İddetlerinin sonuna yaklaştıklarında onları uygun şekilde tutun veya uygun şekilde onlardan ayrılın. İçinizden adalet sahibi iki kişiyi şahit tutun ve şahitliği Allah için dosdoğru yerine getirin. Bu, Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimseye verilen öğüttür. Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-iza belağne (iddetlerinin sonuna ulaştıklarında) ecelehunne (sürelerine), fe-emsikuhunne (onları tutun) bi-ma’rufin (güzellikle) ev farikuhunne (yahut ayrılın) bi-ma’rufin (güzellikle)…
Mukatil Tefsiri
“İddetlerinin sonuna yaklaştıklarında.” Yani iddet süreleri sona ermeden ve henüz gusletmemişken.
“Onları uygun bir şekilde tutun.” Yani onlara dönmek istiyorsanız dönün.
“Yahut uygun bir şekilde ayrılın.” Yani onlara zarar vermeden, Allah’ın emrine uygun şekilde ayrılın. İşte ihsan budur.
“İçinizden adalet sahibi iki kişiyi şahit tutun.” Yani boşamaya ve geri dönüşe şahitlik edecek iki adil kişi bulundurun.
“Şahitliği Allah için dosdoğru yerine getirin.” Bu hitap şahitleredir.
“İşte bu, Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimseye verilen öğüttür.” Yani Allah’ın boşama ve geri dönüş konusunda zikrettiği hükümler, Allah’ın birliğine ve amellerin karşılığının verileceği dirilişe iman eden kimseler için bir öğüttür. Onlar Allah’ın emrettiklerini yerine getirsinler.
“Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir.”
Bu ayet Avf b. Mâlik el-Eşcaî hakkında inmiştir. Avf, Peygamber’e gelerek ihtiyaç ve yoksulluktan şikâyet etti. Peygamber ona sabretmesini emretti. O sırada oğlu müşrik Arapların elinde esirdi. Sonra oğul onların elinden kaçtı, develer ve bazı mallar ele geçirdi ve babasının yanına döndü. Babası Peygamber’e giderek durumu haber verdi ve oğlunun getirdiği mallardan yararlanmasının helâl olup olmadığını sordu. Peygamber ona:
“Evet.”
buyurdu. Bunun üzerine Allah Teâlâ:
“Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir.” buyurdu. Yani sabrederse Allah onu sıkıntıdan kurtarır.
Taberi Tefsiri
İddetlerinin sonuna yaklaştıklarında” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: İddet içinde bulunan boşanmış kadınlar iddet sürelerinin sonuna yaklaşınca, yani iddetlerinin bitmesi yaklaştığında, “Onları uygun şekilde tutun.” Yani isterseniz, onlara dönüş yaparak onları tutun. “Uygun şekilde” ifadesi, Allah’ın emrettiği şekilde tutmanız demektir; bu da kadına Allah’ın kocası üzerine vacip kıldığı nafaka, elbise, mesken ve güzel geçim haklarını vermektir. “Veya uygun şekilde onlardan ayrılın.” Yani iddetleri bitinceye kadar onları bırakın ve sizden ayrılmış olsunlar. “Uygun şekilde” ifadesi, kocanın üzerinde kadına ait mehir ve Allah’ın ona vacip kıldığı mut‘a gibi hakları tam olarak vermesi demektir. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Ali b. Abdülâ‘lâ rivayet etti; Muhâribî Abdurrahman b. Muhammed, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “İddetlerinin sonuna yaklaştıklarında” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Kadının iddeti üçüncü hayızdan gusletmeden önce sona erdiğinde veya hayız görmeyen için üç ay tamamlandığında, eğer dönmek istiyorsan iddet sona ermeden uygun şekilde dön. Uygunluk, onunla iyi geçinmendir. ‘Ya da güzellikle salıverme’ ise iddeti doluncaya kadar onu bırakman ve eğer boşadığında üzerinde ona ait mehir varsa onu vermendir. İşte güzellikle salıverme budur. Mut‘a da kişinin gücüne göredir.” Muhammed rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “İddetlerinin sonuna yaklaştıklarında” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Eğer onu bir veya iki talakla boşamışsa, isterse uygun şekilde tutar, isterse güzellikle salıverir.”
