Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir. Her topluluktan bir grubun sefere çıkması gerekmez miydi ki dinde derin anlayış kazansınlar ve kavimleri kendilerine döndüğünde onları uyarsınlar; umulur ki onlar sakınırlar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve mâ kâne (uygun değildir) el-mu’minûne (müminlerin) li yenfirû (topluca çıkmaları) kâffeten (hep birlikte). Fe lev lâ nefera (öyleyse çıksaydı) min kulli (her) firkatin (gruptan) minhum (onlardan) tâifetun (bir topluluk) li yetefekkahû (derin bilgi sahibi olmaları için) fi’d-dîni (dinde) ve li yunzîrû (ve uyarmaları için) kavmehum (kavimlerini) izâ raceû (geri döndüklerinde) ileyhim (onlara). Leallehum (umulur ki onlar) yahzerûn (sakınırlar).
Mukatil Tefsiri
Allah Kur’an’da Tebük Gazası’ndan geri kalanları ayıplamıştı; bunun üzerine onlar: Allah bizi Peygamber’in gazalarından ve bir seriyye gönderdiğinde o seriyyeden geri kalırken görmesin, dediler; bundan dolayı Peygamber bir seriyye gönderdiğinde sevaba rağbet ederek ona katılmaya istek gösteriyorlardı; bunun üzerine yüce Allah: Müminlerin, yani onların düşmanlarına karşı topluca, yani hepsinin birden sefere çıkmaları uygun değildir; onların her bir topluluğundan, yani her bir grubundan bir taifenin sefere çıkması ve bir taifenin de Peygamber ile birlikte kalması gerekmez miydi? Böylece onlar yüce Allah’ın Peygamberine yeni indirdiği emir, yasak veya sünneti öğrenirler; sefere çıkan bu kimseler geri döndüklerinde de orada kalan kardeşlerinden öğrenirler; işte dinde derin bilgi edinmeleri, yani geride kalanların dinde derin bilgi edinmeleri ve kavimlerini, yani gazalarından kendilerine döndüklerinde kardeşlerini uyarmaları buyruğunun anlamı budur; umulur ki onlar sakınırlar, yani yasak gelmeden önce işlemekte oldukları günahlardan sakınsınlar diye.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Müminlerin tamamının topluca sefere çıkmaları uygun değildir. Daha önce topluca anlamındaki kelimenin manasını, delilleri ve tefsir ehlinin bu husustaki görüşleriyle birlikte açıklamıştık; burada yeniden zikretmeye ihtiyaç yoktur. Tefsir ehli, Allah’ın bu ayetle neyi kastettiği ve bütün müminlerin hangi tür sefere çıkmasını hoş görmediği hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun, çölde bulunan bir topluluk hakkında olduğunu söylemiştir; Allah’ın Resulü onları insanlara İslam’ı öğretmeleri için göndermişti. Medine halkının ve onların çevresinde bulunan bedevilerin Allah’ın Resulünden geri kalmaları uygun değildi (Tevbe 120) ayeti inince, kendilerinin de Allah’ın Resulünden geri kalanlar ve ayetin kapsamına girenler arasında bulunmalarından korkarak çölden Peygamber’in yanına döndüler. Bunun üzerine Allah, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir sözüyle onların mazeretini bildirdi ve hepsinin çölden Medine’ye dönmesini hoş görmedi. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir; her topluluktan bir grubun sefere çıkması gerekmez miydi sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid dedi ki: Muhammed’in ashabından bazı kimseler çöllere çıktılar; orada insanlardan iyilik gördüler, kendilerine fayda sağlayan bolluk ve verimli arazi buldular ve karşılaştıkları insanları hidayete çağırdılar. Bunun üzerine insanlar onlara: Biz sizi ancak arkadaşlarınızı terk edip bize gelmiş kimseler olarak görüyoruz, dediler. Bu söz sebebiyle içlerine bir sıkıntı düştü ve çöldeki kimselerin hepsi dönüp Peygamber’in yanına geldiler. Allah da: Her topluluktan bir grup hayır aramak üzere sefere çıksa olmaz mıydı; dinde derin anlayış kazansınlar, insanlar arasında meydana gelenleri ve kendilerinden sonra Allah’ın indirdiklerini işitsinler ve kavimleri kendilerine döndüğünde bütün insanları uyarsınlar; umulur ki onlar sakınırlar, buyurdu. Bize Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti; ancak rivayetinde: Allah, Her topluluktan bir grup sefere çıksa olmaz mıydı, buyurdu; bazısı çıksın, bazısı kalsın ve hayrı arasınlar, dedi. Müsenna dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Ebû Huzeyfe’nin rivayetine benzer şekilde rivayet etti. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den Müsenna’nın Ebû Huzeyfe’den aktardığı rivayetin benzerini nakletti; ancak onun rivayetinde insanlar: Biz sizi ancak arkadaşınızı terk etmiş olarak görüyoruz, dediler ve dinde derin anlayış kazansınlar sözü hakkında da: İnsanlar arasında meydana gelenleri işitsinler, dedi.
