Bu yılda Yezid b. Abdülmelik b. Mervan—künyesi Ebu Halid idi—halifeliğe geçti. Hişam b. Muhammed’e göre o sırada yirmi dokuz yaşındaydı. Halifeliği üstlenince Medine valisi Ebu Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm’ı görevden aldı ve yerine Abdurrahman b. ed-Dahhak b. Kays el-Fihrî’yi tayin etti. Vâkıdî’ye göre bu kişi Ramazan ayının sonlarına doğru bir Çarşamba günü (10 Nisan 720) Medine’ye ulaştı. Abdurrahman, Selâme b. Abdullah b. Abdül-Esed el-Mahzûmî’yi kadılık görevine getirdi.

Muhammed b. Ömer – Abdülcebbar b. Ömer – Ebu Bekir b. Hazm’a göre: Abdurrahman b. ed-Dahhak beni görevden almak üzere Medine’ye geldiğinde onun yanına gittim. Selam verdim fakat beni karşılamadı. Dedim ki: “Bu iş (yani Medine valiliği), Kureyş’in Ensar’a bırakmayacağı bir iştir.” Sonra evime döndüm. Ondan korkuyordum—çünkü gözü kara bir gençti—ve gerçekten de benim hakkımda şöyle dediğini haber aldım: “İbn Hazm’ın bana gelmesini engelleyen şey sadece yaşlılığıdır; onun hilesinin farkındayım.” Bunun üzerine korkularımın gerçekleştiğini anladım. Bu sözü söylediğinden emin olunca haber getiren kişiye dedim ki: “Ona şöyle söyle: ‘Benim adetim hile yapmak değildir ve hile yapanları da sevmem. Vali, sanki ebediyen görevde kalacağını sanıyor. Oysa senden önce bu makamda nice valiler ve halifeler bulunmuş, sonra ayrılmışlardır; geriye sadece iyi veya kötü hatıraları kalmıştır. Allah’tan kork ve bir günahkârın veya kıskanç birinin sözlerine kulak verme.’”

İki kişi arasındaki ilişkiler kötüleşmeye devam etti. Nihayet Benî Fihr’den bir adam ile Benî Neccar’dan bir adam aralarındaki bir anlaşmazlığı çözmesi için İbn ed-Dahhak’a başvurdular. Daha önce Ebu Bekir, bu konuda Neccarî lehine ve Fihrî aleyhine hüküm vermişti; her ikisinin yarı yarıya sahip olduğu bir araziyi Neccarî’ye bırakmıştı. Fihrî, Neccarî’ye ve Ebu Bekir b. Hazm’a haber göndererek İbn ed-Dahhak’ın huzuruna gelmelerini istedi. Fihrî şikâyet ederek, “Bu adam malımı elimden aldı ve şu Neccarî’ye verdi” dedi. Ebu Bekir şöyle cevap verdi: “Allah’tan bağışlanma dilerim; fakat sen de biliyorsun ki ben seninle ortağın arasındaki meseleyi günlerce inceledim, sonra seni o araziden men ettim. Ayrıca seni, bu konuda bana görüş bildiren fakihlere—Said b. el-Müseyyeb ve Ebu Bekir b. Abdurrahman b. el-Haris b. Hişam’a—gönderdim ve sen de onlara danıştın.” Fihrî, “Evet, fakat onların sözü beni bağlamaz” dedi. Bunun üzerine İbn ed-Dahhak sıkılarak araya girdi ve “Kalkın!” dedi. Onlar kalktılar. Fihrî’ye dönerek, “Sen onun verdiği hüküm hakkında fakihlere danıştığını kabul ediyorsun, sonra bana gelip ‘Arazimi geri ver’ diyorsun. Sen bir ahmaksın! Git, senin hiçbir hakkın yok” dedi.

Buna rağmen Ebu Bekir, İbn ed-Dahhak’tan korkmaya devam etti. Daha sonra İbn Hayyan, daha önce kendisine iki defa had cezası uygulamış olan Ebu Bekir’den kısas almak için Yezid’den izin istedi. Yezid, “Buna izin vermem; çünkü o kişi ailem tarafından seçilmiş ve güvenilmiş biridir. Ancak seni Medine valisi yapabilirim” dedi. O da, “Bunu istemem; çünkü bu durumda onu cezalandırmam kısas sayılmaz” dedi. Bunun üzerine Yezid, Abdurrahman b. ed-Dahhak’a şöyle yazdı: “Şimdi konuya gelince: İbn Hazm’ın İbn Hayyan’a uyguladığı cezayı araştır. Eğer açık bir suçtan dolayı ise karışma; ihtilaflı bir meseleden dolayı ise yine karışma; fakat başka bir sebeptense, İbn Hayyan’ın ondan kısas almasına izin ver.”

Osman mektubu Abdurrahman b. ed-Dahhak’a getirdi. O da, “Hiçbir şey elde edemedin. İbn Hazm’ın seni ihtilaflı olmayan bir sebeple cezalandırdığını mı sanıyorsun?” dedi. Bunun üzerine Osman, “Bana bir iyilik yapmak istiyorsan şimdi zamanıdır” dedi. O da, “Artık maksadına ulaştın” dedi. Abdurrahman, İbn Hazm’ı çağırttı ve ona hiçbir soru sormadan, tek bir seferde iki kez had cezası uyguladı.

Sonra Ebu’l-Mağra’ b. Hayyan geri dönerek şöyle dedi: “Ben Ebu’l-Mağra’ b. el-Hayyan’ım. Allah’a yemin ederim ki İbn Hazm’ın bana yaptığından beri bugüne kadar kadınlarla birlikte olmadım. Bugün tekrar kadınlara döneceğim.”

Ebu Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Bu yılda Haricî Şevzeb öldürüldü.

Daha önce, Şevzeb’in isyanı hakkında tartışmak üzere ‘Umar b. Abdülaziz’e gönderdiği heyetle ilgili rivayeti zikretmiştik. Ma‘mer b. el-Müsenna’ya göre, ‘Umar öldüğünde, Yezid b. Abdülmelik’in gözüne girmek isteyen Abdülhamid b. Abdurrahman, Muhammed b. Cerîr’e mektup yazarak Şevzeb ve adamlarına saldırmasını emretti. O sırada Şevzeb’in iki elçisi henüz dönmemişti ve kendisi ‘Umar’ın ölümünden habersizdi. Haricîler, Muhammed b. Cerîr’in savaşa hazırlandığını görünce Şevzeb ona haber göndererek, “Aramızda belirlediğimiz süre dolmadan neden saldırıyorsun? Elçilerim dönene kadar savaşmamaya söz vermemiş miydik?” dedi. Fakat Muhammed, “Sizi bu halde bırakamayız” diye cevap verdi.

Ebu Ubeyde dışındaki kaynaklara göre Haricîler şöyle dediler: “Bu insanlar ancak o salih kişinin ölmesi sebebiyle böyle davrandılar.”

Ma‘mer b. el-Müsenna’ya göre Şevzeb onların üzerine yürüdü ve iki taraf savaşmaya başladı. Haricîlerden bazıları yaralandıysa da Müslümanlardan birçoğunu öldürdüler. Müslümanlar geri dönüp kaçtılar, Haricîler de onları takip etti. Nihayet Kûfe’nin ahşap evlerine kadar ulaştılar ve orada Abdülhamid’e sığındılar. Muhammed b. Cerîr kalçasından yaralandı. Daha sonra Şevzeb ordugâhına döndü ve iki elçisinin dönmesini bekledi. Elçiler geldi ve ‘Umar’a ilettikleri talepleri ve onun öldüğünü haber verdiler.

Yezid, Abdülhamid’i Kûfe valisi olarak bıraktı ve onun adına iki bin askerle Temîm b. el-Hubeyb’i gönderdi. Temîm, Haricîlere haber göndererek Yezid’in onları ‘Umar’ın yaptığı gibi bırakmayacağını bildirdi. Onlar ise hem Temîm’e hem de Yezid’e lanet ettiler. Bunun üzerine Temîm saldırdı; fakat Haricîler onu öldürdü ve askerlerini bozguna uğrattı. Bir kısmı Kûfe’ye sığındı, diğerleri Yezid’e döndü. Daha sonra Yezid, Necde b. el-Hakem el-Ezdî’yi bir birlikle gönderdi; fakat onu da öldürdüler ve askerlerini dağıttılar. Ardından eş-Şehhac b. Vedi‘ iki bin askerle gönderildi. Taraflar haberleşti, sonra Haricîler Şehhac’ı öldürdüler. Ancak kendi taraflarından da bazıları öldürüldü; bunlar arasında dindar bir kişi olan Bislam’ın amcaoğlu Hudbe el-Yeşkürî ve faziletli sayılan Ebu Şeyban Mukatil b. Şeyban vardı.

Ebu Sa‘lebe Eyyub b. Havali onların ardından şu mersiyeyi söyledi:

Temîm’i toz içinde parça parça bıraktık,
karısı ve akrabaları onu ağladı.
Kays, Temîm’i ve Mâlik’i terk etti,
tıpkı dün Şehhac’ın terk edilmesi gibi.
Harran’dan sancakla geldi,
Allah’ın emrine galip gelmek istedi ama Allah ona galip geldi.
Ey Hudbe, savaşa! Ey Hudbe, toplanmaya!
Ey Hudbe, üzerine yürüyene karşı direnen kişiye!
Ey Hudbe! Kaç köşeye sıkışmış kişiyi kurtardın,
kader onu mızraklara teslim etmişken!
Ebu Şeyban en iyi savaşçıydı,
onun gücünden savaşanlar korkardı.

Zafer kazandı ve Allah’a birçok iyi amelle kavuştu.
Onu öldüren, Allah yolunda savaşırken kılıçla vurdu.
Dünya için zırh, gömlek ve keskin bir kılıç hazırlamıştı,
keskinliği bozulmayan bir kılıçtı.
Ve kısa tüylü sağlam bir atı vardı,
saldırdığında eğri pençeli bir yırtıcı kuş gibiydi.

Mesleme Kûfe’ye girince şehir halkı Şevzeb’den şikâyet etti; onları korkuttuğunu ve birçok kişiyi öldürdüğünü söylediler. Mesleme, süvari olan Sa‘îd b. Amr el-Haraşî’yi çağırdı, onu on bin askerle görevlendirip Şevzeb’in üzerine gönderdi. Bu büyük kuvvetle karşılaşınca Şevzeb adamlarına şöyle dedi: “Allah’ı isteyenler için şehit olma zamanı gelmiştir; dünya için gelenler bilsin ki dünya sona erdi, kalıcı hayat ise ahirettedir.” Bunun üzerine kılıçlarının kınlarını kırdılar ve saldırdılar. Birkaç kez Sa‘îd ve adamlarını geri püskürttüler; Sa‘îd rezil olmaktan korktu. Sonra askerlerine çıkışarak, “Yazıklar olsun size! Böyle az sayıda bir topluluktan mı kaçıyorsunuz? Ey Şamlılar, zor bir günden sakının!” dedi.

Kaynak şöyle devam eder: Şamlılar Haricîlere saldırdı ve onları tamamen yok etti; içlerinden kimseyi sağ bırakmadılar. Bislam yani Şevzeb ve süvarileri öldürüldü. Bunlar arasında Allah’a boyun eğenlerden olan er-Reyyan b. Abdullah el-Yeşkürî de vardı. Kardeşi Şimr b. Abdullah onun için şu mersiyeyi söyledi:

Şeyban oğullarından savaş ateşini yakan
liderler ve süvariler için üzgünüm.
Zamanın felaketleri onları yok etti,
beni ise yalnız, kardeşsiz bıraktı.
Kalbimde yankılanan bir ateş gibi hüzünlüyüm,
er-Reyyan’ın kaybına duyduğum derin acıdan.
Ve canlarını Allah’a satan süvariler,
Yeşkür’den, savaşta yiğitlik gösterdiler.

Hassan b. Ca‘de de şöyle mersiye söyledi:

Ey göz! Bol bol ağla,
Bistâm’ın adamları ve Bistâm için.
Yaşadığın sürece onların benzerini görmezsin,
daha takvalı, daha olgun, daha yumuşak ve daha akıllı yoktur.
Zorluk anında kendilerine denk olanları örnek aldılar,
düşman karşısında geri durmadılar.
Sonunda uğruna isyan ettikleri zata kavuştular,
bize ise hatıralar ve işaretler bıraktılar.
Bilirim ki onlar cennet odalarına yerleştirildiler,
orada ebedî kalacaklar ve hizmetkârlar elde ettiler.
Allah onların öldüğü yerleri bol bahar yağmurlarıyla sulasın!

Ebu Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Bu yılda Yezid b. el-Mühelleb Basra’ya ulaştı ve şehri ele geçirdi. Yezid b. Abdülmelik’in valisi Adî b. Artât el-Fezârî’yi tutuklayıp hapse attı ve Yezid b. Abdülmelik’e olan bağlılığını terk etti.

Daha önce Yezid b. el-Mühelleb’in, ‘Umar b. Abdülaziz tarafından hapsedildiği yerden kaçışıyla ilgili rivayeti zikretmiştik. Şimdi onun 101/719-720 yılında kaçışından sonraki faaliyetlerini anlatacağım. ‘Umar b. Abdülaziz’in öldüğü gün Yezid b. Abdülmelik’e biat edildi. Yezid b. el-Mühelleb’in kaçtığı haberi gelince halife, Abdülhamid b. Abdurrahman’a mektup yazarak firariyi arayıp onunla karşılaşmasını emretti. Ayrıca Adî b. Artât’a da Yezid’in kaçtığını bildirdi ve onunla savaş için hazırlık yapmasını ve Basra’da bulunan Yezid’in ailesini tutuklamasını emretti.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef’e göre: Adî b. Artât, Yezid’in kardeşlerinden el-Mufaddal, Habib ve Mervan’ı tutuklayıp hapsetti. Bu sırada Yezid b. el-Mühelleb ilerledi ve Said b. Abdülmelik b. Mervan’ın yanından geçti. Yezid adamlarına, “Onun yolunu keselim, onu yakalayıp yanımıza alalım” dedi. Fakat adamları, “Hayır, bizimle ilerle ve onu bırak” dediler. Bunun üzerine ilerledi ve Kutkutâne’nin üst taraflarına çıktı.

Abdülhamid b. Abdurrahman, Hişam b. Musahik b. Abdullah b. Muhrime b. Abdülaziz b. Ebi Kays b. Abd Vudd b. Nagr b. Malik b. Hisl b. Amir b. Lüey el-Kureyşî’yi, güvenlik güçleri, ileri gelenler ve nüfuz sahiplerinden oluşan Kûfe ordusundan bir birlikle gönderdi. Abdülhamid ona şöyle dedi: “Yola çık ve bugün ‘Udhayb sahilinden geçecek olan Yezid ile karşılaş.” Hişam kısa bir mesafe gittikten sonra geri dönüp Abdülhamid’e, “Onu sana ölü mü yoksa diri mi getireyim?” diye sordu. O da, “Bu sana kalmış” dedi. Bu söz orada bulunanları hayrete düşürdü. Hişam ‘Udhayb’e giderek Yezid’e yakın bir yerde konakladı; fakat ne o ne de adamları Yezid’e saldırdı. Yezid ise Basra yönüne ilerledi. Şair onun hakkında şöyle dedi:

İbnü’l-Mühelleb durmaksızın ilerledi,
Kinâne’den Zü’l-Katıfe ise geceyi dinlenerek geçirdi.
Sol taraftan gitti ve doğru yolu seçti,
Kutkutâne kalelerine yaklaşmadı.

Zü’l-Katıfe, Muhammed b. Amr’dır. Babası Amr b. el-Velid b. Ukbe b. Ebi Mu‘ayt olup Ebu Katife diye bilinir. Sakalı, yüzü ve göğsü çok kıllı olduğu için ona Zü’l-Katıfe denmiştir. Muhammed ayrıca Zü’ş-Şâme (benli olan) diye de bilinir.

Yezid b. el-Mühelleb yaklaşınca Hişam b. Musahik Abdülhamid’e geri döndü ve Yezid Basra’ya yöneldi. Bu sırada Adî b. Artât Barrân ordusunu toplamış, şehrin etrafına hendek kazdırmış ve Barrân süvarilerinin başına el-Muğire b. Abdullah b. Ebi Akîl es-Sekafî’yi getirmişti.

Abdülmelik b. el-Mühelleb, Fezâre kabilesinden olan Adî b. Artât’a şöyle dedi: “Oğlum Humeyd’i al ve beni onun yerine hapse koy. Sana kesin söz veriyorum ki Yezid’i Basra’dan uzaklaştırıp Fars’a yönelteceğim; orada kendisi için eman isteyecek ve senden uzak kalacaktır.” Fakat Adî bunu reddetti. Yezid askerleriyle geldiğinde Basra adamlarla kuşatılmıştı. Çünkü hapsedilmeyen Muhammed b. el-Mühelleb, ailesinden bazı gençler ve adamlarıyla birlikte Yezid’le buluşmak üzere çıkmıştı. Korku salan bir süvari birliğiyle ilerledi.

Adî, Basra ordusunu toplamış ve her kabile grubunun başına bir kumandan tayin etmişti: Ezd’in başına el-Muğire b. Ziyad b. Amr el-Atakî’yi, Benî Temim’in başına Benî Minkar’dan Muhriz b. Humran es-Sa‘dî’yi, Bekr b. Vâil’in başına ise Benî Kays b. Sa‘lebe’den İmran b. Amir b. Mismâ‘ı getirmişti. Ancak Kays b. Sa‘lebe’den Ebu Minkar, “Sancağı Benî Malik b. Mismâ‘ taşımazsa galip gelemeyiz” dedi. Bunun üzerine Adî, Nâfi‘ b. Şeyban b. Malik b. Mismâ‘ı çağırarak Bekr b. Vâil’in başına getirdi; Malik b. el-Münzir b. el-Cârûd’u Abdülkays’ın başına, Abdülmelik b. Abdullah b. Amir el-Kureyşî’yi de Ahlü’l-Âliye’nin başına tayin etti. Âliye grubu; Kureyş, Kinâne, Ezd, Becîle, Has‘am, bütün Kays Aylân ve Müzeyne kabilelerinden oluşuyordu. Kûfe’de bunlara “Medine ehlinin dördüncü bölüğü”, Basra’da ise “Âliye ehlinin beşinci bölüğü” denirdi. Kûfe’de başlangıçta beş bölük vardı, fakat Ziyad b. Ubeyd bunları dört bölüğe indirmişti.

Hişam – Ebu Mihnef’e göre: Yezid b. el-Mühelleb ilerledi; karşılaştığı her süvari ve kabile birliği ondan uzaklaşıp yol verdi. Nihayet süvarilerin başında bulunan el-Muğire b. Abdullah es-Sekafî onun karşısına çıktı. Muhammed b. el-Mühelleb süvarileriyle ona saldırdı, fakat el-Muğire ve adamları geri çekildi. Yezid kendi evine girdi ve insanlar grup grup onu ziyaret etmeye başladı. Adî b. Artât’a haber göndererek şöyle dedi: “Kardeşlerimi bana teslim edersen, Basra konusunda seninle anlaşma yaparım; seni ve şehri bırakırım, ben de Yezid b. Abdülmelik’ten istediğimi alırım.” Fakat Adî bu teklifi reddetti.

Daha önce Humeyd b. Abdülmelik b. el-Mühelleb, Yezid b. Abdülmelik’in yanına gitmişti. Yezid onu geri gönderdi ve yanında Halid b. Abdullah el-Kasrî ile Ömer b. Yezid el-Hakemî’yi de gönderdi. Onlar, Yezid b. el-Mühelleb ve ailesi için verilmiş bir eman belgesi taşıyorlardı. Yezid b. el-Mühelleb kendisine katılan askerlere maaş dağıtmaya başladı; altın ve gümüş dağıtarak askerlerin gönlünü kazandı. İmran b. Amir b. Mismâ‘, Adî b. Artât’ın sancağı kendisinden alıp amcaoğluna vermesine kızdığı için ona katıldı. Ayrıca Rebîa kabileleri, Temim’in geri kalanı, Kays ve birçok asker de ona katıldı. Şam ordusundan da bazı askerler onun yanındaydı.

Buna karşılık Adî her askere ancak iki dirhem verebiliyordu ve şöyle diyordu: “Yezid b. Abdülmelik’in izni olmadan size Beytülmal’dan bir dirhem bile veremem. İzin gelene kadar bununla yetinin.” Bu durum üzerine el-Ferazdak şöyle dedi:

“İki dirhem alanların, kaderleri ve yazgıları onları ölüme sürüklüyor.
Onların en akıllısı, sonun kaçınılmaz olduğunu bilerek evinde oturandır.”

Benî Amr b. Temim, Adî’nin ordusundan ayrılıp Mirbed’de toplandı. Yezid b. el-Mühelleb onların üzerine Dâris adlı bir azatlısını gönderdi; Dâris saldırarak onları dağıttı. Bu olay hakkında el-Ferazdak şöyle dedi:

“Kızıllar Dâris’in haykırışıyla dağıldılar,
keskin kılıçlara dayanamadılar.
Allah Kays’ı Adî yüzünden cezalandırdı.
Savaş başlamadan direnemezler miydi?”

Askerler onun etrafında toplandıktan sonra Yezid b. el-Mühelleb, Benî Yeşkür mezarlığına doğru yürüdü ve orada konakladı. Benî Temim, Kays ve Şam ordusu ona doğru ilerledi ve kısa süre savaş yapıldı. Muhammed b. el-Mühelleb onlara saldırdı; Misver b. Abbad el-Habâtî’nin miğferinin burunluğunu kırdı ve kılıcını burnuna sapladı. Ayrıca Hureym b. Ebi Tahme’yi kemerinden tutup atından aşağı attı. Yere düştüğünde, “Bu ne boş bir çaba! Amcan bundan daha ağırdır” dedi. Askerler kaçtı, Yezid b. el-Mühelleb onları takip etti ve kaleye kadar sürdü. Orada tekrar savaştılar; Adî de bizzat Yezid’e karşı çıktı. Adî’nin adamlarından birçok kişi öldürüldü; bunlar arasında Şam ordusunun ileri gelenlerinden el-Haris b. Muarrif el-Evdî, Musa b. el-Vecih el-Himyeri ve müezzin Raşid vardı. Sonunda Adî’nin kuvvetleri kaçtı.

