Allah, mümin erkeklere ve mümin kadınlara, altlarından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetler ve Adn cennetlerinde güzel meskenler vaat etmiştir. Allah’ın rızası ise daha büyüktür. İşte büyük kurtuluş budur.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Veadallâhu (Allah vaat etti) el-mu’minîne (mümin erkeklere) ve’l-mu’minâti (ve mümin kadınlara) cennâtin (cennetler) tecrî (akar) min tahtihel-enhâru (altlarından nehirler) hâlidîne (ebedî kalıcılar olarak) fîhâ (orada) ve mesâkine (ve meskenler) tayyibeten (güzel) fî cennâti Adnin (Adn cennetlerinde). Ve rıdvânun (ve hoşnutluk) minallâhi (Allah’tan) ekber (daha büyüktür). Zâlike (işte bu) huve (odur) el-fevzu (kurtuluş) el-azîm (büyük).
Mukatil Tefsiri
Allah’ın, mümin erkeklere ve mümin kadınlara altlarından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetler ve Adn cennetlerinde güzel meskenler vaat etmesi; yakut ve inciden köşkler demektir. Arşın altından beyaz misk tepelerine hoş bir rüzgâr eser. Bunun benzeri İnsan sûresindeki “nimet ve büyük bir mülk” ifadesidir (İnsan 20); onların üst taraflarında beyaz misk tepeleri vardır. Sonra Allah’ın onlardan razı olması, cennette kendilerine verilen hayırlardan daha büyük, yani daha yücedir. İşte bu sevap, büyük kurtuluştur. Bunda, meleklerden bir meleğin Allah’ın velisinin kapısına geldiği ve onun izni olmadan yanına girmediği de vardır. Bunun kıssası İnsan sûresindedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah, Allah’ı ve Resulünü tasdik eden, ona ve Allah katından getirdiği şeylere iman eden erkeklere ve kadınlara “altlarından ırmaklar akan cennetler” vaat etmiştir; yani ağaçlarının altından ırmaklar akan bahçeler. “İçinde ebedî kalacakları”; yani orada sonsuza kadar kalacaklar, nimetleri kendilerinden gitmeyecek ve yok olmayacaktır. “Güzel meskenler”; yani içinde oturacakları güzel konutlar. Bunların güzelliği hakkında bize şöyle nakledildi: Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İshak b. Süleyman bize Hasan’dan şöyle rivayet etti: İmrân b. Husayn ile Ebû Hüreyre’ye Allah’ın kitabındaki “Adn cennetlerinde güzel meskenler” ayetini sordum. İkisi şöyle dediler: Tam bilenine rastladın. Biz de Resulullah’a sorduk, şöyle buyurdu: “Cennette inciden bir saraydır; içinde kırmızı yakuttan yetmiş ev, her evde yeşil zümrütten yetmiş oda, her odada yetmiş yatak vardır.” İbrahim b. Saîd el-Cevherî bize rivayet etti, dedi ki: Kurre b. Habîb bize Hasan b. Ferkad’dan, o Hasan’dan, o da İmrân b. Husayn ve Ebû Hüreyre’den şöyle rivayet etti: Resulullah’a “Adn cennetlerinde güzel meskenler” ayeti soruldu. Şöyle buyurdu: “İnciden bir saraydır. O sarayda kırmızı yakuttan yetmiş ev, her evde yeşil zebercetten yetmiş oda, her odada yetmiş yatak, her yatağın üzerinde her renkten bir döşek, her döşeğin üzerinde iri gözlü hurilerden bir eş, her odada yetmiş sofra, her sofrada yetmiş çeşit yemek, her odada yetmiş hizmetçi kız vardır. Mümine bir kuşluk vaktinde bunların hepsine yetecek kadar güç verilir.”