“İçinizden adalet sahibi iki kişiyi şahit tutun” buyruğu, kadınları tutarsanız tutmaya, yani dönüşe şahit tutun demektir. Bu iki kişi dininden ve emanete riayetinden razı olunan adalet sahibi kimselerdir. Adaletin anlamını daha önce açıkladığımız için burada tekrar etmeye gerek yoktur. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Ali rivayet etti; Ebû Sâlih anlattı; Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Kişi iddet bitmeden eşine dönmek isterse, Allah’ın buyurduğu gibi iki kişiyi şahit tutar: ‘İçinizden adalet sahibi iki kişiyi şahit tutun.’ Bu hem boşamada hem dönüşte olur. Eğer ona dönerse kadın onun yanında iki talak hakkıyla kalır. Eğer dönmezse iddet bitince kadın ondan bir talakla ayrılmış olur ve kendi nefsine daha yetkili hâle gelir; sonra ister onunla ister başkasıyla evlenir.” Ahmed rivayet etti; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “İçinizden adalet sahibi iki kişiyi şahit tutun” buyruğu hakkında, “Boşamaya ve dönüşe” dedi.
“Şahitliği Allah için dosdoğru yerine getirin” buyruğu, şahit tutulduğunuzda hak üzere şahitlik edin ve şahitliği yerine getirmeye çağrıldığınızda onu doğru şekilde eda edin demektir. Tefsir ehli de bu anlamda açıklamıştır. Muhammed rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Şahitliği Allah için dosdoğru yerine getirin” buyruğu hakkında, “Hak üzere şahitlik edin” dedi. “Bu, Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimseye verilen öğüttür” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Size emrettiğim ve boşama, ayrılık ve tutma sırasında birbirinize karşı gerekli olan haklar konusunda bildirdiğim bu hükümler, bizden size bir öğüttür. Allah’a ve ahiret gününe iman eden, onları tasdik eden kimseye bununla öğüt verilir. “Allah’a iman eden kimse” ifadesiyle kastedilen, Allah’a iman niteliği taşıyan kişidir. Muhammed rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimse” buyruğu hakkında, “Ona iman eden” dedi.
“Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kim Allah’tan korkar, O’nun emrettiğini yapar ve yasakladığından kaçınırsa, Allah ona işinde bir çıkış yolu verir. Bu da, Allah’ın hükmettiği şeyin mutlaka olacağını ona bildirmesidir. Çünkü kişi, Allah’ın kendisine yönlendirdiği şekilde kadını iddet için boşar ve iddetinde ona dönmeyip iddet bitinceye kadar bırakırsa, sonra içi ona meylederse, Allah ona bu konuda bir çıkış yolu vermiştir: Onu yeniden isteme ve nikâhlama yolunu açmıştır. Eğer onu üç talakla boşasaydı, buna bir yol bulamazdı. “Ve onu ummadığı yerden rızıklandırır” buyruğu ise, Allah’ın ona bilmediği ve farkında olmadığı yerden rızık sebepleri yaratmasıdır. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Bazıları bu ayetin Avf b. Mâlik el-Eşcaî sebebiyle indiğini de zikretmiştir.
Ebû Küreyb rivayet etti; İbn Salt, Kays’tan, o A‘meş’ten, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah, “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bunun Allah katından olduğunu, verenin de engelleyenin de Allah olduğunu bilmesidir.” İbn Beşşâr rivayet etti; Abdurrahman anlattı; Süfyân, A‘meş’ten, o Ebû’d-Duhâ’dan, o da Mesrûk’tan rivayet etti. Mesrûk, “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Çıkış yolu, Allah dilerse ona verir, dilerse engeller, bunu bilmesidir.” “Onu ummadığı yerden rızıklandırır” buyruğu hakkında da, “Bilmediği yerden” dedi. Ebû Sâib rivayet etti; Ebû Muâviye, A‘meş’ten, o Ebû’d-Duhâ’dan, o da Mesrûk’tan bunun benzerini rivayet etti. Ali rivayet etti; Ebû Sâlih anlattı; Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Dünyada ve ahirette her sıkıntıdan kurtuluşunu verir; onu ummadığı yerden rızıklandırır.” İbn Beşşâr rivayet etti; Abdurrahman anlattı; Süfyân, Rebî‘ b. Münzir’den, o babasından, o da Rebî‘ b. Huseym’den rivayet etti. Rebî‘ b. Huseym, “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında, “İnsanlara dar gelen her şeyden” dedi. İbn Humeyd rivayet etti; Yahyâ b. Vâdıh anlattı; Hüseyin, Yezîd’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında, “Kim Allah’ın emrettiği şekilde boşarsa, Allah ona bir çıkış yolu verir” dedi.