Yezid’in kardeşleri, Adî’nin hapishanesinde bulunuyordu; seslerin yaklaştığını ve okların kalenin içine düştüğünü duydular. Abdülmelik b. el-Mühelleb onlara şöyle dedi: “Okların kaleye düştüğünü ve seslerin yaklaştığını görüyorum. Yezid’in galip geldiğini düşünüyorum; fakat Adî ile birlikte olan Suriyelilerin gelip Yezid bize ulaşmadan önce bizi burada öldürmelerinden korkuyorum. Bu yüzden kapıyı kapatın ve önüne eşyalar yığın.” Onlar da bunu yaptılar. Kısa süre sonra, İbn Ömer’in azatlısı ve Adî’nin muhafızlarının kumandanı olan Abdullah b. Dinar geldi. O ve adamları içeri girmeye çalıştı; fakat Mühellebîler kapının arkasına eşyalar yığmış ve kapıya dayanmışlardı. Diğerleri kapıyı zorladıysa da başaramadı ve askerlerin acele etmeleri gerektiği söylenince onları bırakıp gittiler.

Yezid b. el-Mühelleb ilerledi ve kaleye bitişik olan Salim b. Ziyad b. Ebi Süfyan’ın evini ele geçirdi. Merdivenler getirildi ve çok geçmeden Osman kaleye hücum etti. Adî b. Artât yakalanıp dışarı çıkarıldı ve gülümsüyordu. Yezid ona, “Niçin gülüyorsun? Vallahi seni gülmekten alıkoyması gereken iki şey var: Birincisi, şerefli bir ölümden kaçıp bir kadın gibi teslim olman; ikincisi ise kaçak bir köle gibi bana getirilmiş olman. Benimle aranda hiçbir ahit yok; başını kesmeyeceğimden seni emin kılan nedir?” dedi. Adî şöyle cevap verdi: “Beni gerçekten yendin. Fakat biliyorum ki senin hayatta kalman benim hayatta kalmama bağlıdır ve beni öldürene bir bedel konulmuştur. Batı’daki Allah’ın ordularını gördün ve ihanetin olduğu her yerde Allah’ın o insanlara nasıl yardım ettiğini biliyorsun. Bu yüzden acele işini ve hatanı düzelt, tövbe et ve bağışlanma dile; çünkü deniz dalgaları seni örtmeden önce bunu yapmalısın. Daha sonra istersen kabul edilmez. Ayrıca bana karşı orduyu gönderdikten sonra barış istersen seni reddederler; fakat henüz ordu gönderilmeden önce senden hiçbir şeyi esirgemezler; yani kendin, ailen ve malın için eman alabilirsin.”

Yezid şöyle cevap verdi: “ ‘Senin hayatta kalman benimkine bağlıdır’ sözüne gelince—eğer bu doğruysa, korkmuş bir kuşun su içmesi kadar bile yaşamayayım. ‘Seni öldürene bedel konulmuştur’ sözüne gelince—vallahi, emrimde senden daha değerli on bin Suriyeli asker olsa ve hepsinin başını tek yerde kestirsem, onları korkutan şey bu olmaz; asıl korkuları benim onları terk edip karşılarına geçmem olurdu. Hatta benden dolayı kanlarını boş yere akıtmalarını, mallarını bana vermelerini ve hâkimiyetlerinin büyük bir kısmını bana bırakmalarını istesem bunu kabul ederlerdi. Kendini aldatma: Bizim haberimiz onlara ulaşsa seni unutur, sadece kendilerini düşünürler; seni ne hatırlarlar ne de önemserler. ‘Tövbe et, bağışlanma dile’ sözlerine gelince—vallahi senden nasihat istemedim; sen ne dostumsun ne de güvenilir bir danışman. Bu sözlerin zayıflıktan doğan boş sözlerdir. Onu götürün!”

Fakat bir süre sonra Yezid, “Onu geri getirin” dedi. Onu geri getirdiklerinde Yezid şöyle dedi: “Seni hapse atmazdım; fakat Benî Mühelleb’e yumuşak davranmanı istememize rağmen onları hapsedip işkence ettin; zulmünü ve düşmanlığını azaltmadın.” Bu sözden sonra Adî daha güvende hissetti ve Yezid’in söylediklerini kendisini ziyaret eden herkese anlattı.

Benî Malik b. Rabîa’dan Kindeli es-Semeyda’ adlı bir adam vardı; Umman’da yaşayan ve Haricî görüşlere sahipti. Yezid ile Adî’nin kuvvetleri saf tutarken ortaya çıktı ve ayrıldı; yanında birçok Kur’an okuyucusu da vardı. Yezid’in ordusundan bir grup ile Adî’nin ordusundan bir grup, “Semeyda’ın hükmünü kabul ediyoruz” dedi. Bunun üzerine Yezid, Semeyda’a haber göndererek kendisine katılmasını istedi. O da kabul etti. Yezid onu Ubulla’ya vali tayin etti; o da orada güzel kokular ve zevklerle meşgul oldu.

Yezid b. el-Mühelleb galip gelince, Barrân ordusunun ileri gelenleri—Kays, Temim ve Malik b. el-Münzir kabilelerinden olanlar—kaçıp Kûfe’de Abdülhamid b. Abdurrahman’a katıldılar; bazıları ise Şam’a gitti. Bunun üzerine el-Ferazdak şöyle dedi:

“Canım, Semeyda’ın hükmünü kabul etmek yerine ardı ardına Şam’a giden Temimlilere feda olsun.
Dininden sapmış bir Haricî’nin hükmünü mü kabul edecekler,
kulağı kesik bir eşekten daha şaşkın ve sapkın olanın?”

Buna Halife el-Ağla’ şöyle karşılık verdi:

“Onun hükmü ne gönderdiği bir heyet yüzünden istendi
ne de umut edilen bir fırsat için.
Bilakis gündüz gece ona gitmek için yola çıktılar,
yorgunluk gününde görülen en çıplak sırtlarla.
Düşmanın kendilerine yetişmesinden korktukları için
ancak dördüncü veya beşinci gecede konaklıyorlardı.”

el-Havârî b. Ziyad b. Amr el-Atakî, Yezid b. Abdülmelik’e ulaşmak amacıyla, Yezid b. el-Mühelleb’den kaçarak yola çıktı. Yolda, Humeyd b. Abdülmelik b. el-Mühelleb ile birlikte seyahat eden Halid b. Abdullah el-Kasrî ve Amr b. Yezid el-Hakemî ile karşılaştı. Onlar, Yezid b. Abdülmelik’ten Yezid b. el-Mühelleb için eman getirmişlerdi. el-Havârî onları selamladı. Ona son gelişmeleri sordular; fakat Humeyd’i görünce onları bir kenara çekip gizlice konuştu. “Nereye gidiyorsunuz?” dedi. “Yezid b. el-Mühelleb’e; ona istediği her şeyi getirdik” dediler. el-Havârî, “Ona hiçbir faydanız olmaz, onun da size faydası olmaz. O düşmanı Adî b. Artât’ı yenmiş, birçok kişiyi öldürmüş ve Adî’yi hapsetmiştir. Geri dönün!” dedi. Bu sırada Bahîle kabilesinden Müslim b. Abdülmelik yanlarından geçti fakat onları selamlamadı. Onu çağırdılar fakat durmadı. el-Kasrî, “Onu geri getirip yüz sopa vurmayacak mıyız?” dedi. Arkadaşı, “Bırak gitsin” dedi ve gözden kaybolana kadar beklediler.

el-Havârî yoluna devam ederek Yezid b. Abdülmelik’e gitti. Diğer ikisi ise geri dönüp Humeyd’i de beraberlerinde götürdüler. Humeyd onlara, “Allah adına sizi uyarıyorum, halifenin sizi gönderdiği görevi bozmayın. Yezid (b. el-Mühelleb) size iyi niyetlidir; fakat bu adam ve ailesi bize düşmandır. Onun sözünü dinlemeyin” dedi. Fakat onlar bunu kabul etmediler ve onu beraberlerinde götürdüler. Sonunda onu, Yezid b. Abdülmelik tarafından Horasan’a vali olarak gönderilen Abdurrahman b. Süleym el-Kelbî’ye teslim ettiler. Abdurrahman, Yezid b. el-Mühelleb’in biatini bozduğunu öğrenince halifeye şöyle yazdı: “Sana karşı çıkanlarla cihad etmek benim için Horasan valiliğinden daha değerlidir; buna ihtiyacım yok. Beni Yezid b. el-Mühelleb’e karşı gönderilecekler arasına kat.” Ardından Humeyd’i Yezid b. Abdülmelik’e gönderdi.

Abdülhamid b. Abdurrahman b. Zeyd b. el-Hattab, Kûfe’de bulunan Halid b. Yezid b. el-Mühelleb ile Hammil b. Zahr el-Cu‘fî’yi—halifeye karşı hiçbir söz söylememiş olmalarına rağmen—tutukladı. Onları zincire vurup Yezid b. Abdülmelik’e gönderdi. O da onları Şam’da birlikte hapsetti ve onlar hapisten çıkmadan orada öldüler.

Yezid b. Abdülmelik, Kufelileri yatıştırmak, itaatlerinden dolayı onları övmek ve maaşlarını artırma vaadinde bulunmak amacıyla Suriye ordusundan bazı askerleri Kûfe’ye gönderdi. Gönderilenler arasında el-Kutamî b. el-Husayn—yani Ebu’ş-Şarkî—de vardı; eş-Şarkî’nin asıl adı el-Velid idi. el-Kutamî, Yezid b. el-Mühelleb’in halifeye olan biatini bozduğunu öğrenince şu şiiri okudu:

“Belki gözüm Yezid’i görür,
büyük ve güçlü bir orduya önderlik ederken.
(Yeryüzünü gürültüyle titreten bir ordu.)
O, alçak, zayıf ya da kıskanç değildir,
savaşta korkudan titreyen bir korkak da değildir.
Taçlıların ona secde ettiklerini görürsün,
boyun eğmiş, teslim olmuş, ezilmiş halde,
başkaları ise onu heyetlerle karşılar.
O, ne ahdi bozar ne de şartları çiğner,
krallık soyundan gelen iyi insanlarınkini.
Her gün onların bayram yaptığını görürsün,
düşmanlarını bilerek kesmişlerdir.”

Daha sonra el-Kutamî el-Akr’a gitti ve orada Yezid b. el-Mühelleb ile Mesleme b. Abdülmelik arasındaki savaşa tanık oldu. Yezid b. el-Mühelleb şöyle dedi: “el-Kutamî’nin şiiri ile yaptığı işler arasındaki fark ne kadar da büyük!”

Yezid b. Abdülmelik, dört bin süvari ile—hiç piyade olmaksızın—el-Abbas b. el-Velid’i, Yezid b. el-Mühelleb’den önce Hîre’ye ulaşmak amacıyla aceleyle gönderdi. Ardından Mesleme b. Abdülmelik ve Suriye ordusunun birlikleri ilerleyerek Fırat kıyısındaki el-Cezîre’yi ele geçirdi. Barrân ordusu Yezid b. el-Mühelleb’e katıldı. O da Ahvaz, Fars ve Kirman üzerine kendi valilerini tayin etti. Bu bölgeler daha önce el-Cerrah b. Abdullah el-Hakemî tarafından yönetiliyordu—Ömer b. Abdülaziz onu görevden alana kadar—sonra namaz ve askerî işlerden sorumlu olan Abdurrahman b. Nuaym el-Ezdî ve mali işlerden sorumlu olan Abdurrahman el-Kuşeyrî tarafından yönetildi.

Müdrik b. el-Mühelleb ilerleyerek Ra’sü’l-Mefaze’ye ulaştı. Bunun üzerine Abdurrahman b. Nuaym, Benî Temim’e bir haberci göndererek şöyle dedi: “Müdrik b. el-Mühelleb aranızda savaş çıkarmak istiyor. Oysa siz huzurlu ve itaatkâr bir ülkede yaşıyorsunuz ve cemaatin birliğini koruyorsunuz.” Bunun üzerine Temimliler gece yola çıkıp Müdrik ile karşılaşmak istediler. Ancak Ezd kabilesi bunu öğrendi ve yaklaşık iki bin süvari göndererek Temimlileri Ra’sü’l-Mefaze’ye ulaşmadan yakaladı. Ezd onlara, “Sizi buraya getiren nedir?” diye sordu. Temimliler, Müdrik’i öldürmek için geldiklerini açıkça söylemeden bazı mazeretler ileri sürdüler. Ezd onlara, “Sizin niyetinizi biliyoruz. İşte o, yakınınızda. Ne istiyorsunuz?” dedi.

Sonra Ezd ayrılıp Ra’sü’l-Mefaze’de Müdrik b. el-Mühelleb’e katıldı ve ona şöyle dedi: “Sen bize herkesten daha değerlisin. Kardeşin halifeye karşı isyan etti. Eğer Allah ona zafer verirse bu bizim için hayırlı olur; çünkü biz size en çabuk ulaşan ve en hazır olanlarız. Aksi durumda ise vallahi bizim başımıza gelen sıkıntıda senin için hiçbir teselli yoktur.” Bunun üzerine Müdrik geri dönmeye karar verdi. Bunun hakkında Sabit Kutne—yani Sabit b. Ka‘b el-Ezdî—şöyle söyledi:

“Görmedin mi, Devser kardeşini korudu,
Temim onu öldürmek için toplanmışken?
Mavi mızrak uçlarının onu sardığını gördüler
ve dokunulmazlığı olan bir kabileyi.
(Yani) Devser’in iki kolu: Şunâ‘a ve Umran b. Hizam;
şeref ve asil soy oradadır.
Saldırmadılar; Ezd’in mızrakları ve eski gücü onları durdurdu.
Müdrik’i gerçekten ve doğru biçimde geri çevirdik,
yüzünde sizden bir yara olmadan.
Atlarla—ok gibi fırlayan—
otlarla dolu bir arazide sürücülerini taşıyan.
Onların üzerinde, savaşta kaçmayan ve yerini terk etmeyen
her gururlu ve güçlü Devserli vardır.
Onlarla ahmaklar kınanarak düzeltilir,
ta ki ahmakların bilge uyarılarla dizginlendiğini görürsün.”

Hişam – Ebu Mihnef – Muaz b. Sa‘d’a göre: Basra ordusu toplandığında Yezid onların önünde durdu, Allah’a hamd etti. Onları Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine çağırdığını söyledikten sonra cihada teşvik etti ve Suriye ordusuna karşı savaşanların, Türklere ve Deylemlilere karşı savaşanlardan daha büyük sevap kazanacağını ileri sürdü.

Kaynağımız şöyle devam etti: Hasan el-Basrî ile birlikte mescide girdim; eli omzumdaydı. Bana, “Etrafına bak, tanıdığın biri var mı?” dedi. “Hayır, vallahi yok” dedim. Hasan şöyle dedi: “Vallahi bunlar azgın kimselerdir.” Sonra minbere doğru ilerledik. (Yezid’in) Allah’ın kitabını ve Peygamberin sünnetini zikrettiğini duydum. Bunun üzerine Hasan sesini yükselterek şöyle dedi: “Vallahi seni hem vali hem de yönetilen olarak gördük; bu sana yakışmıyor.” Bunun üzerine hemen Hasan’ın üzerine atladık, elini tuttuk, ağzını kapattık ve oturttuk. Vallahi Yezid’in onu duyduğunu düşündük; fakat o hiç aldırmadan hutbesine devam etti. Sonra mescidin kapısına çıktık; bir de baktık ki Enes b. Malik’in oğlu en-Nadr kapıda duruyor ve şöyle diyordu: “Ey Allah’ın kulları! Sizi Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine uymaktan alıkoyan nedir? Vallahi doğduğunuz günden beri bunun gibisini görmedik—Ömer b. Abdülaziz’in hilafeti hariç.” Bunun üzerine Hasan şöyle dedi: “Hamdolsun Allah’a; en-Nadr b. Enes de (Yezid lehine) şahitlik etti.”

Hişam – Ebu Mihnef – el-Müsennâ b. Abdullah’a göre: Hasan el-Basrî askerlerin yanından geçti; onlar iki saf halinde dizilmiş, sancaklarını ve mızraklarını kaldırmış, Yezid’in çıkmasını bekliyorlardı. “Yezid bizi iki Ömer’in yoluna çağırıyor” diyorlardı. Hasan şöyle dedi: “Daha dün Yezid burada gördüğünüz insanların başlarını kesip Mervan oğullarına gönderiyor ve böylece Emevîlerin rızasını kazanıyordu. Fakat öfkelenince bir sopa kaldırdı, üzerine bez bağladı ve ‘Ben (Mervanîlere olan) biatımı bozdum, siz de bozun’ dedi.” Onlar da “Evet” dediler. Hasan şöyle devam etti: “Ben sizi iki Ömer’in yoluna çağırıyorum; bu ise Yezid’in ayaklarına zincir vurulmasını ve Ömer’in onu hapsettiği zindana geri gönderilmesini gerektirir.” Bunu duyan bazı askerler Hasan’a, “Ey Ebu Said, sanki Suriye ordusunu destekliyorsun” dediler. O da şöyle cevap verdi: “Suriye ordusunu mu destekliyorum? Allah onları kahretsin ve çirkinleştirsin! Onlar Resul’ün haremine saldırıp üç gün üç gece halkını katleden, kadınları esir alan, kutsal hiçbir şeye saygı göstermeyenler değil mi? Sonra Allah’ın evine gidip Kâbe’yi yıktılar, taşları ve örtüleri arasında ateş yaktılar. Allah’ın laneti ve kötü akıbet onların üzerine olsun!”

Kaynağımız devam etti: Sonra Yezid Basra’dan çıktı, yerine Mervan b. el-Mühelleb’i vali tayin etti. Silahları ve beytülmaldeki malları da yanına alarak Vâsıt’a doğru yola çıktı. Vâsıt’a yönelirken komutanlarına danışarak, “Bana görüşlerinizi söyleyin; çünkü Suriye ordusu hızla bu tarafa ilerliyor” dedi. Habib ve diğerleri şöyle dediler: “Bizce Basra’dan ayrılıp Fars’a gitmelisin. Dağ yollarını ve geçitleri ele geçirir, Horasan’a yaklaşır ve düşmandan daha uzun süre dayanırsın. Böylece Cibâl ordusu etrafında toplanır, sen de kaleleri kontrol edersin.” O ise, “Bu görüşü kabul etmiyorum; beni dağ başında bir kuşa çevirmek istiyorsunuz” dedi.

Bunun üzerine Habib şöyle dedi: “Başta yapılması gereken artık mümkün değil. Basra’yı ele geçirdiğinde sana, ailenden komutanlar idaresinde süvariler gönderip Kûfe’ye gitmeni söylemiştim. Daha önce oradan yetmiş piyade ile geçtin ve Abdülhamid seni yenemedi; daha kalabalık süvarilerle hiç yenemezdi. Böylece Suriye ordusundan önce Kûfe’ye ulaşırdık; oradaki ileri gelenlerin çoğu seni kabul eder, hatta seni Suriyelilere tercih ederdi. Fakat beni dinlemediğin için şimdi sana şunu tavsiye ediyorum: En seçkin süvarilerini ve aileni Cezîre’ye gönder, bir kaleyi ele geçirsinler. Sen de onları takip et. Suriye ordusu seni ararken birliklerin onları oyalayacak, Musul’daki kabilelerin de sana katılacaktır. Irak ve sınır orduları etrafında toplanacak ve bolluk içinde bir yerde onlarla savaşacaksın.” Yezid, “Ordumu bölmek istemiyorum” dedi. Vâsıt’a vardığında orada ancak birkaç gün kaldı.

Ebu Cafer (Taberî) şöyle dedi: Bu yılda hac emirliğini Abdurrahman b. ed-Dahhak b. Kays el-Fihrî yaptı. Medine’de Yezid b. Abdülmelik adına vali oydu; Mekke’de Abdülaziz b. Abdullah b. Halid b. Esid vardı. Kûfe’de Abdülhamid b. Abdurrahman vali, eş-Şa‘bî kadı idi. Basra ise Yezid b. el-Mühelleb’in eline geçmişti. Horasan’da ise Abdurrahman b. Nuaym görevdeydi.

Bu yılın olaylarından biri de, Yezid b. Abdülmelik tarafından Yezid b. el-Mühelleb ile savaşmak üzere gönderilen el-Abbas b. el-Velid b. Abdülmelik ile Mesleme b. Abdülmelik’in ona doğru yürüyüşe geçmesiydi.

Bu yıl Yezid b. el-Mühelleb, Safer ayında (21 Ağustos–8 Eylül) öldürüldü.

Hişam – Ebu Mihnef – Muaz b. Sa‘id’e göre: Yezid b. el-Mühelleb, Mesleme b. Abdülmelik ve el-Abbas ile karşılaşmak üzere Vâsıt’tan ayrılmaya karar verdi. Oğlu Muaviye’yi şehirde yerine vekil bıraktı; beytülmali, hazineleri ve esirleri ona emanet etti ve kardeşi Abdülmelik kumandasında bir öncü birlik gönderdi.

Sonra yola çıktı; Fam en-Nîl’den geçtikten sonra el-Akr’da konakladı. Bu sırada Mesleme ilerledi ve Fırat kıyılarından birini takip ederek el-Enbar’a ulaştı. Orada nehir üzerine bir köprü kurdu ve Ferit adı verilen köy yakınlarından karşıya geçti. Ardından ilerleyerek Yezid b. el-Mühelleb ile karşılaştı.

Yezid’in kardeşi Abdülmelik, Kûfe yönüne gönderilmişti. Sûrâ’da el-Abbas b. el-Velid ile karşılaştı. İki ordu saf düzenine girerek savaştı. Barrân ordusu hücum etti ve (Suriyelileri) bozguna uğrattı. el-Abbas’ın yanında, Basra’dan Yezid’den kaçmış Temim ve Kays’tan bazı askerler vardı; bunların arasında Huraym b. Ebî Tahme el-Mücaşiî de bulunuyordu. Suriye ordusu bu şekilde kaçınca Huraym şöyle bağırdı: “Ey Suriyeliler! Allah’tan korkun, Allah’tan korkun ve bizi terk etmeyin!” Abdülmelik’in askerleri onları nehre doğru sıkıştırmıştı. Bunun üzerine Suriyeliler şöyle dediler: “Endişelenme. Suriye ordusunun savaşın başında geri çekilmesi adetidir; yardım yoldadır.”