“Adn cennetlerinde” sözüne gelince, Yüce Allah’ın vasfettiği bu güzel meskenlerin Adn cennetlerinde bulunduğu anlamındadır; buradaki “içinde” ifadesi meskenlerle bağlantılıdır. Bunlara Adn cennetleri denilmesinin sebebi, bunların ebedî kalınacak ve yerleşilecek bahçeler olması, hiç kimsenin oradan göçmemesidir. Bir görüşe göre bunlara Adn cennetleri denilmesinin sebebi, Allah’ın kendisi ve kullarından diledikleri için seçip ayırdığı yurt olmasıdır. Bu, Arapların bir kimse bir yerde yerleşip sürekli kaldığında “Falanca şu yerde adn etti” demelerindendir. “Maden” kelimesi de buradan gelir. “O doğruluk madenindedir” denildiğinde, sağlam bir asıl üzere bulunduğu kastedilir. Bazı râviler A‘şâ’nın şu beytini nakletmiştir:
“Eğer onun hükmüne sığınırsanız,
üstün gelen, yerleşmiş birine sığınmış olursunuz.”
Bunun “ölçüp tartmış birine” şeklinde de rivayet edildiği söylenmiştir. İbn Abbas ve onunla birlikte bir topluluğun bunu söylediğimiz şekilde tevil ettikleri nakledilmiştir. İshak b. İbrahim b. Habîb b. Şehîd bana rivayet etti, dedi ki: Attâb b. Beşîr bize Husayf’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan “Adn cennetleri” hakkında şöyle rivayet etti: Kişinin içinde bulunduğu yerleşim yeridir.
Muhammed b. Sehl b. Asker bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebû Meryem bize rivayet etti, dedi ki: Kindî Sa‘d bize Ziyâde b. Muhammed’den, o Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’den, o Fudâle b. Ubeyd’den, o da Ebû’d-Derdâ’dan şöyle rivayet etti: Resulullah şöyle buyurdu: “Allah geceden üç saat kaldığında zikri açar. Bu saatlerin ilkinde, kendisinden başkasının bakmadığı kitaba bakar; dilediğini siler ve sabit bırakır. Sonra ikinci saatte Adn cennetine iner. O, Allah’ın yurdudur; hiçbir göz onu görmemiş, hiçbir insanın kalbinden geçmemiştir. O, onun meskenidir ve Âdemoğullarından üç sınıftan başkası orada onunla birlikte oturmaz: Nebiler, sıddıklar ve şehitler. Sonra şöyle der: Sana girene ne mutlu!” Üçüncü saat hakkında da zikretti. Musa b. Sehl bana rivayet etti, dedi ki: Âdem bize rivayet etti, dedi ki: Leys b. Sa‘d bize Ziyâde b. Muhammed’den, o Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’den, o Fudâle b. Ubeyd’den, o da Ebû’d-Derdâ’dan Resulullah’ın şöyle buyurduğunu nakletti: “Adn onun yurdudur”; yani Allah’ın yurdu; “hiçbir göz onu görmemiş, hiçbir insanın kalbinden geçmemiştir. O onun meskenidir ve Âdemoğullarından üç sınıftan başkası orada onunla birlikte oturmaz: Nebiler, sıddıklar ve şehitler. Yüce Allah şöyle der: Sana girene ne mutlu!”
Başkaları ise “Adn cennetleri”nin üzüm bağlarından oluşan cennetler anlamına geldiğini söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Ahmed b. Ebû Süreyc er-Râzî bana rivayet etti, dedi ki: Zekeriyyâ b. Adî bize rivayet etti, dedi ki: Ubeydullah b. Amr bize Zeyd b. Ebû Üneyse’den, o Yezîd b. Ebû Ziyâd’dan, o Abdullah b. Hâris’ten şöyle rivayet etti: İbn Abbas, Ka‘b’a Adn cennetlerini sordu. O da: “Süryanicede üzüm bağları ve asmalar demektir” dedi.