Başkaları ise bunun anlamının, müminlerin tamamının düşmanlarına karşı sefere çıkıp Peygamber’i yalnız bırakmalarının uygun olmadığı şeklinde olduğunu söylemiştir. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir sözü hakkında şöyle dedi: Yani hepsinin gitmesi uygun değildir; her kabileden ve topluluktan bir grup sefere çıksa ve bir grup geri kalıp Peygamber’le birlikte dinde derin anlayış kazansa olmaz mıydı? Böylece Peygamber’in yanında kalanlar dinde derin anlayış kazanırlar, sefere çıkanlar döndüğünde de onları uyarırlar; umulur ki onlar sakınırlar. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbâs dedi ki: Müminlerin tamamının sefere çıkıp Peygamber’i yalnız bırakmaları uygun değildir. Her topluluktan bir grup sefere çıksa olmaz mıydı, yani her topluluktan bir bölük, başka bir ifadeyle seriyyeler çıksa; fakat seriyyeler ancak onun izniyle çıkardı. Seriyyeler döndüğünde, kendilerinden sonra Kur’an’dan bir şey indirilmişse, Peygamber’in yanında kalanlar bunu ondan öğrenmiş olur ve dönenlere: Siz gittikten sonra Allah Peygamberinize Kur’an’dan şu ayetleri indirdi ve biz bunları öğrendik, derlerdi. Bunun üzerine seriyyeler bir süre kalıp Peygamberlerine kendilerinden sonra indirilenleri öğrenir, sonra başka seriyyeler gönderilirdi. İşte dinde derin anlayış kazansınlar sözü bunun anlamıdır; yani Allah’ın Peygamberine indirdiğini öğrenirler ve seriyyeler kendilerine döndüğünde onlara öğretirler; umulur ki sakınırlar. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir… sözünden umulur ki onlar sakınırlar sözüne kadar olan bölüm hakkında rivayet etti; Katâde dedi ki: Bu, Allah’ın Peygamberi ordular gönderdiğinde böyledir; onlara Peygamber’i tamamen yalnız bırakmamalarını emretmiştir. Bir grup Allah’ın Resulüyle birlikte kalıp dinde derin anlayış kazanır, bir grup da çıkarak kendi kavimlerini çağırır ve kendilerinden önce geçenlerin başına gelen Allah’ın cezaları konusunda onları uyarır. Bana Hüseyin’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd b. Süleyman rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir… ayeti hakkında şöyle derken işittim: Allah’ın Peygamberi bizzat gazaya çıktığında, mazeret sahipleri dışında hiçbir Müslümanın ondan geri kalması helal değildi. Peygamber Medine’de kaldığı ve seriyyeler gönderdiği zaman ise hiç kimsenin onun izni olmadan sefere çıkması helal değildi. Bir adam seriyyeye çıktığında ve kendisinden sonra Kur’an’dan bir şey indiğinde, Allah’ın Peygamberi bunu yanında kalan ashabına okurdu; seriyye döndüğünde Allah’ın Resulüyle birlikte kalanlar onlara: Siz gittikten sonra Allah Peygamberine Kur’an’dan şu ayetleri indirdi, der ve bunları kendilerine okuyup din hususunda onları anlayış sahibi kılarlardı. İşte Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir sözü, Allah’ın Resulü Medine’de kaldığında böyledir; Her topluluktan bir grubun sefere çıkması gerekmez miydi sözü de, Allah’ın Peygamberi kaldığında seriyyelerin çıkması, insanların çoğunun ise onun yanında kalması gerektiğini ifade eder.