Sonra Suriye ordusu yeniden hücuma geçti, Abdülmelik’in kuvvetlerini açığa düşürdü ve onları bozguna uğrattı. Öldürülenler arasında Bekr b. Vâil’in mevlâsı el-Mantuf da vardı. el-Ferazdak, Bekr b. Vâil’i kışkırtmak için şu beyitleri söyledi:

“Bekr b. Vâil, el-Mantuf için ağlar,
ama Misma‘ın iki oğlu için kimsenin ağlamasına izin vermezler.
Savaş ateşleri içinde büyüyen iki genç,
sakalları çıkmadan önce büyük işler yaptılar.
Eğer Malik ve Malik’in oğlu hayatta olsaydı,
yüksek alevli iki ateş yakarlardı.”

Misma‘ın iki oğlu, Malik b. Misma‘ ve Abdülmelik b. Misma‘ idi; Muaviye b. Yezid b. el-Mühelleb tarafından öldürüldüler. el-Ferazdak’a karşılık olarak Hamdan kabilesinden bir mevlâ olan el-Ca‘d b. Dirhem şöyle dedi:

“El-Mantuf için ağlarız, çünkü kavmine yardım etti;
ama babalarını rezil eden iki ölü için ağlamayız.
Onlar Bekr b. Vâil’i helake sürüklemek istediler
ve evleri saldırıya uğrasa Temim’i güçlendirmek istediler.
Allah onlara bir saat bile rahatlık vermesin
ve onlar için ağlayanların gözleri daima yaş döksün.
Biz onları aldatarak mı ağlayalım,
oysa onlar da bizi aldatarak öldüler?”

Abdülmelik b. el-Mühelleb, kardeşinin yanına el-Akr’da döndü. Yezid, Abdullah b. Hayyan el-Abdî’ye nehrin karşı tarafına, Sırat el-Aksa tarafına geçmesini emretti—iki yer arasında bir köprü vardı. Abdullah askerleriyle birlikte orada konakladı ve hendek kazdı. Fakat Mesleme, Saîd b. Amr el-Haraşî ile birlikte suyu geçerek karşıya geçti—bazı rivayetlere göre geçen el-Veddah idi—ve iki taraf karşı karşıya geldi.

Bu sırada Yezid’e Kûfe ve Cibâl’den çok sayıda asker katıldı; sınır bölgelerinden de askerler geliyordu. Kûfe ve Medine birliklerinin başına Abdullah b. Süfyan b. Yezid b. el-Mugaffel el-Ezdî’yi getirdi; Madhhic ve Esed birliklerine Nu‘man b. İbrahim b. el-Eşter en-Nahaî’yi; Kinde ve Rebîa birliklerine Muhammed b. İshak b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı; Temim ve Hamdan birliklerine Hanzala b. Attab b. Verka‘ et-Temimî’yi tayin etti. Hepsini el-Mufaddal b. el-Mühelleb ile birlikte topladı.

Hişam – Ebu Mihnef – el-Alâ b. Züheyr’e göre: O gün Yezid ile oturuyorduk. Aniden, “Onların bin askeri olduğunu düşünüyor musunuz?” diye sordu. Hanzala b. Attab, “Evet, vallahi. Belki dört binlerdir” dedi. Yezid şöyle dedi: “Vallahi onlar bin kişiyle bile saldırmış değildir. Benim asker defterimde yüz yirmi bin asker kayıtlıdır. Ama vallahi şu anda onların yerine Horasan’daki kabilelerimin yanımda olmasını isterdim.”

Sonra kalkıp bizi savaşa teşvik etti ve şöyle dedi: “Bu askerleri sapkınlıklarından ancak gözlerine mızrak saplamak ve başlarına kılıç indirmek alıkoyar.” Ardından şöyle dedi: “Bana bu sarı çekirgeden”—yani Mesleme’den—ve “Semud’un deve kesicisinden”—yani mavi gözlü, kızıl tenli ve annesi Rum olan el-Abbas b. el-Velid’den—bahsedildi. “Vallahi Süleyman onun nesebini inkâr etmek istemişti; ben araya girdim ve nesebine bağlanmasına izin verdi. Şimdi ise ikisinin de amacı beni her yerde aramak. Vallahi bütün insanlar birleşse bile, ben tek başıma olsam bile, zafer kazanan taraf belli olana kadar savaş alanını terk etmem.”

Onlar, “Bize Abdurrahman b. Muhammed’in yaptığı gibi zorluk yükleyeceğinden korkuyoruz” dediler. Yezid, “Abdurrahman ailesini ve şerefini rezil etti. Ecelini aşabildi mi?” dedi ve indi.

Kaynak devam etti: Bize Ezd’den bir asker olan Amir b. el-Ameysel katıldı; birkaç birliği birleştirmişti. Yezid’e gelip biat etti. Yezid’e yapılan biatin metni şöyleydi: “Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine bağlı kalacağınıza, hiçbir ordunun ülkemizi yağmalamayacağına ve bir daha o günahkâr el-Haccac’ın yönetimine maruz kalmayacağımıza dair biat ediyorsunuz. Bu şartlarla biat eden herkesi kabul ederiz; reddedenlerle ise savaşırız.” Sonra, “Bize biat ediyor musunuz?” diye sorardı. Evet derlerse kabul ederdi.

Bu sırada Abdülhamid b. Abdurrahman askerlerine en-Nuhayle’de konaklamalarını emretti. Su tarafına adamlar gönderdi; nehrin kıyısını yararak Kûfe ile Yezid arasındaki bölgeyi sular altında bıraktılar, böylece Yezid’in şehre ulaşmasını engellediler. Ayrıca Kûfe civarında gözetleme noktaları kurarak Kûfe ordusunun Yezid’e katılmasını önledi.

Abdülhamid, Mesleme’ye Kûfe’den bir askerî birlik gönderdi; bu birliğin komutanı Sayf b. Hânî el-Hemdânî idi. Mesleme, askerlere iltifat edip sadakatlerinden dolayı onları övdükten sonra şöyle dedi: “Vallahi Kûfe’den bize gelenlerin sayısı ne kadar az!”

Abdülhamid bunu öğrenince, Sabra b. Abdurrahman b. Mihnef el-Ezdî komutasında daha büyük ikinci bir birlik gönderdi. Sabra gelince Mesleme onu övdü ve şöyle dedi: “Bu adamın ailesi itaat ve kahramanlık sahibidir. Buradaki Kûfeli askerlerin hepsini ona bağlayın.” Ardından Mesleme, Abdülhamid b. Abdurrahman’a bir mesaj göndererek onu görevden aldı. Yerine, Dhu’ş-Şâme olarak bilinen Muhammed b. Amr b. el-Velid b. Ukbe’yi tayin etti.

Yezid b. el-Mühelleb, ordusunun ileri gelenlerini topladı ve onlara şöyle dedi: “On iki bin asker toplayıp onları Muhammed b. el-Mühelleb ile göndermeye karar verdim. Geceleyin Mesleme’ye saldıracaklar; yanlarında eyerler ve hendeklerini doldurmak için kaplar götürecekler. Gece boyunca hendeğin yanında savaşacaklar; bu sırada ben de Muhammed’e takviye göndereceğim. Sabah olunca da askerlerle birlikte üzerlerine hücum edeceğim ve savaşacağız. Umuyorum ki Allah bize zafer verir.”

Fakat el-Semeyda buna karşı çıktı: “Biz onları Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine çağırdık; onlar da bunu kabul ettiklerini söylüyorlar. Bu durumda onlar, kabul ettiklerini reddetmedikçe hile yapmamalı, ihanet etmemeli ve onlara kötülük istememeliyiz.”

Murcie’den bir grubun lideri olan ve taraftarlarıyla birlikte bulunan Ebû Ru‘be şöyle dedi: “Semeyda doğru söylüyor. Doğru olan budur.” Bunun üzerine Yezid şöyle dedi: “Yazıklar olsun! Emevîlerin, uzun zamandır terk ettikleri halde, Kitap ve sünnete göre hareket edeceklerine gerçekten inanıyor musunuz? Size ‘sizi kabul ediyoruz’ diyorlar ve yönetimlerini sizin emirlerinize göre yapacaklarını iddia ediyorlar. Oysa gerçekte sizi kendilerinden uzaklaştırmak ve sonra size ihanet etmek istiyorlar. Bu yüzden onların sizi aldatmasına izin vermeyin; siz onları önce davranarak aldatın. Ben Mervânîleri tanırım; vallahi içlerinde o sarı çekirge (Mesleme) kadar hilekâr ve batıla batmış kimse yoktur.” Ama onlar, “Onlar kabul ettiklerini reddetmedikçe bu şekilde davranmayız” dediler.

Bu sırada Mervan b. el-Mühelleb Basra’da bulunuyor, askerleri Suriye ordusuna karşı savaşa teşvik ediyor ve Yezid’e asker gönderiyordu. Buna karşılık Hasan el-Basrî askerleri Yezid b. el-Mühelleb ile birlikte ayaklanmamaya çağırıyordu.

Ebu Mihnef – Abdülhamid el-Basrî’ye göre Hasan el-Basrî o sırada şöyle diyordu:

“Ey insanlar! Evlerinizde kalın ve kendinizi tutun. Rabbinizden korkun ve bu geçici dünya için, yok olup gidecek değersiz şeyler için birbirinizi öldürmeyin. Allah bunlardan dolayı hoşnut değildir. Hiçbir iç savaş olmamıştır ki isyancıların çoğu vaizler, şairler, ahmaklar, başıboşlar ve kibirliler olmasın. Bundan ancak gizli ve bilinmeyen kişi ile tanınmış ama takvalı kişi kurtulur. Sizden gizli olan hakka sarılsın ve insanların uğruna çekiştiği dünya şeylerinden uzak dursun. Allah’ın kendisi hakkında iyi kanaat beslemesi ona yeter; bu onun için dünya şeylerinden daha değerlidir. Tanınmış ve seçkin olan ise, Allah’ın rızasını arayarak insanların rekabet ettiği dünya şeylerinden uzak durur. Ne mutlu ona! Allah onun mükâfatını büyütür ve onu kendi yoluna iletir. Yarın, yani kıyamet gününde, en büyük memnuniyet onun olacak ve Allah katında en çok kabul gören o olacaktır.”

Mervan b. el-Mühelleb Hasan’ın bu sözlerini öğrenince her zamanki gibi hutbe vermek üzere ayağa kalktı. Askerlere gayretli olmalarını ve toplanmalarını emrettikten sonra şöyle dedi: “Bana ulaştığına göre şu sapkın, münafık ihtiyar”—ismini anmadı—“askerleri caydırıyormuş. Vallahi komşusu onun evinin damından bir parça odun çalsa, hâlâ burnu kanıyor olurdu. Bize ve şehrimizin halkına hakkımızı arama ve uğradığımız zulmü reddetme hakkını inkâr mı ediyor? Vallahi eğer bizim aleyhimizde konuşmayı ve bizi Ubulla’nın aşağılıklarıyla ve Basra Fıratı’nın Nabatîleriyle bir tutmayı bırakmazsa—ki bunların bizimle hiçbir ilgisi yoktur—onu sert bir şekilde cezalandırırım.”

Hasan bu sözleri öğrenince şöyle dedi: “Vallahi Allah’ın beni onun cezalandırılmasıyla şereflendirmesi beni rahatsız etmez.” Bunun üzerine bazı taraftarları, “Eğer sana kötülük yapmak isterse ve istersen seni savunuruz” dediler. Hasan şöyle cevap verdi: “O zaman sizi yasakladığım şeyi yapmaya sevk etmiş olurum. Ben sizi başkası için birbirinizi öldürmekten men ettim; şimdi ise sanki sizi benim için öldürmeye çağırıyorum.” Bu sözler Mervan’a ulaştı; o da onlara karşı daha sert davrandı, onları korkuttu ve baskı yaptı, sonunda dağıldılar. Hasan konuşmalarına devam etti, fakat Mervan ondan uzak durdu.

Safer ayının on dördüncü günü (25 Ağustos), Yezid ile Mesleme’nin ilk karşılaşmasından sekiz gün sonra Mesleme, el-Vaddâh’a Vaddâhiyye birliğini kayıklarla götürüp köprüyü yakmasını emretti; o da bunu yaptı. Mesleme ardından ordugâhından çıktı, Suriye ordusunu düzenledi ve Yezid b. el-Mühelleb’e doğru ilerledi. Sağ kanadına Cebele b. Mahreme el-Kindî’yi, sol kanadına Hudeyl b. Zufar b. el-Haris el-Amin’i yerleştirdi. el-Abbas ise sağ kanadına Sayf b. Hânî el-Hemdânî’yi, sol kanadına Süveyd b. el-Ka‘ka‘ et-Temîmî’yi yerleştirdi. Ordunun genel komutası Mesleme’deydi.

Yezid b. el-Mühelleb de ordugâhından çıktı; sağ kanadına Habib b. el-Mühelleb’i, sol kanadına el-Mufaddal b. el-Mühelleb’i yerleştirdi. Kûfe ordusu el-Mufaddal’ın yanındaydı ve onun komutası altındaydı; ayrıca Rebîa kabilesinden çok sayıda süvari de onunla birlikteydi. el-Mufaddal, el-Abbas b. el-Velid’in karşısındaydı.

Ebu Mihnef – el-Ganevî – Hişam’a göre: Suriyelilerden biri meydana çıkıp teke tek dövüşe davet etti, fakat kimse kabul etmedi. Bunun üzerine Muhammed b. el-Mühelleb ileri çıkıp ona saldırdı. Suriyeli elini korumaya çalıştı—elinde demir bir eldiven vardı—fakat Muhammed onu yaralayarak demir eldiveni parçaladı ve kılıcı eline sapladı. Adam atının boynuna sarılırken Muhammed ilerleyip onu tekrar vurdu ve “Sana orak daha uygun olurdu” dedi. Bir rivayete göre bu adam Hayyân en-Nabatî idi.

el-Vaddâh köprüye gelip onu ateşe verdi; dumanlar yükseldi. Bu sırada savaş başlamıştı ve iki taraf hafif çarpışmalar içindeydi. Fakat askerler dumanı görünce ve köprünün yakıldığını öğrenince kaçtılar. Yezid askerlerin kaçtığını öğrenince, “Neden kaçıyorlar? Bu kaçılacak bir savaş mı?” dedi. Ona, “Köprünün yakıldığını duyunca hiçbiri dayanamadı” dediler. Yezid, “Allah onları perişan etsin! Duman görünce kaçan böcek gibiler” dedi.

Sonra kendi adamları, mevalileri ve kabilesiyle birlikte çıktı ve “Kaçanların başlarını kesin!” dedi. Onlar da emrini yerine getirdiler; önüne yığınlar halinde başlar getirildi. Sonra, “Onları bırakın. Vallahi Allah’ın beni bir daha onların bulunduğu yere düşürmemesini umarım. Onları bırakın; Allah onları sıkıntıya uğratsın. Onlar kurda yakalanmış koyun gibidir” dedi. Yezid asla savaştan kaçmayı düşünmezdi.

Daha önce, el-Akr’a gelmeden önce Vâsıt’ta iken, annesi Zibrikân es-Sa‘dî’nin kızı olan Yezid b. el-Hakem b. Ebî’l-As ona gelip şöyle demişti:

“Mervânîlerin saltanatı sona erdi.
Eğer fark etmediysen, şimdi fark et.”

Yezid, “Fark etmemiştim” dedi. Bunun üzerine Yezid b. el-Hakem şöyle dedi:

“Bir hükümdar gibi yaşa ya da onurlu bir şekilde öl;
kılıcın elinde çekili halde ölürsen affedilirsin.”

Yezid, “Bu olabilir” dedi.

Yezid ordusunun yanına çıkıp onların kaçtığını görünce el-Semeyda’ya, “Kim haklıydı, ben mi sen mi? Ordu hakkında sana ne demiştim?” dedi. O, “Evet, vallahi sen haklıydın. Ben seninleyim ve seni terk etmeyeceğim” dedi. Yezid, “Madem öyle, saldır” dedi ve o da kuvvetleriyle saldırdı.

Sonra birisi Yezid b. el-Mühelleb’e gelip Habib’in öldürüldüğünü haber verdi.

Hişam – Ebu Mihnef – Züheyr b. Seleme el-Ezdî’nin azatlısı Sabit’e göre: Şehadet ederim ki Yezid’e Habib’in öldüğü haber verildiğinde onu şöyle derken işittim: “Habib olmadan hayat yaşanmaya değmez! Vallahi ben mağlubiyetten sonraki hayattan hep nefret etmişimdir ve vallahi bu ancak nefretimi artırır. İlerleyin!” Vallahi biz Yezid’in çaresiz kaldığını biliyorduk ve savaşmak istemeyenler gizlice geri çekilip kaçmaya başladılar. Bununla birlikte, Yezid kaderine doğru ilerlerken yanında hatırı sayılır sayıda asker kaldı. Süvarilerin yanından her geçişinde onları bozguna uğratıyordu; Suriye ordusunun birlikleri de hem ondan hem askerlerinin yolundan çekiliyordu. Murciî Ebû Ru‘be Yezid’e yaklaşarak, “Askerler kaçtı” dedi. Ben onun bunu ona söylerken dinliyordum. Ebû Ru‘be, “Vâsıt’a gitmek ister misin? Orası sağlam bir şehirdir; Basra ordusundan takviyeler gelinceye ve Umman ile Bahreyn orduları deniz yoluyla ulaşıncaya kadar orada kalabilirsin. Şehrin etrafına hendek de kazarsın” dedi. Yezid, “Ne kötü bir teklif! Bunu bana mı öneriyorsun? Ölüm benim için bundan çok daha kolaydır” diye cevap verdi. Ebû Ru‘be, “Senin için, senin de bildiğin sebeplerden dolayı korkuyorum. Etrafındaki demir dağları görmüyor musun?” dedi. Ona işaret ediyordu. Yezid, “İster demir dağları olsun ister ateş dağları, umurumda değil! Savaşmak istemiyorsan bizi bırak” dedi. Kaynağımız ekledi: Yezid, Hârise b. Bedr el-Gudânî’nin şiirlerini okudu. Ebu Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Bu yanlıştır. Bu beyitler el-A‘şâ’ya aittir:

“Beni bazı insanlar ölümle mi korkutuyor,
oysa ölümden korkanların da yine acı çektiğini görüyorum?
Güçsüz düşmeden öleceğim bir ölüm,
can kendi ölümüyle alındığında ayıp değildir.”

Yezid b. el-Mühelleb, boz atına binmiş halde, kimseye aldırmadan Mesleme’ye doğru ilerledi. Ona yaklaştığında Mesleme atına binmek üzere yöneldi. Ancak Suriye süvarileri Yezid’e ve adamlarına saldırdı; Yezid b. el-Mühelleb öldürüldü. el-Semeyda‘ ve Muhammed b. el-Mühelleb de öldürüldü. Kelb kabilesinden, Câbir b. Züheyr b. Cenâb el-Kelbî oğullarından el-Kahl b. Ayyâş adlı bir adam vardı. Yezid’i görünce şöyle dedi: “Ey Suriyeliler! Vallahi işte Yezid! Vallahi ya ben onu öldüreceğim ya da o beni öldürecek. Yanında askerleri var; kim benimle birlikte saldırıp onun kuvvetlerini oyalayacak ki ben de ona ulaşayım?” Arkadaşlarından bazıları, “Biz seninle birlikte saldırırız” dediler. Saldırdılar. Hepsi birlikte hücum etti ve bir süre savaştılar. Toz yükselince iki taraf Yezid’in yanından çekildi; Yezid ölü olarak yerde yatıyordu, el-Kahl b. Ayyâş ise can çekişiyordu. el-Kahl başıyla arkadaşlarına işaret ederek Yezid’in bulunduğu yeri gösterdi ve, “Onu ben öldürdüm” dedi. Sonra kendisini işaret ederek Yezid tarafından ölümcül şekilde yaralandığını anlatmak istedi. Mesleme, yerde Yezid’in yanında yatan el-Kahl b. Ayyâş’ın yanından geçti; el-Kahl, “Sanırım beni ölümcül şekilde yaralayan odur” dedi. Benî Mürre’den bir azatlı Yezid’in başını getirdi. Ona, “Onu sen mi öldürdün?” diye soruldu; “Hayır” dedi. Baş Mesleme’ye getirildi, fakat o başın kim olduğunu kesin olarak tanıyamadı. el-Havârî b. Ziyâd b. Amr el-Atakî ona, “Başının yıkanmasını ve sarıkla sarılmasını emret” dedi. Bu yapıldığında Mesleme onu tanıdı. Başını Halid b. el-Velid b. Ukbe b. Ebî Muayt ile birlikte Yezid b. Abdülmelik’e gönderdi.

Ebu Mihnef – Züheyr’in azatlısı Sabit’e göre: Yezid öldürülüp ordu yenildikten sonra, el-Mufaddal b. el-Mühelleb, Yezid’in öldüğünü ve askerlerin bozulduğunu bilmeden Suriye ordusuyla savaşmaya devam etti. Güçlü, kısa yapılı bir ata binmişti; önünde zırhla kaplı bir at vardı. Ona her saldırdığında at geri çekiliyor, sonra o da geri çekiliyordu. Kendi askerleriyle saldırıyor, ordunun ortasına giriyor, sonra tekrar geriye dönüyordu. Bizden birinin başını çevirdiğini gördüğünde eliyle işaret ederek başını çevirmemesini söylüyor, askerlerin yüzlerini sadece düşmana dönük tutmalarını sağlıyordu.

Kaynağımız şöyle devam etti: Bir süre savaştık. Sanki Âmir b. el-Ameysel el-Ezdî’yi kılıcını sallarken ve şu dizeleri okurken görür gibiyim:

“Yeni doğan çocuğun annesi bilir ki
ben kılıcın ağzını kullanmaktan korkmam.”

Vallahi yaklaşık bir saat kadar savaştık; sonra Rebîa süvarileri bozguna uğradı. Vallahi Kûfe kuvvetlerinden hiç kimsenin ciddi bir direniş gösterdiğini veya şiddetli şekilde savaştığını sanmıyorum. Bunun üzerine el-Mufaddal, elinde kılıçla Rebîa’nın önüne çıktı ve şöyle bağırdı: “Ey Rebîa kabilesi, saldırın, saldırın! Vallahi siz daha önce kaçmadınız, aşağılanmadınız. Bu sizin âdetiniz değildir. Bugün Irak ordusunun sizin tarafınızdan vurulmasına izin vermeyin. Ey Rebîa, canım size feda olsun, biraz daha dayanın!” Bunun üzerine etrafında toplandılar, geri döndüler ve o küçük toparlanma gerçekleşti.