Başkaları ise bunun cennetin iç kısmının ve ortasının adı olduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Humeyd b. Mes‘ade bize rivayet etti, dedi ki: Bişr b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize Süleyman el-A‘meş’ten, o Abdullah b. Mürre’den, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan şöyle rivayet etti: “Adn, cennetin iç kısmıdır.” Muhammed b. Beşşâr ve Muhammed b. Müsenna bize rivayet ettiler, dediler ki: Yahya b. Saîd bize Süfyân ve Şu‘be’den, onlar A‘meş’ten, o Abdullah b. Mürre’den, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan “Adn cennetleri” hakkında şöyle rivayet etti: “Cennetin iç kısmıdır.” İbn Beşşâr rivayetinde, “Ben: İç kısmı nedir? dedim” dedi. İbn Müsenna ise rivayetinde, “A‘meş’e: Cennetin iç kısmı nedir? dedim. O: Ortasıdır, dedi” şeklinde nakletti. İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize A‘meş’ten, o Abdullah b. Mürre ve Ebû’d-Duhâ’dan, onlar Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan “Adn cennetleri” hakkında şöyle rivayet etti: “Cennetin iç kısmıdır.” Dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize A‘meş’ten, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti. İbn Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebû Adî bize Şu‘be’den, o Süleyman’dan, o Abdullah b. Mürre’den, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti. Ahmed b. Ebû Süreyc bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed ez-Zübeyrî bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize A‘meş’ten, o Ebû’d-Duhâ ve Abdullah b. Mürre’den, ikisinden birlikte veya ikisinden birinden, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan “Adn cennetleri” hakkında şöyle rivayet etti: “Cennetin iç kısmıdır.” İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Mansûr’dan, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah b. Mes‘ûd’dan Allah’ın “Adn cennetleri” sözü hakkında şöyle rivayet etti: “Cennetin iç kısmıdır.”
Başkaları ise Adn’ın bir sarayın adı olduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Ali b. Saîd el-Kindî bana rivayet etti, dedi ki: Abde Ebû Gassân bize Avn b. Musa el-Kinânî’den, o da Hasan’dan şöyle rivayet etti: “Adn cennetleri! Adn cennetlerinin ne olduğunu sana ne bildirdi? Altından bir saraydır; ona ancak bir nebi, bir sıddık, bir şehit veya adaletli bir yönetici girer.” Hasan bunu söylerken sesini yükseltti. Ahmed b. Ebû Süreyc bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Avn b. Musa bize rivayet etti, dedi ki: Hasan b. Ebû Hasan’ın şöyle dediğini işittim: “Adn cennetleri! Adn cennetlerinin ne olduğunu sana ne bildirdi? Altından bir saraydır; ona ancak bir nebi, bir sıddık, bir şehit veya adaletli bir yönetici girer.” Hasan bunu söylerken sesini yükseltti. Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd b. Seleme bize Ya‘lâ b. Atâ’dan, o Nâfi‘ b. Âsım’dan, o da Abdullah b. Amr’dan şöyle rivayet etti: “Cennette Adn denilen bir saray vardır; çevresinde burçlar ve ferahlıklar vardır. Elli bin kapısı vardır ve her kapıda süslü örtüler bulunur. Ona ancak bir nebi veya bir sıddık girer.” Hasan b. Nâcih bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Dâvûd bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize Ya‘lâ b. Atâ’dan, o Ya‘kûb b. Âsım’dan, o da Abdullah b. Amr’dan şöyle rivayet etti: “Cennette Adn denilen bir saray vardır; beş bin kapısı vardır, her kapıda beş bin süslü örtü vardır. Ona ancak bir nebi, bir sıddık veya bir şehit girer.”
Bir görüşe göre ise Adn cennetin şehridir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Abdurrahman el-Muhâribî’den, o Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan şöyle rivayet edildi: “Adn cennetleri, cennetin şehridir. Resuller, nebiler, şehitler ve hidayet önderleri oradadır; insanlar onların çevresindedir, cennetler de onun çevresindedir.”