Başkaları ise bunun anlamının, sefere çıkanların aslında mümin olmadıkları, eğer gerçekten mümin olsalardı hepsinin birden çıkmayacağı, fakat onların münafık oldukları şeklinde olduğunu söylemiştir; gerçekten mümin olsalardı içlerinden bir kısmı dinde derin anlayış kazanmak, sonra kavimleri kendilerine döndüğünde onları uyarmak üzere kalırdı. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbâs dedi ki: Bu ayet cihad hakkında değildir. Allah’ın Resulü Mudar kabilesine kıtlık yıllarıyla beddua ettiğinde onların ülkeleri kuraklığa uğradı; bunun üzerine kabilelerinden her biri bütünüyle Medine’ye geliyor, yaşadıkları şiddetli sıkıntı sebebiyle orada konaklıyor, İslam’ı bahane ediyor fakat yalan söylüyorlardı. Böylece Peygamber’in ashabını sıkıntıya sokup onları zor durumda bıraktılar. Allah da Resulüne bunların mümin olmadığını bildirdi. Bunun üzerine Allah’ın Resulü onları aşiretlerine geri gönderdi ve kavimlerini, onların yaptığını yapmamaları konusunda uyarmalarını istedi. İşte Kavimleri kendilerine döndüğünde onları uyarsınlar; umulur ki onlar sakınırlar sözünün anlamı budur.
İbn Abbâs’tan bu hususta üçüncü bir görüş daha rivayet edilmiştir. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs’tan, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir… sözünden umulur ki onlar sakınırlar sözüne kadar olan bölüm hakkında rivayet etti; İbn Abbâs dedi ki: Arapların her kabilesinden bir topluluk yola çıkar, Peygamber’e gelir ve dinleriyle ilgili istedikleri şeyleri kendisine sorup dinlerinde derin anlayış kazanırlardı. Allah’ın Peygamberine: Bize ne yapmamızı emrediyorsun ve kavimlerimize döndüğümüzde onlara ne söyleyelim? derlerdi. Allah’ın Peygamberi onlara Allah’a ve Resulüne itaati emreder, onları kavimlerine namazı ve zekâtı bildirmek üzere gönderirdi. Kavimlerine vardıklarında: Kim Müslüman olursa bizdendir, diye seslenir ve onları uyarırlardı; öyle ki bir adam babasına ve annesine dahi bunu bildirirdi. Allah’ın Resulü onlara gerekli şeyleri öğretir, onlar da kavimlerine döndüklerinde onları İslam’a çağırır, ateşle uyarır ve cennetle müjdelerlerdi.
Başkaları ise bunun Allah’ın, Müslüman bedevilerden Allah’ın mazeret sebebiyle geri kalmalarına izin verdiği kimseleri, Allah’ın Resulünden geri kaldıkları için ayıplayan münafıkları yalanlaması olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Süleyman el-Ahvel’den, o da İkrime’den rivayet etti; İkrime dedi ki: Medine halkının ve onların çevresinde bulunan bedevilerin Allah’ın Resulünden geri kalmaları uygun değildi… sözünden Şüphesiz Allah iyilik yapanların ecrini zayi etmez (Tevbe 120) sözüne kadar olan ayet inince, münafıklardan bazıları: Geri kalanlar helak oldu, dediler. Bunun üzerine Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir… sözünden umulur ki onlar sakınırlar sözüne kadar olan ayet indi; ayrıca Allah hakkında, kendisine icabet edildikten sonra tartışanların delilleri geçersizdir… (Şûrâ 16), ayeti de indi. Bize Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Zübeyr, İbn Uyeyne’den rivayet etti, dedi ki: Bize Süleyman el-Ahvel, İkrime’den rivayet etti; İkrime’yi şöyle derken işittim: Eğer sefere çıkmazsanız Allah size acı bir azapla azap eder (Tevbe 39) ve Medine halkının ve onların çevresinde bulunan bedevilerin… sözünden Allah onlara yapmakta oldukları amellerin en güzeline göre karşılık versin (Tevbe 120-121) sözüne kadar olan ayetler inince münafıklar: Çölde kalıp Muhammed’le birlikte sefere çıkmayan kimseler helak oldu, dediler. Hâlbuki Allah’ın Resulünün ashabından bazı kimseler kendi kavimlerine dinlerini öğretmek üzere çöllere çıkmışlardı. Bunun üzerine Allah, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir; her topluluktan bir grubun sefere çıkması gerekmez miydi… sözünden umulur ki onlar sakınırlar sözüne kadar olan ayeti ve Allah hakkında kendisine icabet edildikten sonra tartışanların… (Şûrâ 16), ayetini indirdi.