Toplanıp saldırmak istedik, el-Mufaddal geldi. Ancak birisi ona, “Burada ne yapıyorsun? Yezid, Habib ve Muhammed öldürüldü, askerler de çoktan kaçtı” dedi. Bu haber askerler arasında yayıldı; onlar da dağıldılar. Bunun üzerine el-Mufaddal Vâsıt yoluna koyuldu. Ben onun seviyesinde olup da bizzat savaşmaya bu kadar istekli, kılıcı bu kadar iyi kullanan veya arkadaşlarını savaş için bu kadar iyi düzenleyen bir Arap görmedim.

Ebu Mihnef – Züheyr’in azatlısı Sabit’e göre: Savunma hendeğinin yanından geçtim; üzerinde oklarla donanmış adamların bulunduğu bir duvar vardı. Üzerimde zırh vardı. Bana, “Ey zırhlı, nereye gidiyorsun?” diye seslendiler. Zırh çok ağırdı; onların yanından geçer geçmez attan indim ve atın yükünü hafifletmek için zırhı çıkardım.

Suriye ordusu Yezid b. el-Mühelleb’in ordugâhına ulaştı. Orada Murciîlerin lideri Ebû Ru‘be yaklaşık bir saat kadar onlarla savaştı; sonunda Murciîlerin çoğu dağıldı. Suriyeliler yaklaşık üç yüz adamı esir aldı. Mesleme onları Muhammed b. Amr b. el-Velid’e gönderdi; o da onları hapsetti. Muhammed b. Amr, Yezid b. Abdülmelik’ten esirlerin öldürülmesini emreden mektubu alınca muhafız komutanı el-Uryân b. el-Heysem’e, “Onları yirmişer, otuzar gruplar halinde çıkar” dedi.

Kaynağımız devam etti: Benî Temim’den yaklaşık otuz adam ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Askerlerin kaçışına biz öncülük ettik. Allah’tan kork ve bize öncelik ver. Bizi diğerlerinden önce çıkar.” el-Uryân, “Allah’ın adıyla çıkın” dedi. Onları meydana çıkardı ve Muhammed b. Amr’a haber göndererek onların ne söylediklerini bildirdi. Fakat Muhammed, el-Uryân’ın onları öldürmesini emretti.

Ebu Mihnef – Züheyr’in azatlısı Ebu Abdullah Neceh’e göre: “Vallahi onları şöyle bağırırken görüyordum: ‘Ey Allah! Askerlerin kaçışına biz öncülük ettik, ödülümüz bu mu!’” Onlarla işi bitirir bitirmez Mesleme’den bir mektup geldi; mektupta esirleri affettiği ve öldürülmelerini yasakladığı yazıyordu. Benî Mâzin b. Mâlik b. Amr b. Temim’den Hâcib b. Zübyân şöyle dedi:

“Canım hakkı için, Muayl oğulları kılıçlarıyla kanımıza daldılar,
öyle ki balçığa bulandılar.
Kabileler için bundan daha ağır bir şey olmamıştır:
haram kan dökmek yahut kısas, kısas istendiğinde.
Hepiniz, size kılıç çekenlerin kanını dökmeyi yasakladınız;
ama sizin topluluğunuzun süvarileri öldürüldü.
el-Uryân kendi kabilesinin süvarilerini bedenleriyle korudu.
Ne tuhaf! Dürüstlük ve adalet nerede?”
Al-‘Uryan şöyle derdi: “Allah’a yemin ederim ki, onları öldürmek ne niyetimdi ne de arzumdu; ta ki onlar ‘Bize öncelik verin. Bizi öne çıkarın.’ deyinceye kadar. Ben de onları dışarı çıkardım ve onları öldürmekle görevlendirilmiş kişiye (yani Muhammed b. ‘Amr’a) durumu aynen bildirdim; fakat o onların isteğini reddetti ve öldürülmeleri emrini verdi. Allah’a yemin ederim ki, olanlara rağmen, onların yerine bir kabiledaşımın öldürülmesini istemezdim. Eğer beni kınarlarsa, ben onların kınamasına kulak asan biri değilim. Bu yüzden beni aşırı şekilde kınamayın.”

Maslama, el-Hîre’ye doğru ilerledi ve orada konakladı. Yanında, el-Kûfe’ye göndermek yerine yanında tuttuğu yaklaşık elli esir vardı. Onları öldürmek istediğini askerler görünce, el-Hüseyin b. Hammâd el-Kelbî ona yaklaştı ve hediye olarak kendisine üç esir verilmesini istedi: Ziyad b. ‘Abd al-Rahman el-Kuşeyrî, ‘Utbe b. Müslim ve Benû ‘Agil b. Mes‘ûd ailesinin bir mevlası olan İsmâ‘il. Maslama bu üç esiri el-Hüseyin’e verdi ve diğer esirler için de adamlarının taleplerini kabul etti.

Yezid’in yenilgi haberi Vâsıt’a ulaşınca, Mu‘âviye b. Yezid b. el-Muhallab elinde bulunan otuz iki esiri dışarı çıkardı ve onları öldürdü. Öldürülenler arasında ‘Adî b. Artât; Muhammed b. ‘Adî b. Artât; Misma‘ın oğulları Mâlik ve ‘Abd al-Melik; ‘Abdullah b. ‘Azra el-Basrî; ‘Abdullah b. Vâil ve Benû Useyyid b. ‘Amr b. Temîm’den İbn Ebî Hâdir et-Temîmî vardı. Bu kişiler ona şöyle demişlerdi: “Yazık sana! Bizi yalnızca babanın öldürülmesi yüzünden öldürdüğünü düşünüyoruz. Fakat bizi öldürmen sana bu dünyada fayda sağlamayacak ve ahirette de zararına olacaktır.” Fakat o, Rabi‘ b. Ziyad b. er-Rabî‘ b. Enes b. er-Reyyân hariç bütün esirleri öldürdü. Onun yanından geçerken bazıları, “Onu unuttun mu?” diye sordu. O da, “Onu unutmadım; fakat onu öldürmem, çünkü o kabilemden itibarlı bir şeyh, iyi şöhret sahibi ve güçlü bir aileye mensuptur. Onun sevgisinden şüphe etmem ve bize karşı dönmesinden korkmam.” dedi.

Sabit Kutnah, ‘Adî b. Artât’ın öldürülmesi hakkında şöyle dedi:

Fazârî’nin ve oğlu ‘Adî’nin öldürülmesi beni sevindirmedi,
ve İbn Misma‘ın öldürülmesini de istemedim.
Fakat ey Mu‘âviye, bu bir hataydı,
onunla benim emrimi yanlış yere koydun.

Mu‘âviye (b. Yezid), Beytülmâl’i ve hazineleri de yanında alarak Basra’ya doğru yürüdü. El-Mufaddal b. el-Muhallab geldiğinde, bütün Muhallab ailesi Basra’da toplanmıştı. Yezid’in başına gelenlerin aynısına uğramaktan korkarak deniz gemileri hazırladılar ve gerekli bütün erzakı yüklediler.

Daha önce Yezid b. el-Muhallab, Veda‘ b. Humeyd el-Azdî’yi Kandabil’e vali olarak göndermiş ve ona şöyle demişti: “Ben düşmanla karşılaşmak üzere çıkıyorum; onlarla karşılaştığımda taraflardan biri üstün gelinceye kadar savaş meydanını terk etmeyeceğim. Eğer galip gelirsem seni ödüllendiririm; eğer olmazsa sen Kandabil’de olursun ki ailem sana gelsin ve kendilerini orada korusunlar, ta ki kendileri için bir eman elde edinceye kadar. Ben seni bütün kabiledaşlarım arasından ailem için seçtim ve sana güveniyorum.” Yezid, ihtiyaç anında ailesine sadakatle danışmanlık yapacağına dair ondan ağır yeminler aldı.

Muhallabîler yenilgiden sonra Basra’da toplandıklarında ailelerini ve mallarını gemilere yükleyip denize açıldılar. Bahreyn’e ulaştıklarında, Yezid tarafından o bölgeye vali tayin edilmiş olan Harîm b. el-Karâr el-‘Abdî onlara şöyle dedi: “Hayatta kalmanız bu gemilere bağlıdır; onlardan inmemenizi tavsiye ederim. Çünkü gemilerden inerseniz askerler sizi yakalar ve Mervanîlere götürür.” Bunun üzerine denizde ilerlemeye devam ettiler; Kirman’a ulaştıklarında karaya çıktılar ve ailelerini ve mallarını atlara ve katırlara yüklediler.

Daha önce Mu‘âviye b. Yezid b. el-Muhallab, hazinelerle birlikte Basra’ya gelmiş ve ailenin başına geçmek ister gibi davranmıştı. Fakat Muhallabîler toplanarak el-Mufaddal’a şöyle dediler: “Seni reisimiz ve liderimiz olarak kabul ediyoruz; her ne kadar yaşça genç olsan da.” El-Mufaddal Kirman’a ulaşıncaya kadar onların lideri olarak kaldı ve orada çok sayıda firari asker ona katıldı.

Maslama b. ‘Abd al-Melik, Muhallabîler ve firari askerlerin peşine Mudrik b. Rabb el-Kelbî’yi gönderdi. Mudrik, Fars’ta el-Mufaddal’a yetişti; onu takip ederek sonunda ‘Akabe’de yakaladı ve şiddetli bir savaş oldu. El-Mufaddal b. el-Muhallab ile birlikte el-Nu‘mân b. İbrâhîm b. el-Eşter en-Neha‘î ve Muhammed b. İshak b. Muhammed b. el-Eş‘as öldürüldü. Kuhistan kralı İbn Sul ve el-Mufaddal’ın cariyesi el-‘Aliyye esir alındı. ‘Uthman b. İshak b. Muhammed b. el-Eş‘as ağır yaralandı, Hulvân’a kaçtı fakat tanınıp öldürüldü ve başı Maslama’ya gönderildi.

Yezid b. el-Muhallab’ı desteklemiş bazı askerler geri dönüp eman istediler ve kendilerine eman verildi. Bunlar arasında Mâlik b. İbrâhîm b. el-Eşter ve Temîm kabilesinden el-Verd b. ‘Abdullah b. Habîb es-Sa‘dî vardı.

Muhammed b. ‘Abdullah b. ‘Abd al-Melik b. Mervân, el-Verd için Maslama’dan eman istedi. Maslama onu kabul etti. Fakat el-Verd geldiğinde Maslama onu durdurdu ve ayakta azarladı: “Sen asi, isyankâr, münafık ve fitne zamanlarında korkaksın; bir gün Kindeli dokumacıyla, ertesi gün Azdlı gemiciyle birlik oluyorsun. Eman almaya layık değilsin.” dedi ve ayrıldı.

Mâlik b. İbrâhîm için eman ise el-Hasan b. ‘Abd al-Rahman b. Şerahil tarafından istendi. Maslama onu görünce bırakmasını söyledi. El-Hasan, “Niçin arkadaşına yaptığın gibi onu da azarlamıyorsun?” dedi. Maslama, “Ailene saygım var; sen bana daha sevgili ve daha sadıksın.” dedi. El-Hasan ise, “Onu azarlamanı istiyoruz; çünkü ataları daha üstündür ve Suriye ordusuna daha çok zarar vermiştir.” dedi. Aylar sonra el-Hasan şöyle dedi: “Maslama onu kıskandığı için bıraktı; arkadaşımızın öne çıkmasını istemedi.”

Muhallabîler ve onlara katılan firari askerler Kandabil’e kadar ilerlediler. Maslama, Mudrik’i geri çağırdı ve onların peşine Hilâl b. Ahvaz et-Temîmî’yi gönderdi. Hilâl onları Kandabil’e girerken yakaladı. Muhallabîler içeri girmek istediler fakat Veda‘ b. Humeyd tarafından engellendiler. Hilâl ona yazmıştı ve başlangıçta onları terk etmeyen Veda‘ daha sonra onları bıraktı.

Muhallabîler saf düzenine geçtiklerinde Veda‘ sağ kanatta, ‘Abd al-Melik b. Hilâl sol kanattaydı. Hilâl barış bayrağı kaldırınca onlar da karşı tarafa geçtiler. Askerler dağıldı ve Muhallabîler yalnız kaldı.

Marvân b. el-Muhallab bunu görünce kadınlara yöneldi. El-Mufaddal ona, “Nereye gidiyorsun?” dedi. O, “Kadınlarımızı öldürmeye gidiyorum ki bu günahkârların eline geçmesinler.” dedi. El-Mufaddal, “Yazık sana! Kendi kız kardeşlerini mi öldüreceksin?” diyerek onu vazgeçirdi.

Sonra kılıçlarıyla hücum edip savaştılar ve hepsi öldürüldü; yalnızca Ebû ‘Uyeyne b. el-Muhallab ile ‘Uthman b. el-Mufaddal kaçıp Rutbil’e sığındı.

Kadınlar ve çocuklar ile kesik başlar Maslama’ya gönderildi. Maslama bunları Yezid b. ‘Abd al-Melik’e, o da Halep valisi el-‘Abbâs b. el-Velid’e gönderdi. El-‘Abbâs başlara bakıp, “Bu ‘Abd al-Melik’in başı, bu da el-Mufaddal’ın başı.” dedi.

Maslama, “Kadınlarını ve çocuklarını satacağım.” diye yemin etti. Bunun üzerine el-Cerrah b. ‘Abdullah, “Yemininden kurtulman için onları ben satın alayım.” dedi ve yüz bin dirheme satın aldı. Maslama parayı istemedi ve el-Cerrah kadınları ve çocukları serbest bıraktı; sadece dokuz erkek çocuğu Yezid’e gönderdi. Yezid onları getirtti ve boyunlarını vurdurdu.

Sabit Kutneh, Yezid b. el-Mühelleb’in öldürüldüğünü öğrendiğinde şu mersiyeyi okudu:

Ey Hind, ne kadar uzun bir gece geçirdim!
En kısa gece bile uzayıp gitti.
Sanki Süreyya tepemdeyken
bana bir yılanın salyası yahut zehir içirilmiş gibi.
Bir gün hayatın tatlılığını acıya çevirdi,
henüz gençken saçlarımı ağarttı.
(Bu, babanın oğullarının öldürüldüğü gündür) ben uzaktaydım
ve onları göremedim. Şereflice ayrıldılar.
Hayır, Allah’a yemin ederim ki Yezid’i asla unutmayacağım,
ve haksız yere öldürülenleri.
Umarım bir gün kardeşinin intikamı için Yezid’i öldürürüm,
yahut onun yerine Hişam’ı öldürürüm.
Atları, yamaçları döverek zayıf ve darmadağın oluncaya kadar sürmeyi umarım.
Çok yakında sabah vakti onlarla Himyer’i şaşırtacağım,
Akk’ı da ve bu ikisiyle Cüzâm’ı korkutacağım.
Ve Madhhic’e ve Kelb kabilesine
öldürücü zehirden uzun yudumlar içireceğiz.
(Bunlar) bize kötü davranan akrabalarımızdır
ve bizi her yıl sınayanlardır.
Eğer onlar ve bize karşı işledikleri suç olmasaydı,
o aramızda bir kral ve kahraman olurdu.

O ayrıca Yezid b. el-Mühelleb için şu mersiyeyi okudu:

Bu gecenin uzunluğu bitmek bilmedi,
ve keder senin tutsak kalbini harekete geçirdi.
Ben uyanık kaldım, Umm Hâlid yanımda uyurken.
Bir yıl boyunca uyuyamadım.
Kabileyi ezen bir ölünün acısı yüzünden.
Kaderler onu çağırdığında cevap verdi ve boyun eğdi.
Bir kral yüzünden, ey dost, el-‘Akr’da,
ki onun süvari birliklerine korkaklık isnat edilirdi,
fakat o bilinen cesaret nişanıyla öldü.
O öldürüldü, ben orada değildim. Eğer orada olsaydım,
kabile yas tutmasa bile yas elbisesi giyerdim.
Zamanın değişimleri içinde, ey Hind, bil ki
intikam arayan kişi sabretmek zorundadır,
çünkü bunu dikkatle yapmak gerekir.
Belki rüzgâr beni İbn Ebî Zibbin’e doğru sürüklerse,
o tövbe eder.
Ey Maslama, eğer mızraklarımız sana ulaşırsa,
onlarla sana kara yılanların zehrini tattırırız—ey Maslama.
Ve eğer el-‘Abbâs bir gün tökezlerse,
o gün yaptığının karşılığını ona veririz.
İntikam olarak. Yine de bize yaptığından fazlasını yapmayız,
ve o zaman bile İbn Mervân zalim olur.
Ayağın kayarsa ve bazı insanlar
gizlemek istedikleri ayıbı ortaya çıkarırsa,
kendi ailesine fitne getirenin kim olduğunu anlayacaksın,
bir işin sebepleri açık da olsa gizli de olsa.
Biz, aşağı bir kimsenin taşkınlığından doğan cehaleti gördükten sonra,
cömertlikten dolayı yumuşaklığa meylederiz.
Biz, büyük bir askerî birlikten başka kimsenin bulunmadığı
sınır kalelerinde yerleşmiş bulunuyoruz.
Komşuların hakları ve saygınlığı olduğunu görürüz,
başkalarının bunu dikkate almadığı durumlarda bile.
Misafire devenin hörgücünün en iyi yerinden yemek veririz,
cömertlikte bulunanların isteksiz davrandığı zamanlarda.
Soğuk rüzgâr sürekli buz getirdiğinde,
yem yemeden duran yorgun doru kısrakların sırtında.
Babamız, Ensâr’ın babası olan ‘Amr b. ‘Âmir’dir,
ve onlar ‘Avf, Ka‘b ve Eslem’i doğurmuşlardır.
Gassân’da büyük bir şeref vardı,
eski ve yüce sayılan bir şeref.

Maslama b. ‘Abd al-Melik’in Yezid b. el-Mühelleb ile olan mücadeleyi sona erdirdiği yılda, Yezid b. ‘Abd al-Melik ona Kûfe, Basra ve Horasan valiliklerini birlikte verdi. Yezid tarafından bu görevlerle yetkilendirilen Maslama, Dhu’ş-Şâme diye bilinen Muhammed b. ‘Amr b. el-Velid b. ‘Ukbe b. Ebî Mu‘ayt’ı Kûfe valisi tayin etti.

Muhallabîler Basra’dan ayrıldıktan sonra, bazı rivayetlere göre şehrin idaresi Şebîb b. el-Hâris et-Temîmî tarafından yürütüldü. Fakat Basra Maslama’nın yetkisine verilince, o da ‘Abd al-Rahman b. Süleym el-Kelbî’yi vali tayin etti ve ‘Umar b. Yezid et-Temîmî’yi polis ve askerî birliklerin başına getirdi.

‘Abd al-Rahman b. Süleym Basra ordusunu teftiş etmek istedi; fakat planını ‘Umar b. Yezid’e açtığında o şöyle dedi: “Kuveyfe’de bir kaleye gitmeden ve onu adamlarınla doldurmadan Basra ordusunu teftiş etmek mi istiyorsun? Allah’a yemin ederim ki Basra askerleri sana ve adamlarına taş atsalar bizi öldürürler diye korkarım. On gün bekle ki hazırlanalım.” Bunun üzerine ‘Umar, Maslama’ya bir haberci gönderip ‘Abd al-Rahman’ın planını bildirdi. Maslama da ‘Abd al-Melik b. Bişr b. Mervân’ı Basra valisi tayin etti ve ‘Umar b. Yezid’i polis ve askerî birliklerin başı olarak görevinde bıraktı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle dedi: Bu yıl Maslama b. ‘Abd al-Melik, Said Hudaynah diye bilinen Sa‘îd b. ‘Abd al-‘Aziz b. el-Hâris b. el-Hakem b. Ebî’l-‘Âs’ı Horasan valisi olarak gönderdi. Bazılarına göre bu lakap ona, yumuşak huylu, rahat ve refah içinde yaşayan biri olduğu için verilmişti. Horasan’a, Bukhtiyyah cinsi bir deve üzerinde, beline asılı bir bıçakla geldi. Abgar kralı onun yanına girdiğinde Said boyalı elbiseler giymiş ve boyalı yastıklarla çevriliydi. Kral dışarı çıkınca ona, “Valiyi nasıl buldun?” diye soruldu. O da, “O bir hudaynah’tır; saç şekli de Sukeyne’ninkine benziyor.” dedi. Bu yüzden ona “Hudaynah” lakabı verildi. Hudaynah kelimesi “evin hanımı” anlamına gelir. Maslama, Said Hudaynah’ı Horasan valisi olarak tayin etmişti; çünkü o, Maslama’nın damadıydı.

Maslama, Said Hudaynah’ı Horasan valisi olarak tayin ettiğinde, o da kendi hareketinden önce o vilayete Benî Dârim’den olan Sawrah b. el-Hurr’u gönderdi. Bazı rivayetlere göre Sawrah, Sa‘îd’den bir ay önce oraya ulaşmıştı. Sa‘îd ayrıca Şu‘be b. Zuhayr en-Nehşelî’yi Semerkand valisi tayin etti. Şu‘be, ailesinden yirmi beş kişiyle birlikte yola çıktı, Âmul yolunu takip etti ve Buhara’ya ulaştı; burada iki yüz kişi ona katıldı. Daha sonra el-Suğd’a ulaştı. Bu bölgenin halkı, on sekiz ay valilik yapan ‘Abd al-Rahman b. Nu‘aym el-Gamidi’nin idaresi sırasında İslam’dan dönmüşlerdi. Daha sonra ise barış anlaşmasının şartlarına geri döndüler.

Şu‘be, el-Suğd ordusuna hitap ederek konuşma yaptı ve bölgedeki Arapları kınayıp onları korkaklıkla suçladı. Şöyle dedi: “Sizden yaralanmış bir kimse görmüyorum ve inleyen birini duymuyorum.” Onlar da mazeret ileri sürdüler ve korkaklığı askerî işlerden sorumlu olan valileri İlba‘ b. Habib el-‘Abdî’ye yüklediler.

Daha sonra Sa‘îd geldiğinde, ‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz’in hilafeti sırasında tayin edilmiş olan ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah el-Kuşeyrî’nin valilerini tutukladı ve hapsetti. ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah onlar adına araya girdi; fakat Sa‘îd şöyle dedi: “Onlar haraçtan para çalmakla suçlanıyorlar.” ‘Abd al-Rahman çalınan parayı üstlenmeyi teklif etti—teminat yedi yüz bin dirhemdi—fakat Sa‘îd bu parayı ondan almadı.