Ali b. Abdülâ‘lâ el-Muhâribî rivayet etti; Abdurrahman b. Muhammed el-Muhâribî, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” ve “Kim Allah’tan sakınırsa Allah onun işinde kolaylık verir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Çıkış yolu ve kolaylıkla kastedilen şudur: Kişi bir talakla boşar ve sonra onu bırakır. İsterse iki adil şahitle ona döner; işte Allah’ın söylediği kolaylık budur. Eğer iddeti geçer de ona dönmezse, artık diğer talipliler gibi bir talip olur. Allah’ın emrettiği budur. Sünnete uygun boşama böyledir. Her hayızda boşayan kimse ise sünnete aykırı davranmış, Rabbine isyan etmiş ve zorluğu seçmiş olur.” Muhammed rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında, “Sünnete uygun boşar ve sünnete uygun döner” dedi. Süddî şunu ileri sürdü: Peygamber’in ashabından Avf el-Eşcaî adında bir adamın bir oğlu vardı. Müşrikler onu esir almışlardı. Babası Peygamber’e gelir, oğlunun bulunduğu durumu ve kendi ihtiyacını şikâyet ederdi. Resûlullah ona sabrı emreder ve “Allah ona bir çıkış yolu verecektir” derdi. Bundan kısa süre sonra oğlu düşmanın elinden kurtuldu. Düşmana ait koyunlardan bir sürüye rastladı ve onları sürüp getirdi. Babasına geldi, beraberinde de koyunlardan elde ettiği bir zenginlik getirdi. Bunun üzerine şu ayet indi: “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir ve onu ummadığı yerden rızıklandırır.” İbn Humeyd rivayet etti; Mehrân, Süfyân’dan, o Ammâr b. Ebî Muâviye ed-Dühnî’den, o Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan rivayet etti. Sâlim, “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bu ayet Eşca‘ kabilesinden bir adam hakkında indi. Adam Peygamber’e yorgun ve bitkin halde geldi, ondan yardım istedi. Peygamber ona, ‘Allah’tan sakın ve sabret’ dedi. Adam, ‘Bunu yaptım’ dedi. Kavmine gitti. Onlar, ‘Sana ne söyledi?’ dediler. O da, ‘Allah’tan sakın ve sabret dedi; ben de bunu yaptığımı söyledim’ dedi. Bu üç kez tekrarlandı. Sonra döndüğünde, falan Arap topluluğunun elinde esir olan oğlunu buldu; beraberinde keçiler getirmişti. Peygamber’e dönüp, ‘Oğlum falan Arap topluluğunun elinde esirdi, şimdi keçiler getirdi. Bunlar bize helal olur mu?’ diye sordu. Peygamber, ‘Evet’ buyurdu.” Hakkâm rivayet etti; Amr, Ammâr ed-Dühnî’den, o Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan rivayet etti. Sâlim, “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bu ayet Eşca‘ kabilesinden bir adam hakkında indi. Adam sıkıntıya uğramıştı. Peygamber’e geldi. Peygamber ona, ‘Allah’tan sakın ve sabret’ dedi. Adam döndüğünde, Allah’ın düşmanlarının elinden kurtardığı esir oğlunu ve beraberinde elde ettiği keçileri buldu. Gelip bunu Resûlullah’a anlattı ve ‘Ey Allah’ın Resûlü, bunlar bana helal olur mu?’ dedi. Peygamber, ‘Evet’ buyurdu.” Mehrân, Süfyân’dan, o İbnü’l-Münzir es-Sevrî’den, o babasından, o da Rebî‘ b. Huseym’den rivayet etti. Rebî‘, “Ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında, “İnsanlara dar gelen her şeyden” dedi. Mehrân, Süfyân’dan, o A‘meş’ten, o Ebû’d-Duhâ’dan, o da Mesrûk’tan rivayet etti. Mesrûk, “Ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Allah dilerse engeller, dilerse verir, bunu bilmesidir.” “Onu ummadığı yerden rızıklandırır” buyruğu hakkında da, “Bilmediği yerden” dedi. Mehrân, Saîd b. Ebî Arûbe’den, o Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Ona bir çıkış yolu verir” buyruğu hakkında, “İşlerin şüpheli olanlarından ve ölüm anındaki sıkıntılardan” dedi. “Onu ummadığı yerden rızıklandırır” buyruğu hakkında ise, “Ümit etmediği ve beklemediği yerden” dedi. Bişr rivayet etti; Yezîd anlattı; Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Onu ummadığı yerden rızıklandırır” buyruğu hakkında, “Beklemediği ve ümit etmediği yerden” dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…