Bütün müminlerin seriyyeye çıkıp Peygamber’i yalnız bırakmalarının yasaklandığını söyleyenler, dinde derin anlayış kazansınlar ve kavimleri kendilerine döndüğünde onları uyarsınlar sözünde kimin kastedildiği hususunda da ihtilaf etmiştir. Bazıları burada Allah’ın Resulüyle birlikte geri kalan topluluğun kastedildiğini söylemiştir. Buna göre sözün anlamı şudur: Her topluluktan bir grup cihada çıksa ve geride kalanlar dinde derin anlayış kazansa, sefere çıkan kavimleri gazalarından kendilerine döndüğünde de onları uyarsalar olmaz mıydı? Bu, Katâde’nin görüşüdür ve Saîd b. Ebî Arûbe yoluyla ondan gelen rivayeti daha önce zikretmiştik. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, Her topluluktan bir grubun sefere çıkması gerekmez miydi ki dinde derin anlayış kazansınlar… ayeti hakkında rivayet etti; Katâde dedi ki: Peygamber’in yanında kalanlar dinde derin anlayış kazansınlar. Kavimleri kendilerine döndüğünde onları uyarsınlar sözü ise: Sefere çıkanlar döndüğünde onları uyarsınlar, demektir. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o Hasan ve Katâde’den, Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir sözü hakkında rivayet etti; ikisi: Hepsinin çıkıp Peygamber’i yalnız bırakmaları uygun değildir, dediler.
Onlardan bazıları ise bunun aksine, dinde derin anlayış kazanacak olanların geride kalanlar değil sefere çıkan grup olduğunu ve sefere çıkanların geride kalanları uyaracağını söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Hasan’dan, Her topluluktan bir grubun sefere çıkması gerekmez miydi ki dinde derin anlayış kazansınlar sözü hakkında rivayet etti; Hasan dedi ki: Sefere çıkanlar, Allah’ın kendilerine müşriklere karşı üstünlük ve yardım olarak gösterdiği şeyler vasıtasıyla dinde derin anlayış kazansınlar ve kavimleri kendilerine döndüğünde onları uyarsınlar.
Bana göre bu ayetin tevilinde doğruya en yakın görüş şudur: Müminlerin tamamının sefere çıkıp Allah’ın Resulünü yalnız bırakmaları uygun değildi; Allah bu ayetle kendisine iman edenleri, gazaya, cihada veya başka bir iş için çıkıp Allah’ın Resulünü tek başına bırakmaktan menetmiştir. Bunun yerine Allah’ın Resulü bir seriyye gönderdiğinde, Arap kabilelerinden her bir kabileden, yani her bir topluluktan bir grubun o seriyyeyle birlikte sefere çıkması gerekir. Buradaki grup, bir kişiden başlayıp sayısı ne kadar olursa olsun bir topluluğu ifade eder. Nitekim yüce Allah: Her topluluktan bir grup sefere çıksa olmaz mıydı, buyurmuştur. Ayetin buraya kadarki kısmı, İbn Abbâs’tan rivayet edilen görüşlerden birine uygun olduğu gibi Dahhâk ve Katâde’nin görüşü de budur. Bu görüşü doğruya daha yakın saymamızın sebebi şudur: Yüce Allah bu ayetten önce, Resulün şehri olan Medine halkından ve çevredeki bedevilerden, Allah’ın Resulü gazaya ve düşmanla cihada çıkarken mazeretleri olmadığı hâlde onun gerisinde kalmayı yasaklamış ve Medine halkının ve onların çevresinde bulunan bedevilerin Allah’ın Resulünden geri kalmaları uygun değildi (Tevbe 120), buyurmuştur. Ardından da Müminlerin topluca sefere çıkmaları uygun değildir, buyurmuştur. Önceki ayette Allah’ın Resulü gazaya çıkıp şehrinden ayrıldığı zaman onlar için sefere çıkmanın ne zaman farz, ne zaman terk edilmesinin caiz olduğunu bildirmiş ve bazılarını sefere çağırıp bazılarını geride bıraktığında mazeret dışında onun gerisinde kalmalarının mümkün olmadığını açıklamış olduğuna göre, bunun hemen ardından Allah’ın Resulü Medine’de kaldığı ve başkalarını sefere gönderdiği zaman kendilerine düşen hükmü açıklamış olması daha uygundur; tıpkı önce onun bizzat sefere çıktığı ve bazılarının geride bırakıldığı durumdaki hükmü açıklaması gibi.