Sonra, ‘Alî b. Muhammed’in rivayetine göre, Sa‘îd’e, Yezid b. el-Mühelleb tarafından vali olarak atanmış sekiz kişinin—bunlar arasında Cehm b. Zahr el-Cu‘fî, ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Amr b. el-Haccac ez-Zübeydî, el-Munteci‘ b. ‘Abd al-Rahman el-Azdî ve el-Ka‘ka‘ el-Azdî vardı—Müslümanlara ait vergilerden çaldıkları paraların bulunduğu bildirildi. Sa‘îd onları çağırttı ve Merv kalesinde hapsettirdi.

Birisi ona, “Bu adamlar, sen onlara karşı güç kullanmadıkça ödeme yapmazlar,” dedi. Bunun üzerine Cehm b. Zahr’ı çağırttı. Cehm, Merv kalesinden bir eşek üzerinde getirilerek el-Feyd b. ‘İmran’ın önünde teşhir edildi. El-Feyd onun karşısına geçti ve burnuna vurdu. Bunun üzerine Cehm ona, “Ey günahkâr! Seni bana sarhoş halde getirdiklerinde ve ben sana hadd cezası uyguladığımda bunu neden yapmadın?” dedi. Cehm’e öfkelenen Sa‘îd ona iki yüz kırbaç vurdurdu. Cehm b. Zahr dövülünce tüccarlar Allah’a hamd ettiler.

Daha sonra Sa‘îd, Cehm ve hapiste bulunan diğer yedi kişinin Warga‘ b. Nâir el-Bâhilî’ye teslim edilmesini emretti. Ancak Warga‘ bu görevden affını istedi ve Sa‘îd de bunu kabul etti.

‘Abd al-Hamid b. Dithar—ya da ‘Abd al-Malik b. Dithar—ve Benî Bâhila’nın mevlâsı olan ve Sa‘îd Hudaynah’ın annesinin kocası bulunan el-Zübeyr b. Nuşeyl, “Onların hapsedilmesini bize ver,” dediler. Warga‘ bunu kabul etti. Bunun üzerine onlar, Cehm, ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Amr ve el-Munteci‘yi işkence ederek öldürdüler; el-Ka‘ka‘ ve diğer bazılarını da ölüm derecesine kadar işkence ettiler. Türkler ve Soğd ordusu saldırdığında diğerleri hâlâ hapisteydi; bunun üzerine Sa‘îd kalanların serbest bırakılmasını emretti. Sa‘îd şöyle derdi: “Allah el-Zübeyr’i çirkin kılsın; çünkü Cehm’i o öldürdü.”

Bu yıl Müslümanlar Soğdlulara ve Türklere karşı akınlar düzenlediler; bu, el-Bâhilî kalesi yakınındaki savaşın gerçekleştiği yıldır.

Bu yıl Sa‘îd Hudaynah, Şu‘be b. Zuhayr’i Semerkand valiliğinden azletti.

‘Alî b. Muhammed—daha önce zikredilen ravilerinden—rivayet ettiğine göre: Sa‘îd Hudaynah Horasan’a ulaştığında, bazı dihkanları çağırdı ve kendisine bölgelere gönderebileceği kimselerin isimlerini önermelerini istedi. Onlar bir grup Arap tavsiye ettiler ve o da onları görevlendirdi. Fakat daha sonra bunlar hakkında şikâyetler almaya başladı. Bir gün halk onun yanına geldiğinde şöyle dedi: “Bu vilayete halkını hiç tanımadan geldim, bu yüzden danıştım ve bana bir grup tavsiye edildi. Onlar hakkında soruşturdum ve iyi haberler alınca onları tayin ettim. Sizi Allah adına yemin ettiriyorum, valilerim hakkında bana bilgi verin!” Bunun üzerine halk onları övdü. Fakat ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah el-Kuşeyrî şöyle dedi: “Bizi yeminle bağlamasaydın susardım; fakat şimdi yemin ettirdiğine göre söyleyebilirim ki müşriklere danıştın, onlar da kendilerine ve benzerlerine uygun kimseleri sana tavsiye ettiler. Bizim onlar hakkında bildiğimiz budur.” Bunun üzerine Sa‘îd dirseğine dayanarak doğruldu, sonra dik oturdu ve şöyle dedi: “ ‘Affı esas al, iyiliği emret ve cahillerden yüz çevir.’ (A‘râf 199) Çıkın!”

Kaynağımız devam etti: Sa‘îd, Şu‘be b. Zuhayr’i el-Suğd’dan azletti; askerî işlerin başına ‘Uthman b. ‘Abdallah b. Mutarrif b. eş-Şihhir’i, mali işlerin başına ise Benî ‘Uvâfe’nin mevlâsı Süleyman b. Ebî’s-Serî’yi getirdi. Herat’a vali olarak Ma‘qil b. ‘Urve el-Kuşeyrî’yi tayin etti; Ma‘qil de oraya gitti. Askerler Sa‘îd’i zayıf biri olarak gördüklerinden ona “Hudaynah” lakabını taktılar; bu yüzden Türkler Sa‘îd’i yenmeye heveslendiler. Türk hakanı adamlarını topladı ve onları el-Suğd’a gönderdi. Türklerin kumandanı Kurğul adlı biriydi. El-Bâhila kalesine ilerleyip orada konakladılar.

Bazı kaynaklar şöyle der: Büyük dihkanlardan biri, kalede bulunan bir Bahilî kadınla evlenmek istedi ve ona evlenme teklifinde bulundu. Kadın reddedince, kaleyi ele geçirip kadını almak umuduyla bir ordu topladı. Kurğul ilerleyip kaleyi kuşattı; içeride yüz aile vardı. O sırada Semerkand valisi olan ‘Uthman b. ‘Abdallah’ın yardıma geç kalacağından korkarak Türklerle kırk bin dirhem karşılığında anlaşma yaptılar; ayrıca vergi ödeninceye kadar rehin olarak on yedi kişi verdiler. Bu sırada ‘Uthman b. ‘Abdallah gönüllüler çağırdı. el-Musayyab b. Bişr er-Riyahî bu çağrıya cevap verdi; ayrıca bütün kabilelerden dört bin kişi gönüllü oldu. Fakat Şu‘be b. Zuhayr alay ederek, “Horasan süvarileri burada olsaydı bile amaçlarına ulaşamazlardı.” dedi.

Benî Temîm’den gönüllü olanlar arasında şunlar vardı: Şu‘be b. Zuhayr en-Nehşelî; Belâ‘ b. Mücâhid el-‘Anbî; ‘Umeyre b. Rabî‘a (Benî’l-‘Uceyf’ten, ‘Umeyratü’s-Serîd diye bilinir); Gâlib b. el-Muhâcir et-Tâlî; Ebû Sa‘îd Mu‘âviye b. el-Haccâc et-Tâî; Sâbit Kutneh; Ebû’l-Muhâcir b. Darah (Gatafan’dan); Huleys eş-Şeybânî; el-Haccâc b. ‘Amr et-Tâî; Hasan b. Mâdân et-Tâî; ve et-Teyy kabilesinden el-Eş‘as Ebû Halâme ile ‘Amr b. Hasan.

Kuvvetler toplandığında el-Musayyab b. Bişr şöyle dedi: “Türklerin, hakanın ve diğerlerinin bulunduğu savaş alanına varmak üzeresiniz. Sabrederseniz mükâfat cennettir; kaçarsanız ceza cehennemdir. Saldırmak ve sebat etmek isteyen öne çıksın.” Bunun üzerine bin üç yüz kişi ayrıldı ve geri kalanlarla ilerledi. Bir fersah ilerledikten sonra benzer bir konuşma yaptı ve bin kişi daha ayrıldı. Bir fersah daha ilerledi ve tekrar konuştu; bir bin kişi daha ayrıldı. Böylece dört bin gönüllüden yedi yüz kişi kaldı. el-Eşhab b. ‘Ubeyd el-Hanzelî onların rehberiydi. Düşmana iki fersah kala konakladılar.

Sonra Türk hakanı, Kiyy kralı, Müslümanlara gelip şöyle dedi: “Bütün dihkanlar diğer Türk’e bağlılık yemini ettiler; fakat benim emrimde üç yüz savaşçı var, sizin hizmetinizdedir. Bildiğime göre kalenin halkı kırk bin dirhem karşılığında barış yaptı ve on yedi kişiyi rehin verdi. Fakat Türkler sizin üzerlerine yürüdüğünüzü öğrenince rehineleri öldürdüler.” Rehineler arasında kaçmayı başaran Nahşal b. Yezid el-Bahili ve el-Eşhab b. ‘Ubeydullah el-Hanzelî de vardı. Müslümanlar ertesi gün saldırmaya ya da kalenin düşmesine izin vermemeye yemin etmişlerdi.

O gece el-Musayyab iki süvari gönderdi; biri Arap, diğeri Arap olmayan. Onlara, “Kaleye yaklaştığınızda hayvanlarınızı bir ağaca bağlayın ve halkın durumunu öğrenin.” dedi. Karanlık bir gecede yola çıktılar; Türkler kalenin etrafını suyla doldurmuşlardı. Kaleye yaklaşınca nöbetçi onlara seslendi. Onlar, “Sessiz ol ve ‘Abd al-Melik b. Dithar’ı çağır.” dediler. Nöbetçi çağırdı. “Biz el-Musayyab tarafından gönderildik; kurtuluş yakındır.” dediler. O, “Nerede?” diye sordu. “İki fersah ötede. Bu gece ve yarın dayanabilir misiniz?” dediler. ‘Abd al-Melik, “Kadınlarımızı korumaya ve onları bizden önce ölüme göndermeye yemin ettik, böylece yarın hep birlikte öleceğiz.” dedi. İki kişi geri dönüp durumu bildirdi. Bunun üzerine el-Musayyab, “Hemen saldıracağım; gitmek isteyen gitsin.” dedi. Hiç kimse onu terk etmedi ve ölümüne savaşmaya yemin ettiler.

El-Musayyab hareket ettiğinde şehir etrafına daha fazla su salınmıştı. Türklere yarım fersah kala indi ve gece baskını yapmaya karar verdi. Akşam adamlarına talimat verdi: “Atlarınızı ağızlıkla tutun, yaklaştığınızda binip hücum edin. ‘Allahu ekber’ diye bağırın ve savaş narası ‘Ya Muhammed’ olsun. Kaçanı kovalamayın. Atlar sizin sorumluluğunuzdadır, onları yorun; yorgun hayvanlar daha şiddetli hücum eder. Az fakat sebatkâr bir topluluk, çok fakat korkak bir topluluktan hayırlıdır. Yedi yüz kılıçla vurulan düşman mutlaka zayıflar.”

Adamlarını düzenledi; sağ kanada Kuseyyir b. ed-Debûsî’yi, sol kanada Rabi‘a’dan Sâbit Kutneh’i koydu. İki ok atımı mesafeye gelince “Allahu ekber” diye bağırdılar. Bu sabah vaktiydi. Türkler ayağa fırladı. Müslümanlar kampın ortasına kadar girdiler, fakat Türkler direndi. Müslümanlar bozulup el-Musayyab’a çekildi; Türkler onları takip etti ve el-Musayyab’ın atını yaraladılar. Birçok Müslüman inip savaşmaya başladı. Bunlar arasında el-Bahtari Ebû ‘Abdallah el-Murâ‘î; Muhammed b. Kays el-Ganavî (el-‘Anbari diye de bilinir); Ziyad el-İsbahânî; Mu‘âviye b. el-Hallâl ve Sâbit Kutneh vardı. el-Bahtari savaşırken sağ kolu kesildi, kılıcı sol eline aldı; o da kesildi; elleriyle savundu ve sonunda şehit düştü. Muhammed b. Kays ve Şebîb b. el-Haccâc et-Tâî de şehit oldu.

Sonra müşrikler bozguna uğradı. Sâbit Kutneh onların en iyi askerlerinden birini öldürdü. el-Musayyab’ın tellalı, “Onları kovalamayın; korkunun ne olduğunu bilmezler. Kaleye gidin; para dışında ganimet almayın ve yürüyebilen kimseyi esir almayın.” diye seslendi. el-Musayyab, “Allah rızası için bir kadın, çocuk veya zayıf birini kurtaran sevabını Allah’tan alır; almayan kırk dirhem alır.” dedi.

Hepsi kaleye yöneldi ve oradakileri çıkardı. Benî Fukaym’dan bir adam bir kadına rastladı; kadın, “Bana yardım et, Allah sana yardım etsin.” dedi. Adam durdu, “Ata bin.” dedi. Kadın hemen atın üzerine çıktı; at üzerinde bir erkekten daha mahirdi. Adam çocuğunu da alıp kucağına aldı. Müslümanlar Türk hakanına ulaştı; o onları kalesine aldı ve yemek verdi. “Semerkand’a gidin, geri dönmeyin.” dedi. Yola çıktıklarında hakan, “Kalede kimse kaldı mı?” diye sordu. “Hilal el-Harirî.” dediler. “Onu bırakmam.” dedi. Onu buldu; vücudunda otuzdan fazla yara vardı. Onu taşıdı. İyileşti, fakat daha sonra geçit savaşında öldürüldü.

Ertesi gün Türkler geri döndüklerinde kalede yalnızca ölüler vardı. “Bunlar insan değildi.” dediler.

Sâbit Kutneh şöyle dedi:

Canım Temîm süvarilerine feda,
dar yerdeki savaş sabahında.
Canım beni koruyan süvarilere,
kara toz içinde düşmandan.
El-Bâhilî kalesinde, savunanın çekindiği yerde savunuyordum.
Mızrak kırıldıktan sonra kılıcımla cesurca
onları keskin bir kılıçla püskürttüm.
Atımla etraflarında dönüyordum,
şarap testisini dolaştıran içiciler gibi.
Sıkıntı anında onunla saldırırım,
sıkıntı geçinceye kadar.
Allah olmasaydı—O’nun ortağı yoktur—
ve yiğit kralın başını vurmam,
Benî Dithar’ın kadınları Türkler önünde sürülürdü.
Temîm içinde el-Musayyab gibi kim var?
Ebû Bişr, güvercinin kanat uçlarındaki tüyler gibi.

Cerîr de el-Musayyab’ı anarak şöyle dedi:

Eğer Benî Yerbû‘ kadınlarınızı korumasaydı,
başkaları onların temiz günlerinden faydalanırdı.
el-Musayyab onları savundu, iki ordu sıkıntıdayken,
çünkü Mâzin’in komşusunun orada koruyucusu yoktur.
Mukaddes şeylerinizi koruyacak ne ‘İgâl var,
ne Zürâre, ne de Zürâre’ye bağlı biri.

Kaynağımız şöyle devam etti: O gece Ebû Sa‘îd Mu‘âviye b. el-Haccâc et-Tâî, Sa‘îd adına vali olarak görev yapmıştı; bir gözü kör oldu, eli sakatlandı. Fakat kendisinden istenen paranın bir kısmını ödemeyince hesaba çekildi. Sa‘îd onu Şeddâd b. Huleyd el-Bâhilî’ye teslim etti. Şeddâd ona sert davrandı. Ebû Sa‘îd şöyle dedi: “Ey Kays kabilesi! El-Bâhilî kalesine gittiğimde güçlü ve keskin görüşlü biriydim. Oradaki Müslümanları kurtarmak için savaşırken bir gözümü kaybettim ve kolum sakatlandı. Şimdi bakın arkadaşınız bana nasıl davranıyor!” Bunun üzerine onu serbest bıraktılar.

‘Abdallah b. Muhammed şöyle dedi: “O gece kaledeydik; iki ordu savaşırken duyduğumuz seslerden—askerlerin inlemeleri, demirlerin çarpışması, atların kişnemesi—kıyametin koptuğunu sandık.”

Bu yıl Sa‘îd Hudaynah Belh Nehri’ni geçti ve anlaşmayı bozarak Türklere yardım eden Soğdlulara saldırdı.

Sa‘îd’in bu askerî seferi şu sebeple gerçekleştirdiği rivayet edilir: Türkler el-Suğd’a döndükten sonra askerler ona şöyle dediler: “Senin artık askerî seferler düzenlememen, Türklerin saldırıya geçmesine imkân verdi ve Soğdluların İslam’dan dönmesine sebep oldu.” Bunun üzerine o nehri geçti ve el-Suğd’a yöneldi. Türkler, Soğd ordusundan bir birlikle birlikte onun karşısına çıktılar, fakat Müslümanlar onları bozguna uğrattılar. Sa‘îd şöyle dedi: “Onları takip etmeyin; çünkü el-Suğd, Müminlerin Emîri’nin bahçesidir ve siz onları zaten mağlup ettiniz. Onları yok mu etmek istiyorsunuz? Ey Irak ordusu, siz halifelere karşı defalarca savaştınız; peki onlar sizi yok ettiler mi?”

Müslümanlar, kendileriyle çayır arasında bulunan bir boğaza varıncaya kadar ilerlediler. ‘Abd al-Rahman b. Subh şöyle dedi: “Ne zırh giymiş biri ne de herhangi bir yaya bu boğazı geçsin; bunun dışındakiler geçebilir.” Onlar da geçtiler. Fakat Türkler onları gördüler ve bir pusu hazırladılar. Müslüman süvariler onların önünde belirdi ve iki ordu savaşa tutuştu. Türkler geri çekildiler, Müslümanlar da onları takip ettiler; nihayet pusunun yanından geçtiklerinde Türklerin saldırısına uğrayıp bozguna uğradılar ve boğaza kadar geri çekildiler. ‘Abd al-Rahman b. Subh onlara şöyle dedi: “Onları geçmeden yenmeye çalışın; çünkü geçerseniz sizi mahvederler.” Bunun üzerine Türkleri geri tuttular; sonunda Türkler, Müslümanlar tarafından takip edilmeden çekildiler.

Bazı rivayetlerde Şu‘be b. Zuhayr ile adamlarının o gün öldürüldüğü söylenir. Başka rivayetlerde ise Türklerin, Soğd ordusundan bir birlikle birlikte, mağlup edildikten sonra o gün geri çekildikleri söylenir. Ertesi gün Müslüman öncü birliği—o sırada öncü birliğin mensupları Benî Temîm’dendi—dışarı çıktı ve çalılığın arkasından saldıran Türkler tarafından gafil avlandı. Benî Temîm süvarilerinin kumandanı olan Şu‘be b. Zuhayr onlarla savaştı, fakat atından düşürüldüğünde öldürüldü. Arap askerlerinden biri öldürüldü; cariyesi elinde kına ile getirildi ve şöyle feryat etti: “Seni kanla boyanmış halde görürken, senin için bunun gibi kınayı daha ne kadar hazırlayacağım?” Uzun süre konuştu ve askerî ordugâhın halkını ağlattı. Yaklaşık elli asker öldürüldü ve öncü birliğin mensupları bozguna uğradı.

Yardım çığlığı askerlere ulaştığında, ‘Abd al-Rahman b. al-Muhallab al-‘Adawî şöyle dedi: “Haberi aldıktan sonra onlara ilk ulaşan bendim. Hızlı bir ata binmiştim ve bir de baktım ki ‘Abdallah b. Zuhayr ağacın yanında duruyor. Vücudunda o kadar çok ok vardı ki kirpiye benziyordu. Öldürülmüştü.”

Benî Zâlim’den genç bir delikanlı olan el-Halîl b. Evs el-‘Abşamî atına bindi ve şöyle seslendi: “Ey Benî Temîm, ben el-Halîl’im. Beni takip edin.” Bir grup asker el-Halîl’e katıldı ve onunla birlikte düşmana saldırdı. Onlar, askerî kumandan takviye kuvvetlerle gelinceye kadar düşmanı uzak tutup geri püskürttüler; sonunda düşman bozguna uğratıldı. El-Halîl, Nasr b. Sayyâr vali tayin edilinceye kadar Benî Temîm süvarilerinin reisi oldu; o sırada onun kardeşi el-Hakam b. Evs, Benî Temîm’in başına geçti.

‘Alî b. Muhammed’in şeyhlerinden rivayetine göre: Sawrah b. al-Hurr, Hayyan’a, “Git ey Hayyan.” dedi. O ise, “Allah’ın şehitlerini bırakıp gideyim mi?” dedi. Sawrah, “Ey Nabati!” dedi. O da, “Allah seni Nabati kılsın!” dedi. Rivayete göre Hayyan al-Nabatî’nin künyesi Ebü’l-Hayyâc idi. Şair onun hakkında şöyle dedi:

Gerçekten Ebü’l-Hayyâc yardım hususunda cömerttir.
Rüzgâr onun elbiselerinde ses çıkarır.

Kaynağımız şöyle devam etti: Sa‘îd nehri iki defa geçti, fakat Semerkand’ın ötesine geçmedi. İlkinde, düşmanın karşısında ordugâhını kurduktan sonra, Maşgalah b. Hubayrah el-Şeybanî’nin mevlâsı Hayyan ona, “Ey kumandan, Soğd ordusuna saldır.” diye tavsiyede bulundu. Fakat o, “Hayır, bu topraklar Müminlerin Emîri’ne aittir.” dedi. Daha sonra göğe yükselen bir dumanı sordu ve kendisine, “Soğdlular İslam’dan döndü, bazı Türkler de onlarla birlikte.” denildi. Ancak o zaman Sa‘îd küçük bir çatışma başlattı; bunun üzerine Soğdlular bozguna uğradı ve Müslümanlar da onların peşine düştü. Fakat Sa‘îd’in tellalı şöyle bağırdı: “Onları takip etmeyin; çünkü el-Suğd, Müminlerin Emîri’nin bahçesidir ve siz onları zaten bozguna uğrattınız. Onları yok mu etmek istiyorsunuz? Ey Irak ordusu, siz Müminlerin Emîri’ne karşı defalarca savaştınız; ama o sizi affetti, sizi yok etmek istemedi ve geri çekildi.”

Ertesi yıl Sa‘îd, Benî Temîm’den bazı adamları Waraghsar’a bir görevle gönderdi. Onlar, “Keşke düşmana rastlasak da onlara saldırsak.” dediler. Fakat Sa‘îd’in gönderdiği her akıncı birlik zafer kazanıp ganimet elde ederek esir aldığında, o esirlerin kadınlarını ve çocuklarını geri gönderir, akıncı birliğini de cezalandırırdı. Şair el-Hacarî şöyle dedi:

Sen geceleyin bir cariye ile oyalanarak düşmana yürüdün,
erkekliğin açıkta, kılıcın ise kınında olduğu halde.
Sen düşmanların için çok nazik bir eş gibisin.
Ama bize karşı keskin bir kılıç gibisin.
Soğdlular toplandıklarında ne kadar da iyiydiler!
Ve senin tereddütlü tedbirin ne kadar da gariptir!

