren bir ayet inmediğine göre helak oldular, demeye başladılar; başkaları ise, Belki Allah onları bağışlar, diyorlardı. Böylece Allah’ın emrine bırakılmış oldular. Nihayet Allah, Allah, Peygamberin, muhacirlerin ve ensarın tövbesini kabul etti; onlar güçlük saatinde ona uymuşlardı (Tevbe 117), yani onunla birlikte Şam’a doğru çıkanların; İçlerinden bir grubun kalpleri neredeyse kayacak olduktan sonra onların tövbesini kabul etti. Şüphesiz O, onlara karşı çok şefkatli, çok merhametlidir (Tevbe 117), ayetini indirdi. Sonra da Geri bırakılan üç kişinin de (Tevbe 118), yani Allah’ın emrine bırakılanların da tövbesini kabul etti. Böylece tövbe onların hepsini kapsadı. Ardından, Nihayet bütün genişliğine rağmen yeryüzü onlara dar gelmiş, nefisleri de kendilerine dar gelmişti (Tevbe 118) sözünden Allah, tövbeleri çokça kabul eden, çok merhametli olanın ta kendisidir (Tevbe 118) sözüne kadar buyurdu.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Süveyd b. Amr, Hammâd b. Zeyd’den, o Eyyûb’dan, o da İkrime’den rivayet etti; Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır sözü hakkında İkrime: Bunlar geri bırakılan üç kişidir, dedi. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır sözü hakkında Mücâhid: Bunlar Evs ve Hazrec’den Hilâl b. Ümeyye, Mürâre b. Rebî‘ ve Kâ‘b b. Mâlik’tir, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır sözü hakkında: Evs ve Hazrec’den Hilâl b. Ümeyye, Mürâre b. Rebî‘ ve Kâ‘b b. Mâlik’tir, dedi. Müsenna dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Ebî Ca‘fer, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Hüseyin dedi ki: Bize Hüşeym rivayet etti, dedi ki: Bize Cüveybir, Dahhâk’tan bunun benzerini haber verdi. Bana Hüseyin’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı, Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır sözü hakkında şöyle derken işittim: Bunlar tövbeleri geri bırakılan üç kişidir; Ebû Lübâbe ve arkadaşlarından başkaları kastedilmektedir. Allah onların mazeretleri hakkında bir ayet indirmedi ve bütün genişliğine rağmen yeryüzü onlara dar geldi. Allah’ın Resulünün ashabı onlar hakkında iki gruba ayrılmıştı: Bir grup, Allah onlar hakkında Ebû Lübâbe ve arkadaşları hakkında indirdiğini indirmediğine göre helak oldular, diyordu. Diğer grup ise, Belki Allah onları affeder, diyordu. Böylece onlar Allah’ın emrine bırakılmışlardı. Sonra Allah rahmetini ve bağışlamasını indirdi ve Allah, Peygamberin, muhacirlerin… tövbesini kabul etti (Tevbe 117), buyurdu; ayrıca Geri bırakılan üç kişinin de… (Tevbe 118), ayetini indirdi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır sözü hakkında rivayet etti; Katâde dedi ki: Bize onların geri bırakılan üç kişi oldukları anlatılırdı: Kâ‘b b. Mâlik, Hilâl b. Ümeyye ve Mürâre b. Rebî‘; bunlar ensardan bir topluluktu. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır sözü hakkında Katâde: Bunlar geri bırakılan üç kişidir, dedi. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk’tan rivayet etti; Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır; ya onlara azap eder ya da tövbelerini kabul eder sözü hakkında: Bunlar geri bırakılan üç kişidir. Allah’ın Resulü, Allah’tan tövbelerinin kabul edildiği haberi gelinceye kadar onların işini erteledi, dedi.
Ya onlara azap eder sözüne gelince; bunun anlamı şudur: Ya Allah onları yardımsız bırakarak tövbeden alıkoyar ve böylece üzerinde öldükleri günahları sebebiyle ahirette onlara azap eder. Ya da tövbelerini kabul eder; yani onları tövbeye muvaffak kılar, onlar da günahlarından tövbe ederler ve Allah onları bağışlar. Allah bilendir, hikmet sahibidir; yani Allah onların durumunu, tövbeye mi döneceklerini yoksa günah üzerinde mi kalacaklarını ve sonunda neye varacaklarını bilendir; onları ve yaratılmışlarından başkalarını yönetmesinde hikmet sahibidir, O’nun hükmüne hiçbir bozukluk girmez.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…