Bir görüşe göre de Adn bir nehrin adıdır. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhâribî’den, o Vâsıl b. Sâib er-Rakkâşî’den, o da Atâ’dan şöyle rivayet edildi: “Adn, cennette bir nehirdir; cennetleri onun iki kıyısındadır.”
“Allah’ın rızası ise daha büyüktür” sözüne gelince, bunun anlamı Allah’ın onlardan razı olmasının bütün bunlardan daha büyük olmasıdır. Resulullah’tan gelen haber de bu doğrultudadır. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek bize Mâlik b. Enes’ten, o Zeyd b. Eslem’den, o Atâ b. Yesâr’dan, o da Ebû Saîd el-Hudrî’den Resulullah’ın şöyle buyurduğunu rivayet etti: “Allah cennet ehline: Ey cennet ehli! der. Onlar: Buyur Rabbimiz, emrindeyiz, derler. Allah: Razı oldunuz mu? der. Onlar: Nasıl razı olmayalım? Sen bize mahlûkatından hiç kimseye vermediğin şeyleri verdin, derler. Allah: Size bundan daha üstününü vereceğim, der. Onlar: Rabbimiz, bundan daha üstün ne olabilir? derler. Allah: Üzerinize rızamı helâl kıldım; bundan sonra size asla gazap etmeyeceğim, der.”
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Ya‘kûb bana Hafs’tan, o Şemr’den şöyle rivayet etti: Kur’an kıyamet günü, kabri yarılıp çıktığı sırada bir adama solgun yüzlü bir insan suretinde gelir ve ona: “Allah’ın ikramıyla müjdelen, Allah’ın rızasıyla müjdelen” der. Adam: “Senin gibisi hayırla müjde verir; sen kimsin?” der. O da: “Ben, gecelerini uykusuz bırakan ve gündüzlerini susuz bırakan Kur’an’ım” der. Sonra onu boynuna alır ve Rabbiyle buluşuncaya kadar götürür. Onu Rabbinin huzuruna çıkarır ve: “Rabbim, şu kuluna benim adıma hayırla karşılık ver. Çünkü ben onun gecelerini uykusuz bırakıyor, gündüzlerini susuz bırakıyor, ona emrediyor o da bana itaat ediyor, onu yasaklıyor o da bana itaat ediyordu” der. Yüce Rab: “Ona ikram elbisesi verilsin” der. Kur’an: “Ey Rabbim, artır; çünkü o buna layıktır” der. Allah: “Ona rızam vardır” der. “Allah’ın rızası ise daha büyüktür.”
Allah’ın mümin erkekler ve mümin kadınlar hakkındaki rızasının, Yüce Allah’ın zikrettiği her şeyden daha büyük olduğu haberi yeni bir cümle olarak başlatılmış ve bu sebeple merfu okunmuştur. Allah’ın rızası onlara vaat edilen şeyler arasında bulunduğu hâlde, irab bakımından cennetlere ve güzel meskenlere bağlanmamıştır. Bununla Allah’ın müminlerden razı olmasının, onlara lütfundan ayırdığı ve ikramından verdiği bütün diğer şeylerden daha üstün olduğu bilinsin diye böyle yapılmıştır. Bu, bir kimsenin başka birine: “Sana şunu verdim, seni şununla destekledim, sana ikram ettim; fakat senden razı olmam bütün bunlardan daha üstündür” demesine benzer.
“İşte büyük kurtuluş budur.” Yani mümin erkeklere ve mümin kadınlara vaat ettiğim bu şeyler, büyük kurtuluşun ta kendisidir. Bu, büyük bir başarı ve büyük bir kurtuluştur; çünkü onlar ebedî ikrama kavuşmuş ve sürekli zillet ve aşağılanmadan kurtulmuşlardır. İşte bundan daha büyüğü olmayan büyük kurtuluş budur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…