Hayyan al-Nabatî’yi, kendisine, “Allah seni Nabati kılsın!” diyerek hakaret etmesine rağmen koruyan Sawrah b. al-Hurr, Sa‘îd’e şöyle dedi: “O köle, Araplara ve vilayet valilerine en düşman olan kişidir. Kuteybe b. Müslim için Horasan’ı o mahvetti; şimdi de sana saldırıp Horasan’ı senin için mahvedecek. Sonra da bu kalelerden birinin içine sığınıp tahkim olacaktır.” Sa‘îd ise, “Ey Sawrah, bunu kimseye söyleme.” diye karşılık verdi. Birkaç gün sonra Sa‘îd odasına ekşi süt getirilmesini istedi. Daha önce emrettiği bir miktar altın öğütülüp Hayyan’ın kasesine konuldu. Hayyan, içine altın tozu katılmış ekşi sütü içti. Ardından Sa‘îd ve askerleri atlarına binip Barkath’a kadar dört fersah gittiler; görünüşte bir düşmanı takip ediyorlardı. Sonra geri döndüler. Hayyan sütü içtikten sonra dört gün yaşadı ve dördüncü gün öldü.

Sa‘îd, kendisini zayıf gören askerlere ağır yükler yükledi. Benî Esed’den İsmail adında, Mervan b. Muhammed’e bağlı bir adam vardı. Huzeynah’ın huzurunda birisi İsmail’in Mervan’a bağlılığını anınca, Sa‘îd, “Bu piç de kim?” diye bağırdı. Bunun üzerine İsmail onu hicvederek şöyle dedi:

Huzeynah benim piç olduğumu iddia ediyor,
ama aynası ve tarağı olan Huzeynah’ın kendisidir.
Buhurdanlar, sürme kapları ve çalgılar hazırlanmıştır;
yanağında benekler vardır.
Bu mu daha iyidir, yoksa çift halkalardan örülmüş tam bir zırh
ve kesmek için yapılmış keskin bir kılıç mı,
güvenilir, güçlü bir erkeğin elinde olan,
kadınsılıkla ve kadınsı süslerle beslenmemiş olan?
Annenin oğlunun onlarla geceyi geçirmesi ve
babanın hiçbir şöhret sahibi olmaması seni mi kızdırdı?
Gerçekten ben onların oklarını
uygun tüylerle donatılmış gördüm, sizin oklarınızı ise tüysüz.
Ve onları meclis yerinde yastıklarına yaslanmış gördüm,
siz ise çölde şaşkın şaşkın dolaşıyordunuz.

Bu yıl Maslama b. ‘Abd al-Melik, Irak ve Horasan’daki görevlerinden alındıktan sonra Suriye’ye gitti.

Maslama’nın Irak ve Horasan’dan Azledilmesi

‘Alî b. Muhammed’e göre Maslama, Irak ve Horasan vilayetlerinin başına getirildikten sonra fazla haraç gelirini Şam’a göndermediği için azledildi. Yezid b. ‘Atike onu görevden almak istiyordu, fakat bunu yapmaktan utandı. Ona şöyle yazdı: “Bir vekil vali tayin et ve buraya gel.”

Rivayet edildiğine göre Maslama, İbn ‘Atike’yi ziyarete gitmeden önce bu konuda ‘Abd al-‘Aziz b. Hatim b. al-Nu‘man’a danıştı. ‘Abd al-‘Aziz ona, “Onu özlediğin için mi gidiyorsun? Kısa süre önce onunla birlikteydin; neden bu kadar duygusalsın?” dedi. Maslama, “Gitmem gerekiyor.” dedi. ‘Abd al-‘Aziz, “O halde bu vilayetten çıkar çıkmaz yeni valiyle karşılaşacaksın.” dedi. Bunun üzerine Maslama yola çıktı. Dureyn’de beş posta atıyla yolculuk eden ‘Umar b. Hubeyrah onu karşıladı. İbn Hubeyrah gelip onu selamladı. Maslama, “Nereye gidiyorsun, ey İbn Hubeyrah?” diye sordu. O da, “Müminlerin Emîri beni Mühellebîlerin mallarını toplamakla görevlendirdi.” dedi. O ayrılınca Maslama, ‘Abd al-‘Aziz’i çağırttı. O gelince Maslama, “İşte, İbn Hubeyrah bizimle karşılaştı, bildiğin gibi.” dedi. ‘Abd al-‘Aziz, “Ben sana söylemiştim.” dedi. Maslama, “Ama Yezid onu yalnızca Mühellebîlerin mallarını toplamak için göndermiş.” dedi. O da, “İbn Hubeyrah el-Cezîre’den azledilip Mühellebîlerin mallarını toplamak için mi gönderildi sanıyorsun? Bu, ilkinden daha da şaşırtıcı!” dedi. Kısa bir süre sonra Maslama, İbn Hubeyrah’ın kendi tayin ettiği valileri görevden alıp onlara sert davrandığını öğrendi. Bunun üzerine el-Ferazdak şöyle dedi:

Atlar Maslama’yı uğurlayarak götürdü.
Otlayın ey Fezârah, fakat bu otlama sizi semirtmesin!
İbn Bişr görevden alındı, ondan önce de İbn ‘Amr,
ve Herat valisi de benzer bir son bekliyor.
Bilirim ki eğer Fezârah’a emirlik verilirse,
Eşca‘ da yakında emirliği arzulayacaktır.
Onların Rabbinin kulları karşısındaki durumu nedir? Onların benzerleri de
Fezârah’ın elde ettiğine benzer bir şeyi arzulamaktadır.

“İbn Bişr”, ‘Abd al-Melik b. Bişr b. Mervân’dır; “İbn ‘Amr”, Muhammed Zü’ş-Şâme b. ‘Amr b. al-Velid’dir; “Herat valisi” ise Maslama adına Horasan valiliği yapan Sa‘îd Hudaynah b. ‘Abd al-‘Aziz’dir.

Bu yıl ‘Umar b. Hubeyrah, Ermeniye’de Bizanslılara saldırdı; onları bozguna uğrattı ve çok sayıda esir aldı. Bazı rivayetlere göre yedi yüz esir aldı.

Bu yıl Meysarah’ın Irak’tan Horasan’a elçiler gönderdiği ve (‘Abbâsî) davetin yayılmaya başladığı rivayet edilir. Benî Temîm’den ‘Amr b. Bahîr b. Warga‘ el-Sa‘dî adında bir adam Sa‘îd Hudaynah’ın yanına gelip, “Burada kötü sözler söyleyen bazı insanlar var.” dedi. Sa‘îd onları çağırttı. Getirildiklerinde, “Kimsiniz?” diye sordu. Onlar, “Biz tüccarız.” dediler. “Hakkınızda söylenen bu sözlerin anlamı nedir?” diye sordu. Onlar, “Bilmiyoruz.” dediler. “Propaganda yaymaya mı geldiniz?” diye sordu. Onlar da, “Kendi işlerimiz ve ticaretimizle o kadar meşgulüz ki bunu yapamayız.” dediler. Bunun üzerine, “Bu insanları kim tanıyor?” diye sordu. Horasan ordusundan, çoğu Rabi‘a ve Yemen kabilelerinden olan bazı askerler geldi ve, “Biz onları tanıyoruz; hoşuna gitmeyecek bir şey yaparlarsa onların sorumluluğunu üstleniriz.” dediler. Bunun üzerine onları serbest bıraktı.

Bu yıl, yani 102/720-21 yılında, Yezid b. Ebî Müslim, vali olarak görev yaptığı İfrîkıye’de öldürüldü.

Yezid’in ölümünün şartlarının şöyle olduğu rivayet edilir: O, İfrîkıye halkına, el-Haccâc b. Yusuf’un, aslen kırsal bölgelerdeki zimmî halktan olup garnizon şehirlerinde yaşayan Müslümanlara uyguladığı siyaseti uygulamaya karar vermişti; onlar Irak’ta İslam’a girdikleri halde, el-Haccâc onları köylerine ve topraklarına geri göndermiş, onlar da İslam’a girmeden önce olduğu gibi cizye ödemeye mecbur bırakılmışlardı. Yezid de böyle bir siyaset uygulamaya karar verince, onlar ona karşı komplo kurdular ve rivayete göre onu öldürmeye karar verdiler. Onu öldürdüler ve daha önce Yezid b. Ebî Müslim’den önce valileri olan kişiyi, yani Ensar’ın mevlâsı Muhammed b. Yezid’i başlarına getirdiler; o, Yezid b. Ebî Müslim’in ordusunda bir askerdi. Yezid b. ‘Abd al-Melik’e şöyle yazdılar: “Biz sana olan bağlılığımızı bozmuş değiliz. Fakat Yezid b. Ebî Müslim bize Allah’ın ve Müslümanların hoş görmediği şeyleri dayattı; bu yüzden onu öldürdük ve senin valini yeniden göreve getirdik.” Yezid b. ‘Abd al-Melik de onlara şöyle yazdı: “Ben de Yezid b. Ebî Müslim’in siyasetinden hoşnut değildim ve Muhammed b. Yezid’i İfrîkıye valisi olarak burada onaylıyorum.”

Bu yıl, ‘Umar b. Hubeyrah b. Mu‘ayyah b. Sukayn b. Hudayj b. Malik b. Sa‘d b. ‘Adî b. Fezârah, Irak ve Horasan valisi tayin edildi.

Bu yıl hac emirliğini, Ebû Ma‘şer ve el-Vâkıdî’nin rivayet ettiğine göre, ‘Abd al-Rahman b. al-Dahhâk yürüttü.

‘Abd al-Rahman b. al-Dahhâk Medine valisiydi; ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Abdallah b. Halid b. Esid Mekke valisiydi; Muhammed b. ‘Amr Zü’ş-Şâme Kûfe valisiydi; el-Kâsım b. ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah b. Mes‘ûd Kûfe’de kadılıktan sorumluydu; ‘Abd al-Melik b. Bişr b. Mervan Basra valisiydi; Sa‘îd Hudaynah Horasan valisiydi; ve Üsame b. Zeyd Mısır valisiydi.

Bu yılın olayları arasında, ‘Umar b. Hubeyrah’ın Sa‘îd Hudaynah’ı Horasan valiliğinden azletmesi de vardı. Onun azledilmesinin şartları, ‘Alî b. Muhammed’in şeyhlerinden rivayet ettiğine göre, şöyleydi: el-Müceşşir b. Muzâhim es-Sülemî ile ‘Abdallah b. ‘Umeyr el-Leysî, ‘Umar b. Hubeyrah’ın yanına gelerek Sa‘îd hakkında şikâyette bulundular. Bunun üzerine ‘Umar, Sa‘îd’i azletti ve Horasan valiliğine Sa‘îd b. ‘Amr b. el-Esved b. Mâlik b. Ka‘b b. Vakdân b. el-Hâris b. Ka‘b b. Rabî‘ah b. ‘Âmir b. Sa‘sa‘ah’ı tayin etti. Hudaynah o sırada Semerkand Kapısı yakınında bir askerî seferdeydi. Askerler onun azledildiğini öğrendiler ve Hudaynah geri döndü; Semerkand’da bin süvari bıraktı. Nehâr b. Tewsi‘ah şu şiiri okudu:

Kabilemin gençlerine kim haber verecek
okların tamamen tüylerle kaplandığını?
Ve Allah’ın bir Sa‘îd’i
başka bir Sa‘îd ile değiştirdiğini—Kureyş’ten olan o kadınsı kişiyle değil?

Kaynağımız şöyle devam etti: Sa‘îd el-Haraşî, Hudaynah’ın valilerinden hiçbirine dokunmadı. Onun tayin belgesini okuyan adam bir nahiv hatası yaptığında, Sa‘îd şöyle dedi: “Sus. Sizin duyduğunuz şeyin sorumluluğu kâtibe aittir; vali ise—yani ‘Umar b. Hubeyrah—her türlü suçtan uzaktır.” Bu söz hakkında şair, el-Haraşî’ye zayıflık isnat ederek şu beyti okudu:

Bize bir Sa‘îd’in yerine başka bir Sa‘îd verildi—
kötü talih ve takdir edilmiş kader.

Taberî rivayet etti: Bu yıl el-‘Abbâs b. el-Velîd Bizanslılara saldırdı ve Raslah diye bilinen bir şehri fethetti.

Bu yıl Türkler Alan’a girdiler.

Bu yıl Mekke, ‘Abd al-Rahman b. el-Dahhâk el-Fihrî’nin yetkisine eklendi ve Medine üzerindeki yetkisiyle birleştirildi.

Bu yıl ‘Abd al-Vâhid b. ‘Abdallah en-Nadrî, Tâif valisi tayin edildi ve ‘Abd al-‘Azîz b. ‘Abdallah b. Halid b. Esîd Mekke’den azledildi.

Bu yıl ‘Abd al-Rahman b. el-Dahhâk’a, Ebû Bekr b. Muhammed b. ‘Amr b. Hazm ile ‘Uthman b. Hayyan el-Murrî arasında barış sağlaması emredildi. ‘Abd al-Rahman’ın bu iki adamla önceki yıllardaki ilişkileri daha önce zikredilmişti.

Bu yıl hac emirliğini, Ebû Ma‘şer ve el-Vâkıdî’nin rivayetine göre, ‘Abd al-Rahman b. el-Dahhâk b. Kays el-Fihrî yürüttü.

Bu yıl, Yezid b. ‘Atike adına Mekke ve Medine valisi ‘Abd al-Rahman b. el-Dahhâk idi; Tâif valisi ‘Abd al-Vâhid b. ‘Abdallah en-Nadrî idi; Irak ve Horasan valisi ‘Umar b. Hubeyrah idi; ‘Umar b. Hubeyrah adına Horasan valisi Sa‘îd b. ‘Amr el-Haraşî idi; Kûfe’de yargı işlerinden el-Kâsım b. ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah b. Mes‘ûd sorumluydu; Basra’da yargı işlerinden ise ‘Abd al-Melik b. Ya‘lâ sorumluydu.

Bu yıl, ‘Umar b. Hubeyrah, Sa‘îd b. ‘Amr el-Haraşî’yi Horasan valisi tayin etti.

‘Alî b. Muhammed’in rivayetine göre: İbn Hubeyrah Irak valisi olarak tayin edildiğinde, el-‘Aqr savaşında cesaret göstermiş olan adamların isimlerini Yezid b. ‘Abd al-Melik’e gönderdi. Bu listede el-Haraşî’nin adı yer almıyordu. Bunun üzerine Yezid b. ‘Abd al-Melik şöyle dedi: “Neden el-Haraşî’yi zikretmedi?” Ardından Yezid, İbn Hubeyrah’a mektup yazarak el-Haraşî’yi Horasan valisi tayin etmesini emretti; o da bunu yaptı.

El-Haraşî, 103/721-22 yılında öncü kuvvetlerinin başına el-Müceşşir b. Muzâhim es-Sülemî’yi gönderdi. Daha sonra kendisi Horasan’a gitti. Oraya vardığında ordunun düşmanla karşı karşıya olduğunu ve daha önce ağır bir yenilgiye uğradığını gördü. Askerlere yaptığı konuşmada onları cihada teşvik ederek şöyle dedi:

“İslam’ın düşmanına karşı mücadele sayıya dayanmaz; Allah’ın yardımı ve İslam’ın gücüne dayanır. ‘Güç ve kuvvet ancak Allah’tandır’ deyin.”

Ardından şu beyitleri okudu:

Ben, eğer beni süvarilerin önünde
mızrak uçlarıyla saldırırken görmezseniz, ‘Âmir’den değilim.

Çünkü onların en büyük savaşçısının başını
parlak ve keskin bir kılıcın ağzıyla vuracağım.

Ben savaşlarda teslim olan biri değilim,
ne de askerlerin çarpışmasından korkarım.

Babam beni her türlü kınamadan korudu,
dayım ise sıkıntı zamanlarında en iyi dayıdır.

Ka‘b kabilesi önümde kibirle yürüdüğünde,
Benî Hilâl dağlar gibi salındığında.

Bu yıl, Sa‘îd b. ‘Amr el-Haraşî’nin Horasan’a varışı sırasında, Soğd ordusu kendi topraklarını terk ederek Fergana’ya gitti ve Müslümanlara karşı yardım istemek üzere hükümdarlarına başvurdu.

Alî b. Muhammed’in rivayetine göre: Soğdlular, Hudhaynah’ın idaresi sırasında Türklere yardım etmişlerdi. Bu yüzden el-Haraşî onların valisi olarak tayin edilince, canlarından korktular ve önderleri topraklarını terk etmeye karar verdiler.

Fakat kralları onlara şöyle öğüt verdi:
“Bunu yapmayın. Olduğunuz yerde kalın; ona borçlu olduğunuz vergiyi ödeyin ve gelecekteki vergiyi de garanti altına alın. Topraklarınızı iyi bir şekilde işlemeyi sürdüreceğinize ve isterse onunla birlikte seferlere katılacağınıza söz verin. Geçmiş davranışlarınız için özür dileyin ve ona rehineler verin.”

Onlar ise şöyle dediler:
“Onun bunlarla yetinmeyeceğinden ve bu şartları kabul etmeyeceğinden korkuyoruz. Bu yüzden Hucend’e gideceğiz; orada hükümdardan koruma isteyeceğiz. Sonra valiye (yani el-Haraşî’ye) bir mesaj gönderip geçmiş davranışlarımızdan dolayı bizi bağışlamasını isteyecek ve bundan sonra kötü bir iş yapmayacağımıza dair güvence vereceğiz.”

Kralları, “Ben de sizden biriyim ve size verdiğim öğüt sizin iyiliğiniz içindir,” dedi. Ancak onlar onun öğüdünü reddedip Hucend’e doğru yola çıktılar.

Karzanj, Kişşin, Beyarkath ve Thabit, İştikhan ordusunu aldılar ve Fergana kralı el-Tar’a bir mesaj göndererek kendilerini korumasını ve şehrine yerleşmelerine izin vermesini istediler. Kral bunu kabul etmek üzereyken annesi ona şöyle dedi:
“Bu şeytanları şehrine alma. Bunun yerine onlar için kırsal bir bölge boşalt.”

Bunun üzerine onlara şöyle haber gönderdi:
“Sizin için boşaltmamı istediğiniz bir kırsal bölgeyi söyleyin. Bana kırk gün süre verin”—bazı rivayetlere göre yirmi gün—“isterseniz size Kuteybe’nin vali olarak bıraktığı ‘Isam b. ‘Abdallah el-Bahîlî’nin bulunduğu geçidi boşaltırım.”

Onlar ‘Isam’ın geçidini kabul ettiler ve el-Tar’a “Bize orayı boşalt” diye haber gönderdiler. O da şöyle dedi:
“Orayı boşaltırım; fakat siz oraya girinceye kadar benimle aranızda ne bir anlaşma ne de bir güvence vardır. Eğer Araplar siz oraya ulaşmadan sizi yakalarsa, sizi korumam.”

Onlar bu şartı kabul ettiler ve o da geçidi onlar için boşalttı.

Bazı rivayetlere göre: İbn Hubeyrah, onlar henüz topraklarını terk etmeden önce kendilerine başvurarak kalmalarını istemiş ve kendi seçecekleri bir valiyi tayin etmeyi teklif etmişti. Ancak onlar bunu reddederek Hucend’e doğru yola çıktılar.

‘Isam’ın geçidi, o sırada Fergana kralı Biladha’nın veliahtı olan Asfarah’ın yönetimindeki kırsal bölgede bulunuyordu. Kral, Ebu Anucur lakabıyla bilinen Biladha idi.

Rivayet edilir ki Karzanj onlara şöyle dedi:
“Size üç seçenek sunuyorum; bunlardan birini seçmezseniz helâk olursunuz. Arapların süvarisi diye bilinen Sa‘îd, öncü kuvvetlerin başında ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah el-Kuşeyrî’yi gönderdi. Gece baskını yapın ve onu öldürün; böylece el-Haraşî bunu öğrenince size saldırmaz.”

Onlar bunu reddettiler.

Bunun üzerine Karzanj dedi ki:
“O halde Şaş Nehri’ni geçin ve onlara ‘Bizden ne istiyorsunuz?’ diye sorun. Cevap verirlerse kurtulursunuz; vermezlerse Suyab’a gidin.”

Bunu da reddettiler.

Sonunda Karzanj şöyle dedi:
“O halde onlara vergi ödeyin.”

Rivayetin devamına göre: Karzanj ve Celnec, Kiyy ordusuyla birlikte yola çıktılar; Abar b. Makhnun ve Thabit ise İştikhan ordusuyla hareket ettiler. Beyarkath ve Sabaskath orduları, altın kemerli bin kişiyle birlikte, Buzmacan’daki dihkanlarla beraber yola çıktılar. ed-Divashînî, Buncikath ordusuyla birlikte Abghar kalesine doğru hareket etti.

Karzanj ve Soğd ordusu sonunda Hucend’e ulaştı.

Bu yılda el-Haraşî ile Soğd ordusu arasında bir savaş meydana geldi ve bu savaşta birçok dihkan öldürüldü.

Alî’nin, şeyhlerinden naklettiğine göre: el-Haraşî 104/722-23 yılında bir askerî sefer düzenledi. Nehri geçti ve askerleri teftiş etti. Ardından Debûsiyye’ye iki fersah (12 km) uzaklıktaki Kasrü’r-Rîh’e (“Rüzgârlar Kalesi”) gitti ve orada konakladı. Fakat ordusu onun yanına gelmedi. Bu yüzden el-Haraşî askerlere toparlanıp ayrılmalarını emretti.

Hilâl b. ‘Uleym el-Hanzalî ona çıkışarak şöyle dedi: “Bak! Sen askerî komutandan ziyade siyasî lider olarak daha iyisin. Bu toprakları savunacak kimse yok. Buna rağmen ordun sana katılmadı diye geri çekilme emri veriyorsun.” El-Haraşî, “Ne yapmalıyım?” diye sordu. Hilâl, “Onlara konaklama emri ver,” dedi. El-Haraşî onun görüşünü kabul etti.

