Boynunda hurma lifinden bir ip vardır
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fi cidiha hablun min mesed (boynunda hurma lifinden bir ip vardır)
Mukatil Tefsiri
Yani kıyamet günü boynunda demirden bir zincir olacaktır.
Bu ayetler nazil olunca Ümmü Cemîl’e:
“Muhammed seni, kocanı ve çocuklarını hicvetti.”
denildi. Bunun üzerine öfkelendi. Cariyesine koyunun işkembesindeki pislikleri, kanı ve necaseti taşıttı. Nebi’nin üzerine atıp onu küçük düşürmek istedi. Kendisine onun Safâ yakınındaki bir evde olduğu söylendi. Eve yaklaşınca Ebû Bekir onun sesini duydu. Nebi de içerideydi. Ebû Bekir:
“Ey Allah’ın Resulü! Ümmü Cemîl geldi. Hayır için geldiğini sanmıyorum.”
dedi.
Bunun üzerine Nebi:
“Allah’ım! Onun gözünü perdele.”
buyurdu. Sonra Ebû Bekir’e:
“Bırak girsin, beni göremeyecek.”
dedi.
Nebi ile Ebû Bekir aynı yerde oturuyorlardı. Ümmü Cemîl içeri girdi, Ebû Bekir’i gördü fakat Nebi’yi görmedi. Sonra:
“Ey Ebû Bekir! Arkadaşın nerede?”
dedi.
Ebû Bekir:
“Ondan ne istiyorsun ey Ümmü Cemîl?”
diye sordu.
O da:
“Bana onun beni, kocamı ve çocuklarımı hicvettiği söylendi. Bu pislikleri onun yüzüne ve başına atıp onu aşağılayacağım.”
dedi.
Ebû Bekir:
“Vallahi seni de, kocanı da, çocuklarını da hicvetmedi.”
dedi.
Bunun üzerine Ümmü Cemîl:
“Doğru söylüyorsun ey Ebû Bekir. Sen gerçekten doğru sözlü birisin. İnsanlar ona iftira etmiş olmalı.”
dedi ve geri döndü.
Daha sonra Ebû Leheb’in oğlu Utbe ticaret için Şam’a gitmek istedi. Kureyş’ten bazı kişiler de onunla birlikte yola çıktı. Dönüşte Utbe:
“Mekke’ye vardığınızda Muhammed’e söyleyin, ben ‘Necm suresini’ inkâr ettim.”
dedi. Bu, Nebi’nin açıktan okuduğu ilk sureydi.
Bu haber Nebi’ye ulaşınca:
“Allah’ım! Ona köpeklerinden birini musallat et.”
diye beddua etti.
Allah Utbe’nin kalbine korku düşürdü. Geceleri yürürken konaklamaya cesaret edemiyordu. Nihayet sabaha yakın arkadaşları:
“Binekler helak oldu.”
diyerek onu konaklamaya razı ettiler. Utbe korku içinde develeri etrafına dizdirdi, onların dışına da yük çuvallarını yerleştirdi. İnsanlar da onun etrafında uyudular.
Derken yanında bir melek bulunan bir aslan geldi. Allah develere sakinlik verdi. Aslan develerin arasından geçerek doğrudan Utbe’ye ulaştı ve onu bulunduğu yerde parçaladı. Arkadaşları bunun farkına bile varamadı.
Allah, Utbe’nin:
“Ben Necm suresini inkâr ettim.”
sözü üzerine şu ayeti indirdiği söylenmiştir:
“Kahrolası insan! Ne kadar da nankördür!” (Abese 17)
Yani burada kastedilen Utbe’dir; Kur’an’a karşı onu inkâra sürükleyen şey nedir?
Abdullah b. Sâbit’in rivayetine göre Kureyş ve Ümmü Cemîl şöyle derlerdi:
“Biz zemmedilmiş olana karşı geldik, onun emrini terk ettik.”
Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu:
“Allah’ın lütuflarından biri de şudur ki Kureyş ‘Müzemmem’i kötülüyor, oysa ben Muhammed’im.”
Taberi Tefsiri
“Boynunda” ifadesi, Arapların “cîd” dedikleri boyun anlamındadır. Zürrumme’nin şu sözü de bundandır: “Senin gözlerin onun gözleri, rengin onun rengi, boynun onun boynudur; fakat o süssüz değildir.” İbn Zeyd, “Boynunda ip” ifadesi hakkında “boynunda” yani “gırtlağında, ensesinde” demiştir.
“Hurma lifinden bir ip” ifadesinde tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Mekke’de bulunan ipler olduğunu söylemiştir. Dahhâk, “Ağaçtan bir iptir; onun odun taşıdığı iptir” demiştir. İbn Abbas’tan rivayet edilmiştir: “Hurma lifinden bir ip” Mekke’de bulunan iplerdir. Ayrıca “mesed”in makarada bulunan çubuk olduğu, yine “mesed”in deniz kabuklarından yapılmış bir kolye olduğu da söylenmiştir. İbn Zeyd şöyle demiştir: “Yemen’de yetişen ağaçlardan yapılan iplerdir; bunların lifleri vardır ve bükülürdü.” Yine “mesedden ip” hakkında “boynunda ateşten bir ip” demiştir.
Başkaları ise “mesed”in lif olduğunu söylemiştir. Urve’den rivayet edilmiştir: “Boynunda mesedden bir ip” yani “yetmiş arşın uzunluğunda demirden bir zincir.” Başka rivayetlerde de “yetmiş arşın uzunluğunda bir zincir” denilmiştir. Mücahid, “mesed” hakkında “demirdendir” demiştir. Süfyan’dan nakledilmiştir: “Cehennemde boynunda halka gibi bir ip vardır; uzunluğu yetmiş arşındır.”
Başkaları, “mesed”in makarada bulunan demir olduğunu söylemiştir. Mücahid, “Makarada bulunan demirdir” demiştir. Başka bir rivayette “Makaradaki demir çubuktur” denilmiştir. İkrime’den de “Makararanın ortasındaki demirdir” diye rivayet edilmiştir.
Başkaları ise bunun boynunda deniz kabuklarından yapılmış bir kolye olduğunu söylemiştir. Katade, “Deniz kabuklarından yapılmış bir kolyedir” demiştir.
Bana göre bu konuda doğruya en yakın görüş, onun farklı türlerden bir araya getirilmiş bir ip olduğunu söylemektir. Tefsir ehlinin onu farklı şekillerde açıklaması da bu yüzdendir. Bunu destekleyen şey, recez söyleyen şairin şu sözüdür: “Soylu, kızıl develerden iyice bükülmüş bir mesed.” Şair, onun çeşitli şeylerden büküldüğünü ifade etmiştir. Ebû Leheb’in karısının boynundaki mesed de liften, demirden ve kabuktan çeşitli şeylerden bükülmüş, boynuna deniz kabuklarından kolye gibi bir halka yapılmıştır. A‘şâ’nın “Kapısı akşamleyin önümüzde kapanır; mesedlerin makara sesi gibi ses çıkararak” sözü de bundandır. Buradaki “emsâd”, mesedin çoğuludur; yani iplerdir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…