Dinde derin anlayış kazansınlar ve kavimleri kendilerine döndüğünde onları uyarsınlar sözüne gelince, bu hususta doğruya en yakın görüş, sefere çıkan grubun, Allah’ın kendi dinine mensup olanlara ve Resulünün ashabına, kendisine düşman olan ve kendisini inkâr eden kimselere karşı verdiği yardımı bizzat görerek dinde derin anlayış kazanacağını söyleyen görüştür. Böylece daha önce İslam’ın gerçekliğini ve diğer dinlere üstün geleceğini tam olarak kavramamış olan kimse, gördüğü şeyler sayesinde bunu kesin olarak kavrar; gazadan kavimlerine döndüklerinde de onları uyarır ve Müslümanların üstün geldiği müşriklerden bizzat gördükleri kimselerin başına gelen Allah’ın azabının benzerinin kendilerinin başına da gelebileceği konusunda onları sakındırırlar. Umulur ki onlar sakınırlar, yani kavimleri onların bizzat gördükleri şeyleri anlatarak yaptıkları uyarıyı işitince sakınır, Allah’a ve Resulüne iman ederler; çünkü kendilerine haber verilen müşriklerin başına gelen şeyin kendi başlarına gelmesinden korkarlar.
Bu görüşü doğruya daha yakın saymamızın sebebi, daha önce açıkladığımız üzere sefere çıkmak anlamındaki kelimenin herhangi bir kayıt olmaksızın kullanıldığında Arapların dilinde en yaygın olarak cihad ve gazaya çıkmak anlamında kullanılmasıdır. Bu kelimenin en yaygın anlamı bu olduğuna ve yüce Allah Her topluluktan bir grup sefere çıksa olmaz mıydı ki dinde derin anlayış kazansınlar, buyurduğuna göre, dinde derin anlayış kazansınlar ifadesinin başka bir şeye değil hemen öncesindeki sefere çıkmaya bağlı olduğu anlaşılır. Eğer bir kimse: Bunun geride kalanların dinde derin anlayış kazanması anlamında olmasına ne engel var? derse, ona şöyle denilir: Bunun böyle olmasını imkânsız olduğu için kabul etmiyoruz; çünkü sefere çıkan grubun çıkması, geride kalan grubun dinde anlayış kazanmasının sebebi olsaydı, onların yanında kalması da bilgisizliklerinin ve dinde anlayış kazanmamalarının sebebi olmak zorunda olurdu. Hâlbuki biliyoruz ki sefere çıkmayıp yanlarında kalmaları, onların dinde anlayış kazanmalarına engel olacak bir sebep değildir. Ayrıca yüce Allah, Kavimleri kendilerine döndüğünde onları uyarsınlar sözünü dinde derin anlayış kazansınlar sözüne bağlamıştır. Şüphesiz sefere çıkan grup, kendilerine Allah’ın uyarısı ulaşmış olduğu için sefere çıkmıştır ve tehdidin korkusuyla yola koyulmuştur. O hâlde Allah’ın uyarısını bilme bakımından iki grup eşit durumdayken, geride kalan grubun sefere çıkan grubu uyarmasının anlamı nedir? Eğer iki gruptan birinin diğerini uyarması söz konusu olacaksa, buna daha layık olan sefere çıkan gruptur; çünkü onlar Allah’ın kudretini ve müminlere kâfirlere karşı verdiği yardımı, geride kalan grubun görmediği şekilde bizzat görmüşlerdir. Fakat mesele, Allah dilerse, bizim söylediğimiz gibidir: Sefere çıkan grup kavimlerine ve kabilelerine, Allah’a iman etmeyen kimselere döndüğünde, müminlerin üstün geldiği ve kendileri gibi müşrik olan kimselerin başına gelen şeyi onların da başına gelmesinden sakındırır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…