Fergana kralının amcaoğlu el-Naylan, Mughun yakınında konaklayan el-Haraşî’nin yanına geldi ve şöyle dedi: “Soğd ordusu Hucend’dedir.” Onların durumunu anlattı ve şöyle dedi: “Onlar ‘Isam’ın Geçidi’ne ulaşmadan önce onları yakalamaya çalış; çünkü bizimle yaptıkları koruma anlaşması süre dolmadan yürürlüğe girmez.” Bunun üzerine el-Haraşî, ‘Abd al-Rahman el-Kuşeyrî ile Ziyad b. ‘Abd al-Rahman el-Kuşeyrî’yi bir birlik başında gönderdi ve el-Naylan’ı da onlarla birlikte yolladı.

Sonra şöyle diyerek pişman oldu: “Bir kâfirin sözüne dayanarak Müslümanlardan bir birliği tehlikeye attım. Onun doğru mu söylediğini, yoksa yalan mı söylediğini bilmiyorum.” El-Haraşî onların peşinden yola çıktı ve Uşrûsene’ye ulaştı. Oranın halkıyla küçük bir bedel karşılığında barış yaptı. Yemek yerken bir adam gelerek, “el-‘Alâ ed-Debûsî geldi,” dedi. Bu kişi el-Kuşeyrî ile gönderilenlerdendi. El-Haraşî şaşırarak elindeki lokmayı bıraktı ve onu çağırdı. İçeri girince ona şöyle dedi: “Vay haline! Biriyle savaştınız mı?” “Hayır,” dedi. El-Haraşî, “Allah’a hamdolsun,” dedi. Yemeğine devam etti ve gönderdiği birlik hakkında duyduğu pişmanlığı ona anlattı.

El-Haraşî çok hızlı ilerledi ve üç gün sonra el-Kuşeyrî’ye yetişti. Hucend’e ulaştığında el-Fadl b. Bassam’a sordu: “Ne yapmalıyız?” O, “Hemen saldırmalıyız,” dedi. El-Haraşî şöyle cevap verdi: “Katılmıyorum. Yaralanan asker nereye gidecek? Ölenin cesedini nereye götüreceğiz? Burada konaklayalım, ağır ağır ilerleyelim ve savaş için hazırlık yapalım.” Bunun üzerine ordugâh kurdu, bazı yapılar inşa etti ve hazırlıklarla meşgul oldu. Fakat düşman ilerlemeyince askerler onu korkaklıkla suçladılar ve şöyle dediler: “Bu adam Irak’ta cesareti ve iyi görüşü ile tanınır, fakat Horasan’a gelince aptal gibi davranıyor.”

Arap askerlerden biri saldırarak bir direkle Hucend kapısına vurdu ve kapı açıldı. Daha önce Soğdlular şehir dışında bir hendek kazmış, üzerini kamış ve toprakla örtmüşlerdi. Amaçları, geri çekildiklerinde yolu bilmeleri, Müslümanların ise bilmeyip hendeğe düşmeleriydi. Soğdlular dışarı çıkıp savaştılar, fakat yenilip kaçarken yanlış yola saparak hendeğe düştüler. Müslümanlar hendekten kırk asker çıkardı; her biri çift zırhlıydı.

El-Haraşî şehri kuşattı ve mancınıklar kurdu. Soğdlular Fergana kralına mesaj göndererek, kendilerini aldattığını söyleyip yardım istediler. O ise şöyle cevap verdi: “Sizi aldatmadım ve size yardım etmeyeceğim. Kendinize bakın; Araplar süre dolmadan size ulaştı. Bu yüzden artık benim korumam altında değilsiniz.”

Soğdlular yardım umudunu kaybedince barış istediler ve Soğd’a dönmek için güvence talep ettiler. El-Haraşî şu şartları koydu: ellerindeki Arap kadın ve çocukları geri verecekler, birikmiş vergileri ödeyecekler, kimseyi öldürmeyecekler, Hucend’de kimse bırakmayacaklar ve eğer fesat çıkarırlarsa kanları helal sayılacak.

İki taraf arasındaki anlaşmayı Bassam ailesinin azatlısı Mûsâ b. Mişkin yürüttü. Karzanj el-Haraşî’ye gelerek şöyle dedi: “Bir isteğim var.” “Nedir?” dedi. “Adamlarımdan biri anlaşmadan sonra suç işlerse beni sorumlu tutmamanı istiyorum.” El-Haraşî de şöyle dedi: “Benim de bir isteğim var: Şartlarıma kötü bir şey ekleme!”

El-Haraşî şehrin doğu tarafındaki ileri gelenleri ve tüccarları çıkardı, fakat Hucend halkını yerinde bıraktı. Karzanj ona, “Ne yapıyorsun?” dedi. El-Haraşî şöyle cevap verdi: “Ordunun izinsiz olarak size saldırmasından korkuyorum.”

Soğd ileri gelenleri ordugâhta kendilerini tanıyan askerlerin yanında misafir olarak kaldılar. Karzanj, Eyyub b. Ebî Hasan’ın yanında kaldı. El-Haraşî’ye Soğdluların ellerinde bulunan bir kadını öldürdükleri haberi ulaştı. Onlara şöyle dedi: “Thabit el-İştihânî’nin bir kadını öldürüp bir bahçeye gömdüğünü öğrendim.” Onlar bunu inkâr ettiler. El-Haraşî kadıyı çağırdı ve yapılan incelemede kadının gerçekten öldürüldüğü ortaya çıktı.

Bunun üzerine el-Haraşî Thabit’i çağırdı. Bu sırada Karzanj hizmetkârını Suradık Kapısı’na göndererek durumu öğrenmek istedi. El-Haraşî Thabit’e sordu, fakat o suçu inkâr etti. Buna rağmen el-Haraşî onun kadını öldürdüğüne kanaat getirerek onu öldürdü.

Hizmetkâr geri dönüp Karzanj’a Thabit’in öldürüldüğünü haber verdi. Bunun üzerine Karzanj sakalını tutup dişleriyle koparmaya başladı.

El-Haraşî’nin Soğdluları topluca öldürmesinden korkan Karzanj, Eyyub b. Ebî Hasan’a şöyle dedi: “Ben senin misafirinim ve dostunum. Eski ve yıpranmış bir pantolonla öldürülmem sana yakışır mı?” Eyyub, “Benim pantolonumu al,” dedi. Karzanj ise şöyle dedi: “Senin pantolonunla öldürülmem nasıl olur? Bir hizmetçini yeğenim Celnec’e gönder de bana yeni bir pantolon getirsin.”

Karzanj daha önce yeğenine şöyle demişti: “Eğer senden pantolon istersem, beni öldürmek istediklerini anlarsın.” Yeğeni bu isteği alınca yeşil kumaşları parçalara ayırıp adamlarının başlarına bağladı ve silahlı adamlarıyla birlikte saldırıya geçti. Birçok askeri öldürdü. Yahyâ b. Husayn’a rastladı ve onu bacağından hafif yaralayarak kalıcı bir topallık bıraktı. Ordugâh halkı teslim oldu ve askerler Celnec yüzünden büyük zarar gördü. Nihayet dar bir yolda Thabit b. ‘Uthman b. Mes‘ud ile karşılaştı ve Thabit onu öldürdü.

Soğdlular ellerinde bulunan Müslüman esirleri öldürdüler. Bazı rivayetlere göre yüz elli, bazılarına göre kırk kişi öldürüldü. Bir çocuk kaçıp bu durumu el-Haraşî’ye bildirdi. El-Haraşî Soğdlulara esirleri sordu, fakat onlar inkâr ettiler. Bunun üzerine gerçeği araştırmak için birini gönderdi. Haber doğru çıkınca el-Haraşî Soğdluların öldürülmesini emretti. Ancak önce tüccarları ayırdı; bunlar Çin’den mallar getirmiş dört yüz tüccardı.

Silahları olmamasına rağmen Soğd askerleri kendilerini savunmaya çalıştılar. Tahta sopalarla savaştılar ve son adamlarına kadar öldürüldüler. Ertesi gün el-Haraşî, arkadaşlarının yaptıklarından habersiz olan çiftçileri çağırdı. Her birinin boynuna bir mühür vurdu ve onları bir tarladan diğerine gönderdi; her biri orada öldürüldü. Sayıları üç bindi. Bazıları yedi bin olduklarını söyler.

El-Haraşî, diğerlerinden ayrılan tüccarların mallarının değerini tespit etmek için Cerîr b. Himyân, el-Hasan b. Ebî el-‘Amarratah ve Yezîd b. Ebî Zeyneb’i görevlendirdi. Tüccarlar, “Biz savaşa katılmayacağız,” dediler. El-Haraşî, Soğdluların mallarından ve kadınlarıyla çocuklarından dilediğini aldı. Ardından Ribâb’ın ‘Adî kabilesinden Müslim b. Budeyl el-‘Adavî’yi çağırarak, “Ganimetleri paylaştırma işini sana veriyorum,” dedi. Müslim, “Senin adamlarının gece yaptıklarından sonra bu işi başkasına ver!” dedi. Bunun üzerine el-Haraşî bu görevi ‘Ubaydullah b. Zuhayr b. Hayyân el-‘Adavî’ye verdi. O da humusu ayırdıktan sonra geri kalanı paylaştırdı.

El-Haraşî, Yezîd b. ‘Abdülmelik’e bir mektup yazdı, fakat ‘Umar b. Hubeyre’ye yazmadı. Bu da ‘Umar’ın ona kızmasının sebeplerinden biriydi. Thâbit Kutne, öldürdükleri liderleri anarak şöyle söyledi:

Karzanj’ın ve Kişşîn’in öldürülmesinde teselli vardır,
ve Beyar’ın akıbetinde,
ve Dîvaşînî’nin ve Celnec’in akıbetinde,
Hucend kalesinde helâk olup yok olduklarında.

Başka bir rivayette ilk mısra şöyle geçer:
“Karzanj ve Kişkiş’in öldürülmesinde teselli vardır.”

Dîvaşînî’nin, asıl adı Dîva-şanj olan ve Arapçalaştırılarak Dîvaşînî şeklini alan Semerkantlı bir dihkan olduğu söylenir.

Rivayet edilir ki, Hucend’de ganimetlerden sorumlu olan İlba’ b. Ahmer el-Yaşkûrî, küçük bir sepeti iki dirheme bir adama sattı. Adam sepette altın külçeleri bulunca sakalını tutarak geri döndü; gözleri yerinden fırlamış gibiydi. Sepeti geri verdi ve iki dirhemini aldı. Onu aradılar ama bulamadılar.

Kaynağımız şöyle dedi: El-Haraşî, Benu ‘Uvâfe’nin azatlısı Süleyman b. Ebî es-Sarî’yi, yalnız bir tarafı açık, diğer tarafları Soğd vadisiyle çevrili bir kaleye gönderdi. Yanında Şevker b. Hâmik, Hârezmşah ve Ahrun ile Şûmân hükümdarı ‘Avram da vardı. Süleyman, öncü kuvvetin başına el-Müseyyeb b. Bişr er-Riyâhî’yi koydu.

Soğdlular Kum adlı bir köyde, kaleden bir fersah (6 km) uzakta onunla karşılaştılar. el-Müseyyeb onları yenerek kaleye geri sürdü. Süleyman kaleyi kuşattı. Kalenin dihkanı Dîvaşînî olarak biliniyordu.

El-Haraşî, Süleyman’a takviye göndermeyi teklif eden bir mektup yazdı. Süleyman ise, “Buluşacağımız yer çok dar, bu yüzden Kiss’e yönel. Allah’ın izniyle biz Allah’ın koruması altındayız,” diye cevap verdi.

Dîvaşînî, Süleyman’dan kendisini el-Haraşî’ye teslim etmesini ve el-Müseyyeb b. Bişr ile birlikte göndermesini istedi. Süleyman sözünü tuttu ve onu Saîd el-Haraşî’ye gönderdi. El-Haraşî ona iyilik ve ikramda bulundu, fakat bu bir hileydi.

Dîvaşînî’nin ayrılmasından sonra kale halkı, orada yaşayan yüz aileye zarar verilmemesi şartıyla barış istedi ve kaleyi teslim etmeyi kabul etti. Süleyman, kalenin içindekileri toplamak için güvenilir görevliler gönderilmesini el-Haraşî’den talep etti.

El-Haraşî, Muhammed b. ‘Azîz el-Kindî ve İlba’ b. Ahmer el-Yaşkûrî’yi gönderdi. Bunlar kalenin içindekileri açık artırmayla sattılar. Humus alındıktan sonra kalanlar paylaştırıldı.

El-Haraşî Kiss’e yöneldi. Kiss halkı barış istedi ve on bin koyun vermeyi kabul etti. Başka bir rivayete göre Kiss dihkanı Veyk ile kırk gün içinde teslim edilmek üzere altı bin koyun karşılığında barış yaptı.

Kiss’te işi bitince Rabincân’a gitti. Orada Dîvaşînî’yi öldürüp bir Hristiyan mezarlığında çarmıha gerdi. Cesedin yerinden kaldırılması halinde Rabincân halkına yüz dinar ödeme yükümlülüğü koydu. Kiss’teki anlaşmanın tahsilini Nasr b. Seyyâr’a verdi.

Ardından Savra b. el-Hurr’u görevden aldı, yerine Nasr b. Seyyâr’ı getirdi ve Süleyman b. Ebî es-Sarî’yi Kiss ve Nesef’te askerî ve malî işlerden sorumlu kıldı. Dîvaşînî’nin başını Irak’a, sol elini ise Toharistan’daki Süleyman’a gönderdi.

Kaynağımız şöyle devam etti: Huzar alınamaz bir yer olunca el-Mücâşşir b. Muzâhim, Saîd b. ‘Amr el-Haraşî’ye, “Sana savaşmadan burayı fethedecek birini tavsiye edeyim mi?” dedi. Saîd kabul etti. O da el-Musarbel b. el-Hırrît’i önerdi.

El-Musarbel, Huzar kralı Subugrî’nin dostuydu. Ona Hucend’de yapılanları anlatarak korkuttu. Kral, “Ne yapmalıyım?” diye sordu. O da, “Onun himayesini kabul et,” dedi. Kral, adamlarını ne yapacağını sordu. “Onları da himayeye dahil et,” dedi. Bunun üzerine barış istediler ve himaye verildi.

El-Haraşî, Subugrî’yi yanına alarak Merv’e döndü. Usnân’da konakladı. Daha sonra onu öldürdü ve çarmıha gerdi; halbuki ona güvence verilmişti.

Başka bir rivayete göre, Buzmacanlı bir dihkan, Soğd ordusu için İbn Hubeyre’den güvence almıştı. Fakat el-Haraşî onu Merv kalesinde hapsetti. Merv’e gelince onu çağırdı, öldürdü ve meydanda çarmıha gerdirdi.

Bir şair şöyle dedi:

Bak, Saîd kabile birlikleriyle yürüdü,
nefesi kesen bir toz içinde.
En acı darbeyi Türklere indirdi,
onlar develer üzerinde kaçtılar.
Yaylarının ipleri bile yoktu.

Bu yılda Yezîd b. ‘Abdülmelik, ‘Abd al-Rahman b. ed-Dahhak’ı Medine ve Mekke valiliğinden azletti. Bu azil Rebîülevvel ayının ortasında (Eylül başları) gerçekleşti ve o, Medine’de üç yıl valilik yapmıştı.

Aynı yıl Yezîd b. ‘Abdülmelik, ‘Abdülvahid b. ‘Abdullah b. Bişr en-Nadrî’yi Medine valisi olarak tayin etti.

Onun azledilme sebepleri, Muhammed b. ‘Umar – ‘Abdullah b. Muhammed b. Ebî Yahyâ rivayetine göre şöyleydi:

‘Abd al-Rahman b. ed-Dahhak b. Kays el-Fihrî, Fâtıma bint el-Hüseyin’e evlenme teklifinde bulundu. O ise şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki evlenmek istemiyorum; çünkü yetiştirmem gereken çocuklarım var.” Ondan çekindiği için onu kırmadan oyalamaya çalıştı. Fakat o ısrar etti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki benimle evlenmezsen en büyük oğlunu –yani ‘Abdullah b. el-Hasan’ı– şarap içtiği gerekçesiyle kırbaçlatırım.”

O sırada Medine’de askerî divanın başında, Suriye ordusundan bir asker olan İbn Hürmüz bulunuyordu. Yezîd, İbn Hürmüz’e hesaplarını hazırlayıp divanı teslim etmesini yazdı. İbn Hürmüz vedalaşmak için Fâtıma bint el-Hüseyin’in yanına gitti ve, “Senin için yapabileceğim bir şey var mı?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Müminlerin Emiri’ne, İbn ed-Dahhak’ın bana nasıl davrandığını ve bana nasıl zorla yaklaştığını bildir.”

Fâtıma, Yezîd’e bir mektup gönderdi ve olup bitenleri anlattı; aralarındaki akrabalık bağını hatırlattı, İbn ed-Dahhak’ın tehdidini ve davranışlarını dile getirdi. İbn Hürmüz ile Fâtıma’nın elçisi birlikte geldiler. İbn Hürmüz içeri girince Yezîd ona Medine’nin durumunu sordu. Bir haber olup olmadığını sorunca, İbn Hürmüz Fâtıma’dan hiç bahsetmedi.

Bunun üzerine hâcib şöyle dedi: “Müminlerin Emiri’ne müjde! Fâtıma bint el-Hüseyin’in gönderdiği bir elçi kapıda.” Bunun üzerine İbn Hürmüz, “Ey Müminlerin Emiri! Yola çıktığım gün Fâtıma bana senin için bir mesaj verdi,” dedi ve ancak o zaman durumu anlattı.

Kaynağımız şöyle devam etti: Yezîd minderlerinden kalktı ve, “Seni aşağılık adam! Sana haber var mı diye sorduğumda neden bunu söylemedin?” dedi. İbn Hürmüz unuttuğunu söyledi. Sonra elçi içeri alındı. Yezîd mektubu aldı, okudu ve elindeki değnekle yere vurmaya başladı. Şöyle diyordu: “İbn ed-Dahhak nasıl böyle bir şey yapar! Ben minderimde uzanmışken onun acı içinde bağırdığını bana kim duyuracak?”

Biri, “‘Abdülvahid b. ‘Abdullah b. Bişr en-Nadrî,” dedi. Bunun üzerine Yezîd kâğıt istedi ve kendi eliyle ona şu mektubu yazdı:

“Selamdan sonra: Seni Medine valisi tayin ettim. Bu mektubum sana ulaşınca oraya git ve İbn ed-Dahhak’ı görevden al. Ona kırk bin dinar ceza kes ve bana minderimde uzanırken onun feryadını işiteyim diye ona işkence et.”

Kaynağımız devam etti: Posta görevlisi mektubu alıp Medine’ye getirdi. Fakat İbn ed-Dahhak, elçi kendisine gelmeyince şüphelendi. Elçiyi çağırdı, örtü altındaki bin dinarı göstererek şöyle dedi: “Bu bin dinar senindir. Bana niçin gönderildiğini söylersen sana vereceğim.” Elçi ona durumu anlattı.

İbn ed-Dahhak, elçiden Tâif’e gitmeden önce üç gün beklemesini istedi, o da kabul etti. Bunun üzerine İbn ed-Dahhak hızla yola çıktı ve Mesleme b. ‘Abdülmelik’in yanına ulaşıp, “Senin himayene girdim,” dedi.

Ertesi gün Mesleme Yezîd’in yanına giderek ihtiyacını dile getirdi. Yezîd, “İbn ed-Dahhak dışında ne istersen veririm,” dedi. Mesleme, “İstediğim odur,” dedi. Yezîd, “Yaptıklarından sonra onu asla affetmem,” dedi. Bunun üzerine Mesleme onu Medine’ye, en-Nadrî’nin yanına geri gönderdi.

‘Abdullah b. Muhammed dedi ki: Medine’de İbn ed-Dahhak’ı gördüm; yün bir elbise giymiş, işkence görmüş ve aşağılanmış halde insanlardan dileniyordu. En-Nadrî, 104 yılı Şevval ayının ortasında (27 Mart 723) Medine’ye geldi.

Muhammed b. ‘Umar – İbrahim b. ‘Abdullah b. Ebî Ferve – ez-Zührî rivayet eder: Ben ‘Abd al-Rahman b. ed-Dahhak’a şöyle nasihat ettim: “Kavminin önüne geçiyorsun ama onlar geleneklerine aykırı olan hiçbir şeyi kabul etmezler. Bu yüzden onların benimsediği yola uy ve el-Kasım b. Muhammed ile Sâlim b. ‘Abdullah’a danış; onlar sana doğru yolu göstermekten geri durmaz.”

Zührî şöyle dedi: “Ama o benim nasihatimi reddetti, Ensar’a karşı düşmanca davrandı ve Ebû Bekir b. Hazm’ı haksız yere kırbaçladı. Şairler onunla alay etti, salih insanlar onu ayıpladı ve hakkında kötü sözler söylediler. Hişâm halife olduğunda onu aşağılanmış bir halde gördüm.”

‘Abdülvahid b. ‘Abdullah b. Bişr Medine valisi oldu ve oraya yerleşti. Medineliler, valiler arasında onun kadar sevdikleri birini görmemişlerdi; çünkü güzel bir siyaset izler ve her işte el-Kasım ile Sâlim’e danışırdı.

Bu yılda, Ermeniye ve Azerbaycan valisi el-Cerrâh b. ‘Abdullah el-Hakemî Türk diyarına sefer yaptı. Belencer’i fethetti ve Türkleri, kadınları ve çocuklarının çoğuyla birlikte suda boğarak öldürdü. Müslümanlar istedikleri kadar esir aldılar. Ayrıca Belencer çevresindeki kaleleri de ele geçirip halkının çoğunu sürgüne gönderdi.

Bu yılda Ebû’l-Abbas ‘Abdullah b. Muhammed b. ‘Alî, Rebîülâhir ayında (18 Eylül – 16 Ekim 722) doğdu.

Bu yılda Ebû Muhammed es-Sâdık, Horasanlı taraftarlarından bir grupla birlikte Muhammed b. ‘Alî’yi ziyaret etti. Bu ziyaret Ebû’l-Abbas’ın doğumundan on beş gün sonra gerçekleşti. Muhammed b. ‘Alî bebeği kundak içinde getirdi ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki bu iş tamamlanacak ve siz düşmanınızdan intikam alacaksınız.”

Bu yılda ‘Umar b. Hubeyre, Saîd b. ‘Amr el-Haraşî’yi Horasan valiliğinden azlederek yerine Müslim b. Saîd b. Eslem b. Zür‘a el-Kilâbî’yi tayin etti.

