Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin ve arındıracağın bir sadaka al; onlar için dua et; şüphesiz senin duan onlar için bir huzurdur; Allah işitendir, bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Huz (al) min emvâlihim (mallarından) sadakaten (bir sadaka) tutahhiruhum (onları temizlersin) ve tuzekkîhim (ve arındırırsın) bihâ (onunla). Ve salli (ve dua et) aleyhim (onlara). İnne salâteke (şüphesiz senin duan) sekenun (bir huzurdur) lehum (onlar için). Vallâhu (ve Allah) semîun (işitendir) alîm (bilendir).
Mukatil Tefsiri
Onların mallarından, geri kalmalarından kendilerini onunla temizleyeceğin bir sadaka al ve onları onunla arındır, yani onları onunla düzelt ve onlar için dua et, yani onlar için bağışlanma dile; şüphesiz senin duaların, yani onlar için bağışlanma dilemen, kalpleri için bir huzur ve kendileri için bir güven kaynağıdır; Allah onların: Mallarımızı al ve onları sadaka olarak ver, sözlerini işitendir, söylediklerini bilendir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e şöyle buyuruyor: Ey Muhammed, günahlarını itiraf edip onlardan tövbe eden bu kimselerin mallarından, kendilerini günahlarının kirinden temizleyeceğin bir sadaka al; onları bununla arındır, yani onları bununla geliştirip yükselt ve nifak ehlinin aşağı derecelerinden ihlas ehlinin derecelerine çıkar; onlar için dua et, yani günahlarının bağışlanması için dua et ve onlar için bağışlanma dile; şüphesiz senin duan onlar için bir huzurdur, yani senin duan ve bağışlanma dilemen, Allah’ın kendilerini affettiği ve tövbelerini kabul ettiği hususunda onlar için bir güven ve gönül huzurudur; Allah işitendir, bilendir, yani Allah onlar için ve başkaları için yaptığın duaları ve yaratıklarının diğer bütün sözlerini işitir, onlar için Rabbinden ne istediğini ve kullarının diğer bütün hâllerini bilir. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs dedi ki: Ebû Lübâbe ve arkadaşları çözüldüklerinde mallarını getirip: Ey Allah’ın Resulü, bunlar mallarımızdır; bizim adımıza bunları sadaka olarak ver ve bizim için bağışlanma dile, dediler. Peygamber: Mallarınızdan herhangi bir şey almam bana emredilmedi, dedi. Bunun üzerine Allah: Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin ve arındıracağın bir sadaka al, ayetini indirdi; yani zekâtla onları Allah’a itaat ve ihlas bakımından arındır. Onlar için dua et, yani onlar için bağışlanma dile. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs dedi ki: Allah’ın Resulü Ebû Lübâbe ile iki arkadaşını çözdüğünde Ebû Lübâbe ve arkadaşları mallarını alıp Allah’ın Resulüne getirdiler ve: Mallarımızdan al, bizim adımıza sadaka olarak ver ve bizim için dua et, yani bizim için bağışlanma dile ve bizi temizle, dediler. Allah’ın Resulü: Bana emredilinceye kadar bunlardan hiçbir şey almayacağım, dedi. Bunun üzerine Allah: Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin ve arındıracağın bir sadaka al; onlar için dua et; şüphesiz senin duan onlar için bir huzurdur, ayetini indirdi; yani işledikleri günahların bağışlanması için onlar adına bağışlanma dile. Bu ayet inince Allah’ın Resulü mallarının bir kısmını aldı ve onların adına sadaka olarak verdi. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Ya‘kûb, Zeyd b. Eslem’den rivayet etti; Zeyd b. Eslem dedi ki: Peygamber Ebû Lübâbe ile kendilerini direklere bağlayanları çözdüğünde onlar: Ey Allah’ın Resulü, mallarımızdan bir sadaka al ve bununla bizi temizle, dediler; bunun üzerine Allah: Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin bir sadaka al… ayetini indirdi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Ya‘kûb’dan, o Ca‘fer’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti; Saîd b. Cübeyr dedi ki: Allah kendilerini affettiğinde direklere bağlananlar: Ey Allah’ın Peygamberi, mallarımızı temizle, dediler; bunun üzerine Allah: Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin ve arındıracağın bir sadaka al, ayetini indirdi. Bu üç kişiden biri hastalandığında diğer ikisi de onun gibi hastalanırdı; onlardan ikisinin gözleri kör oldu, geriye kalan kişi ise kör oluncaya kadar dua etmeye devam etti.
Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde dedi ki: Bu dört kişi Cedd b. Kays, Ebû Lübâbe, Harâm ve Evs idi; haklarında: Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin ve arındıracağın bir sadaka al; onlar için dua et; şüphesiz senin duan onlar için bir huzurdur, denilenler bunlardı; yani senin duan onlar için bir vakar ve sükûnettir. Onlar kendi kendilerine bundan sonra harcayacaklarına, cihad edeceklerine ve sadaka vereceklerine söz vermişlerdi. Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Bize Ubeyd b. Süleyman haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı şöyle derken işittim: Allah’ın Peygamberi Ebû Lübâbe ile arkadaşlarını çözdüğünde onlar mallarını Allah’ın Peygamberine getirip: Ey Allah’ın Peygamberi, mallarımızdan al ve bizim adımıza sadaka olarak ver, bizi temizle ve bizim için dua et, yani bizim için bağışlanma dile, dediler. Allah’ın Peygamberi: Bu hususta bana emredilinceye kadar mallarınızdan hiçbir şey almayacağım, dedi. Bunun üzerine yüce Allah: Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin bir sadaka al, yani işledikleri günahlardan onları temizle; onlar için dua et, yani onlar için bağışlanma dile, ayetini indirdi. Allah’ın Peygamberi de Allah’ın kendisine emrettiği şeyi yaptı. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbâs, Onların mallarından bir sadaka al sözü hakkında: Ebû Lübâbe ve arkadaşlarıdır, dedi; onlar için dua et, yani işledikleri günahlar için onlar adına bağışlanma dile. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin ve arındıracağın bir sadaka al; onlar için dua et; şüphesiz senin duan onlar için bir huzurdur, sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar Tebük Gazası’nda Peygamber’den geri kalan münafıklardan bazı kimselerdi; nifaklarını itiraf ederek: Ey Allah’ın Resulü, biz şüpheye düştük, nifaka girdik ve kuşku ettik; fakat şimdi yeni bir tövbe ediyor ve mallarımızdan çıkaracağımız bir sadaka veriyoruz, dediler. Bunun üzerine Allah, daha önce: Onlardan ölen hiçbirinin namazını asla kılma ve mezarı başında durma (Tevbe 84), buyurduktan sonra Peygamberine: Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin ve arındıracağın bir sadaka al, buyurdu. Arap dili âlimleri arındıracağın fiilinin merfu okunmasının sebebi konusunda ihtilaf etmişlerdir; Basra nahivcilerinden bazıları: Onları bununla arındıracağın ifadesi yeni bir cümle olarak merfudur; dilersen onu sadakanın sıfatı sayar, sonra pekiştirme olarak getirirsin; onları temizleyeceğin ifadesi de böyledir, demişlerdir. Kûfe nahivcilerinden bazıları ise: Eğer onları temizleyeceğin ifadesinin faili Peygamber ise, sadakaya dönen bir zamir bulunmadığı için fiilin cezimli okunması tercih edilir; onları arındıracağın ise yeni bir cümledir. Eğer sadaka onları temizliyor, sen de onunla onları arındırıyorsan her iki fiilin hem cezimli hem de merfu okunması mümkündür, demişlerdir. Ebû Cafer dedi ki: Bana göre bu husustaki doğru görüş, onları temizleyeceğin ifadesinin sadaka kelimesinin sıfatı olmasıdır; çünkü kıraat ehli onu merfu okumakta birleşmiştir ve bu, onun sadakanın sıfatı olduğuna delildir. Onları bununla arındıracağın ifadesi ise yeni bir haberdir ve anlamı sen onları bununla arındırırsın demektir; bu sebeple merfu okunmuştur. Tevil ehli, şüphesiz senin duan onlar için bir huzurdur sözünün tevilinde de ihtilaf etmiştir; bazıları bunun onlar için bir rahmet anlamına geldiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan, şüphesiz senin duan onlar için bir huzurdur sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbâs: Onlar için bir rahmettir, dedi. Başkaları ise bunun anlamının senin duan onlar için vakar ve sükûnettir olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, şüphesiz senin duan onlar için bir huzurdur sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Yani onlar için bir vakar ve sükûnettir, dedi. Kıraat ehli de bunun okunuşunda ihtilaf etmiştir; Medine kıraat âlimleri bunu duaların onlar için bir huzurdur anlamında senin duaların onlar için bir huzurdur şeklinde çoğul okumuşlar, Irak kıraat âlimleri ile Mekkelilerin bir kısmı ise senin duan onlar için bir huzurdur anlamında tekil okumuşlardır. Tekil okuyanlar, tekil ifadenin çoğul anlamını ve çokluğu da kapsadığını, buna karşılık dualar kelimesinin üçten ona kadar olan sayılar için kullanılan bir çoğul olması sebebiyle daha fazlasını aynı şekilde ifade etmediğini düşünerek tekil kıraati daha doğru görmüş gibidirler. Onların bu husustaki söyledikleri bize göre de doğrudur; ancak biz tekil kıraati, sayıca dualar kelimesinden daha kapsamlı olduğu için değil, burada asıl maksadın Peygamber’in duasının ve namazının bu topluluk için bir huzur olduğunu haber vermek olması, sayı hakkında haber vermek olmaması sebebiyle tercih ederiz; durum böyle olunca dua kelimesinin tekil kullanılması daha uygundur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…