Rivayet edildiğine göre ‘Umar, el-Haraşî’yi el-Dîvaşînî meselesi yüzünden kendisini öfkelendirdiği için azletti. Çünkü el-Haraşî, ‘Umar’ın kendisine Türk’ü serbest bırakmasını emreden bir mektup yazmasına rağmen el-Dîvaşînî’yi öldürmüştü.

El-Haraşî, İbn Hubeyre’nin emirlerini sürekli küçümserdi. Irak’tan bir ulak veya elçi geldiğinde ona, “Ebû’l-Müsennâ nasıl?” diye sorar, sonra kâtibine “Ebû’l-Müsennâ’ya yaz” derdi; “vali” demeden. Sık sık, “Ebû’l-Müsennâ dedi” ve “Ebû’l-Müsennâ yaptı” derdi.

İbn Hubeyre bunu öğrenince Cumeyl b. ‘İmrân’ı çağırdı ve ona şöyle dedi: “el-Haraşî hakkında bazı şeyler duydum. Horasan’a git ve oraya askerî divanları teftiş etmek için gidiyormuş gibi davran; fakat onun hakkında ne öğrenirsen bana bildir.”

Cumeyl geldiğinde el-Haraşî ona, “Ebû’l-Müsennâ nasıl?” diye sordu. Sonra askerî divanları incelemeye başladı. Birisi el-Haraşî’ye, “Cumeyl buraya seni gözetlemek için geldi, divanları incelemek için değil,” dedi. Bunun üzerine İbn Hubeyre bir karpuzu zehirleyip Cumeyl’e gönderdi. Cumeyl onu yedi, hastalandı ve bütün saçları döküldü.

Cumeyl İbn Hubeyre’nin yanına döndü, tedavi gördü ve iyileşti. Ona şöyle dedi: “Durum düşündüğünden daha kötü. Sa‘îd seni sadece kendi memurlarından biri sanıyor.”

Bunun üzerine öfkelenen İbn Hubeyre Sa‘îd’i azletti ve karnı küçük kabarcıklarla doluncaya kadar ona işkence etti.

Azledildiği sırada Sa‘îd şöyle dedi: “Eğer ‘Umar benden gözüne sürme almak için bir dirhem istese bile ona vermezdim.” Fakat işkence görünce para ödedi. Birisi onunla alay ederek, “Bir dirhem bile vermeyeceğini söylememiş miydin?” dedi. Sa‘îd şöyle cevap verdi: “Beni ayıplama; demir bana dokununca çöktüm.”

Udhayne b. Kuleyb (veya Kuleyb b. Udhayne) şöyle dedi:
“Ey Ebû Yahyâ, sabret; bildiğimize göre sen
borçların yükü altında dimdik duran sabırlı biriydin.”

‘Alî b. Muhammed’e göre İbn Hubeyre’nin Sa‘îd’e öfkesi şu olaydan da kaynaklanıyordu: İbn Hubeyre, Ma‘kıl b. ‘Urve’yi Herat’a vali ya da bir görevle gönderdi. Ma‘kıl, el-Haraşî’ye uğramadan Herat’a gitti. Fakat el-Haraşî onun göreve başlamasına izin vermedi.

Ma‘kıl ona yazdı; el-Haraşî de kendi valisine, “Ma‘kıl’ı bana gönder,” diye yazdı. Getirildiğinde ona, “Herat’a gitmeden önce neden bana uğramadın?” dedi. Ma‘kıl, “Ben de senin gibi İbn Hubeyre tarafından tayin edilmiş bir valiyim,” dedi. Bunun üzerine Sa‘îd ona iki yüz kırbaç vurdu ve saçlarını kazıttı.

İşte bu yüzden İbn Hubeyre Sa‘îd’i azledip yerine Müslim b. Sa‘îd b. Eslem b. Zür‘a’yı Horasan valisi tayin etti.

İbn Hubeyre, el-Haraşî’ye yazdığı bir mektupta onu “pis kokulu bir kadının oğlu” diye çağırdı. Sa‘îd mektubu okuyunca, “Asıl o pis kokulu kadının oğludur,” dedi.

Sonra İbn Hubeyre Müslim’e yazıp, “el-Haraşî’yi ve Ma‘kıl b. ‘Urve’yi bana gönder,” dedi. el-Haraşî gönderildi ve ona çok sert davranıldı.

Bir gün İbn Hubeyre, “Onu işkence edin, ölünceye kadar,” diye emretti. O akşam arkadaşlarıyla konuşurken, “Kays kabilesinin en önde gelen adamı kim?” diye sordu. Onlar, “Sensin,” dediler.

O ise şöyle dedi: “Hayır! Kays’ın en büyüğü el-Kevser b. Züfer’dir. Gece bir boru çalsa yirmi bin kişi gelir; neden çağrıldıklarını sormazlar. Ama hapiste öldürülmesini emrettiğim şu adam onların en cesurudur. Ben Kays’ın iyiliğini istemiyor muyum?”

Bunun üzerine Fezâre kabilesinden bir bedevi şöyle dedi: “Sen söylediğin gibi değilsin. Eğer gerçekten Kays’ın iyiliğini isteseydin onların en cesur adamının öldürülmesini emretmezdin.” Bunun üzerine İbn Hubeyre, önceki emrini geri çekti.

‘Alî – Müslim b. el-Muğîre rivayet eder: İbn Hubeyre kaçtığında Hâlid, Sa‘îd b. ‘Amr el-Haraşî’yi onu yakalamak için gönderdi. Fırat üzerinde bir noktada ona yetişti; İbn Hubeyre kayıkla karşıya geçiyordu.

Kayıkta Kubeyd adlı bir kölesi vardı. el-Haraşî onu tanıyıp, “Sen Kubeyd misin?” dedi. O da, “Evet,” dedi. “Ebû’l-Müsennâ kayıkta mı?” dedi. “Evet,” dedi. Bunun üzerine İbn Hubeyre ortaya çıktı.

el-Haraşî ona, “Ebû’l-Müsennâ, sence sana ne yapacağım?” dedi. O da, “Senin bir kabile mensubunu bir Kureyşliye teslim etmeyecek biri olduğunu düşünüyorum,” dedi.

el-Haraşî, “Doğru söyledin,” dedi. Bunun üzerine İbn Hubeyre, “Öyleyse kurtuldum,” dedi.

‘Alî – Ebû İshak b. Rebî‘a rivayet eder: İbn Hubeyre el-Haraşî’yi hapsettiğinde Ma‘kıl b. ‘Urve ona gelip şöyle dedi: “Ey vali! Kays’ın en cesur adamını zincire vurup küçük düşürdün. Onu sevmem ama bana yapılan işkence gibi ona işkence etmeni de istemem.”

İbn Hubeyre şöyle dedi: “Aramızda hakem ol. Irak’a geldiğimde onu Basra’ya vali yaptım, sonra Horasan’a tayin ettim. Fakat bana hasta bir at gönderdi, emirlerimi küçümsedi ve bana ihanet etti. Ben ona ‘İbn Nes‘a’ dedim, o da bana ‘İbn Busra’ dedi.”

Ma‘kıl, “Bunu gerçekten yaptı mı, o fahişenin oğlu?” dedi.

Sonra Ma‘kıl hapiste el-Haraşî’nin yanına gidip ona ağır hakaretlerde bulundu ve annesine dair çirkin sözler söyledi.

İbn Hubeyre görevden alınıp yerine Hâlid geldiğinde, el-Haraşî Ma‘kıl’dan intikam almak için izin istedi. Ma‘kıl’ın iftira attığını ispat edince Hâlid, “Onu kırbaçla,” dedi.

El-Haraşî ona had cezası uygularken, “İbn Hubeyre beni zayıf düşürmeseydi seni kalbinden vururdum,” dedi.

Benî Kilâb’dan biri Ma‘kıl’a şöyle dedi: “Kuzenine kötü davrandın ve ona iftira attın; bu yüzden Allah onu sana üstün kıldı ve artık Müslümanlar arasında şahitliğin geçersizdir.”

Ma‘kıl kırbaçlanırken tekrar iftira edince Hâlid ikinci kez cezalandırılmasını emretti. Fakat kadı, “Tekrar kırbaçlanmaz,” dedi.

Rivayet edilir ki ‘Umar b. Hubeyre’nin annesi, ‘Adî kabilesinden Busra bint Hasan’dı.

Bu yılda ‘Umar b. Hubeyre, Sa‘îd b. ‘Amr el-Haraşî’yi azlederek yerine Müslim b. Sa‘îd b. Eslem b. Zür‘a el-Sâ‘ik’i Horasan valisi tayin etti.

‘Alî b. Muhammed – Ebû’z-Zeyyâl, ‘Alî b. Mücâhid ve başkalarına göre: Sa‘îd b. Eslem öldürüldüğünde, el-Haccâc onun oğlu Müslim b. Sa‘îd’i yanına aldı ve kendi çocuklarıyla birlikte yetiştirerek ona çok iyi bir eğitim verdi.

‘Adî b. Artât geldiğinde, Müslim’e bir görev vermek istedi ve kâtibine danıştı. Kâtibi, “Önce ona küçük bir görev ver, sonra yükselt,” dedi. ‘Adî onu bir vilayete tayin etti. Müslim orada yerleşti ve işleri güzel bir şekilde idare etti.

Yezîd b. el-Mühelleb’in isyanı sırasında, (Müslim) o vilayetin gelirlerini alıp Şam’a götürdü. Daha sonra ‘Umar b. Hubeyre geldiğinde, onu çağırdı ve kendisini bir valiliğe tayin etmeye karar verdi.

‘Umar, daha önce sakalında beyaz olmayan Müslim’e baktı ve sakalında aklar gördü. “Allahu ekber,” dedi.

Bir gece ‘Umar geç saatlere kadar sohbet etti. Müslim de meclisteydi ve diğerleri ayrıldıktan sonra yanında kaldı. İbn Hubeyre elindeki ayvayı Müslim’e fırlatarak şöyle dedi: “Seni Horasan valisi yapsam hoşuna gider mi?” Müslim, “Evet,” dedi. “Yarın, Allah dilerse,” dedi.

Ertesi gün ‘Umar halkı kabul etti ve gelenlerin huzurunda Müslim’i Horasan valisi tayin etti. Tayin belgesini yazdırdı ve yola çıkmasını emretti. Ayrıca mali görevlilerine yazı yazarak Müslim b. Sa‘îd ile yazışmalarını emretti.

Sonra Bahîle kabilesinin azatlısı Cebele b. ‘Abd al-Rahman’ı çağırarak onu Kirman valisi tayin etti. Cebele şöyle dedi: “Azatlı oluşum bana ne yaptı? Müslim’in arzusu benim büyük bir vilayete vali olmam ve onu bir bölgeye tayin etmemdi. Şimdi ise o Horasan valisi oldu, ben Kirman valisi oldum!”

Müslim yola çıktı ve 104/722-23 veya 103/721-22 yılının sonunda Horasan’a ulaştı. Gün ortasında geldi fakat sarayın kapısını kilitli buldu. Ahıra gitti, orası da kilitliydi. Sonunda mescide girdi; hükümdarın özel bölümü (maksure) de kilitliydi.

Namaz kılarken içeriden bir hizmetkâr çıktı. Birisi ona, “Vali geldi,” dedi. Hizmetkâr onu saraydaki kabul salonuna götürdü.

el-Haraşî’ye, Müslim b. Sa‘îd b. Eslem’in geldiği bildirildi. O da şu mesajı gönderdi: “Vali olarak mı, vezir olarak mı yoksa ziyaretçi olarak mı geldin?”

Müslim şöyle cevap verdi: “Benim gibi biri Horasan’a ne ziyaretçi ne de vezir olarak gelir.”

Bunun üzerine el-Haraşî onun yanına geldi. Müslim ona ağır sözler söyledi ve hapse atılmasını emretti. Birisi ona, “Gündüz vakti gönderirsen biri onu öldürebilir,” dedi. Bunun üzerine Müslim onu akşama kadar yanında tuttu. Gece olunca onu zindana gönderdi ve zincire vurdu.

Bir süre sonra zindancıya daha fazla zincir vurmasını emretti. Zindancı üzgün bir halde el-Haraşî’nin yanına geldi.

“Elin ne oldu?” diye sordu.
“Bana daha fazla zincir vurma emri verildi,” dedi.

Bunun üzerine el-Haraşî kâtibine şöyle yazdırdı:
“Zindancın bana daha fazla zincir vurmanı emrettiğini söyledi. Eğer bu emir üst makamdan geldiyse işitir ve itaat ederiz; ama bu senin fikrinse bunun bedelini ödersin.”

Sonra şu beyitleri okudu:

“Eğer beni ele geçirirlerse öldürürler;
ama ben ele geçirdiğimi yaşatmam.

Beni bulursan öldür;
ama benim yakaladığım yaşayamaz.

Onlar düşmandır, ister hazır ister uzak,
kin dolu, kara ciğerli.

İstediğin gibi peşime düş; çünkü ben,
atım Hadhfe ile, boğaza takılan kemik gibiyim.”

Rivayet edildiğine göre Müslim, bölgelerine askerî işlerden sorumlu olmak üzere bir adam gönderdi.

Daha önce İbn Hubeyre, Yezîd b. el-Mühelleb’in kâhyası olan ve Horasan ile ileri gelenlerini iyi tanıyan bir adamı hapse atmıştı. Bu kâhya, vilayetin ileri gelenlerinin hepsini gelirleri zimmetlerine geçirmekle suçladı.

İbn Hubeyre, Ebû ‘Ubeyde el-‘Anbarî ve Hâlid adlı birini göndererek el-Haraşî’ye yazdı ve bu kişileri kendisine göndermesini istedi. Fakat el-Haraşî bunu reddetti ve elçiyi geri çevirdi.

İbn Hubeyre Müslim’i vali tayin ettiğinde ona bu gelirleri toplamasını emretti. Müslim gelip bu gelirlerden sorumlu tutmak istedi, fakat kendisine şöyle denildi:

“Eğer bunu yaparsan Horasan’da huzur bulamazsın. Eğer bunu yapmadığın için azledilirsen Horasan hem senin hem onların zararına olur. Bu kişiler —ülkenin ileri gelenleri— haksız yere suçlanmıştır. Mesela Mihzem b. Câbir’in borcu üç yüz bin dirhemdi, onu dört yüz bine çıkardılar. Çoğu kişi için borçlar abartılmıştır.”

Bunun üzerine Müslim, İbn Hubeyre’ye yazı gönderdi ve Mihzem b. Câbir’in de bulunduğu bir heyeti ona yolladı. Mihzem şöyle dedi:

“Ey emir! Bize yöneltilen suçlama haksızdır. Gerçekte az bir miktardan sorumluyuz ve istenirse öderiz.”

İbn Hubeyre şu ayeti okudu:
“Allah size emanetleri sahiplerine vermenizi emreder.”

Mihzem şöyle karşılık verdi:
“Ayetin devamını da oku: ‘İnsanlar arasında hükmettiğiniz zaman adaletle hükmetmenizi…’ (Nisa 4:58)”

İbn Hubeyre, “O parayı almalıyız,” dedi.

Mihzem şöyle dedi:

“Eğer alırsan bunu düşmanlarına büyük zarar verebilecek adamlardan almış olursun. Bu da Horasan ordusunu zayıflatır. Biz sürekli savaş halindeyiz; demir zırhlar bedenimize yapışacak kadar çok kullanılır. Sen ise evinde oturur, safranlı elbiseler giyersin. Bu gelirleri alanlar Horasan ordusunun ileri gelenleridir ve seferler için büyük harcamalar yaparlar.”

Bunun üzerine İbn Hubeyre Müslim’e yazıp bu paraların alınmasını emretti.

Müslim mektubu alınca bu gelirlerle ilgili olanları tutukladı ve Hâcib b. ‘Amr el-Hârisî’ye işkence ettirdi. İşkence sonrası paraları topladı.

Bu yılda hac emirliğini ‘Abd al-Vâhid b. ‘Abdallah en-Nadrî yaptı.

Bu yıl Mekke, Medine ve Tâif valisi ‘Abd al-Vâhid b. ‘Abdallah en-Nadrî idi. Irak ve doğunun valisi ‘Umar b. Hubeyre idi. Kûfe kadısı Hüseyn b. el-Hasan el-Kindî, Basra kadısı ise ‘Abd al-Melik b. Ya‘lâ idi.

Bu yılın olayları arasında, el-Cerrâh b. ‘Abdullah el-Hakemî tarafından Alan üzerine yapılan bir askerî sefer de vardı. O, bu bölgeden geçerek Belençar’ın ötesindeki şehir ve kalelere ulaştı. Bu bölgenin bir kısmını fethetti, birçok halkını sürgün etti ve büyük miktarda ganimet elde etti.

Bu yıl Sa‘îd b. ‘Abdülmelik Bizans’a akın yaptı. Yaklaşık bin savaşçıdan oluşan bir askerî birlik gönderdi ve rivayete göre bunların tamamı öldü.

Bu yıl Müslim b. Sa‘îd Türkler üzerine bir sefer düzenledi; ancak herhangi bir yer fethedemeyince Horasan’a geri döndü. Aynı yılın ilerleyen zamanlarında, Soğd bölgesindeki şehirlerden biri olan Afşîne’ye akın yaptı. Orada kralı ve halkıyla bir barış anlaşması yaptı.

‘Alî b. Muhammed’in rivayetine göre: Müslim b. Sa‘îd, Behrâm Sîs’i bir vilayete vali tayin etti.

105/723-24 yılının yaz sonlarında Müslim bir askerî sefere çıktı; fakat hiçbir fetih gerçekleştiremeyince geri döndü. Türkler onu takip etti ve askerler Belh Nehri’ni geçerken ona yetiştiler.

Ordunun artçı kuvvetlerinin başında, ‘Ubeydullah b. Züheyr b. Hayyân komutasındaki Temîm süvarileri vardı. Onlar, diğer askerler nehri geçinceye kadar onları korudular.

(Bu sırada) Yezîd b. ‘Abdülmelik öldü ve yerine Hişâm halife oldu.

Daha sonra Müslim, Afşîn’e akın yaptı ve kralıyla bir anlaşma yaptı. Bu anlaşmaya göre kendisine altı bin baş (koyun) verilecekti.

105/723-24 yılının sonunda, kral kaleyi kendisine teslim ettikten sonra oradan ayrıldı.

Bu yıl, Halife Yezîd b. ‘Abdülmelik b. Mervân, Şa‘bân ayının yirmi altısında (28 Ocak 724) vefat etti. Bu rivayet Ahmed b. Sâbit – onun isnadıyla – İshak b. ‘Îsâ – Ebû Ma‘şer yoluyla aktarılmıştır. el-Vâkıdî de aynı bilgiyi nakletmiştir.

el-Vâkıdî’ye göre Yezîd, Şam’a bağlı Belkâ bölgesinde, otuz sekiz yaşında öldü. Bazı rivayetlerde kırk, bazılarında ise otuz altı yaşında olduğu belirtilir. Ebû Ma‘şer, Hişâm b. Muhammed ve ‘Alî b. Muhammed’e göre dört yıl bir ay halifelik yapmıştır; el-Vâkıdî ise dört yıl olduğunu söyler. Künyesi Ebû Hâlid idi.

‘Alî b. Muhammed’in rivayetine göre Yezîd, 105 yılı Şa‘bân ayının yirmi altısında, Belkâ bölgesine bağlı Erbed’de, otuz dört veya otuz beş yaşında vefat etti. Cenaze namazını on beş yaşındaki oğlu Velîd kıldırdı. Bu sırada Hişâm b. ‘Abdülmelik Hıms’ta bulunuyordu.

Hişâm b. Muhammed’e göre ise Yezîd otuz üç yaşında ölmüştür.

Ayrıca rivayet edildiğine göre bir Yahudi Yezîd’e kırk yıl hüküm süreceğini söylemişti. Başka bir Yahudi ise bunun yanlış olduğunu, aslında kırk “galabah” (yani ay) demek istediğini ifade etmiştir; ancak bu ay, yıl olarak anlaşılmıştır.

Onun Karakterine Dair Bazı Hususlar

‘Umar b. Şebbe’nin, ‘Alî’den nakline göre Yezîd genç ve neşeli biriydi. Bir gün Habâbe ve Sellâme’nin yanında keyifliyken “Uçayım” dedi. Habâbe ise ona, “Müslümanları kime bırakacaksın?” diye karşılık verdi.

Yezîd öldüğünde Sellâme şu ağıtı söyledi:

“Teslim olursak bizi ayıplama.
Bu geceyi sanki acı bir hastalığa tutulmuş gibi uykusuz geçirdim.
Keder bana, yanımdaki kişiden daha yakın oldu.
Bugün başımıza gelen o ağır olay yüzünden,
boş gördüğüm her evde gözlerim doldu.
Çünkü o ev, bizi hiç ihmal etmeyen efendisinden mahrum kaldı.”

Ardından “Ey Müminlerin Emiri!” diye feryat etti. Bu şiirin bir Ensar tarafından söylendiği rivayet edilir.

Yezîd, Süleyman b. ‘Abdülmelik döneminde hac yaptığı sırada Habâbe adlı cariyeyi dört bin dinara satın almıştı. Süleyman onun malını israf etmesini istemediği için geri vermesini sağladı. Daha sonra bu cariye Mısır’da birine satıldı.

Sonrasında Su‘de, Yezîd’e dünyada hâlâ istediği bir şey olup olmadığını sordu. Yezîd, Habâbe’yi istediğini söyleyince Su‘de onu tekrar satın aldırdı, süsledi ve perde arkasından Yezîd’e sundu. Perde açıldığında Yezîd onu görünce çok sevindi ve Su‘de’ye bol hediyeler verdi.

Bir gün Habâbe şu şarkıyı söyledi:
“Köprücük kemiği ile küçük dil arasında sönmeyen bir yanma vardır.”

Yezîd bundan etkilenip kollarını açarak uçacak gibi oldu. Habâbe ise, “Ey Müminlerin Emiri, sana ihtiyacımız var,” dedi.

Habâbe ağır hastalandığında Yezîd ona seslendi, fakat cevap alamadı. Bunun üzerine ağladı ve şu sözleri söyledi:

“Ruh seni unutursa ya da arzu senden vazgeçerse,
kalp bunu katılıktan değil, çaresizlikten yapar.”

Ayrıca şu mısrayı da okudu:
“Âşık için en büyük yas, sevdiğinin yurdunu terk edilmiş görmektir.”

Habâbe’nin ölümünden sonra Yezîd, Mesleme’nin tavsiyesiyle yedi gün boyunca kimseyi kabul etmedi. Mesleme, onun halkın gözünde küçük düşmesinden endişe ediyordu.